諸葛亮是位優秀傑出的政治家，可以看到，諸葛亮許許多多次留守成都，治理得很周到，有出類拔萃的政治才能。尤其是在劉備死後，諸葛亮以法治國，對任何人都是公平公正，所以在蜀國，小偷強盜幾乎沒有，百姓們都能平平安安過日子。諸葛亮看事情很周到，所以蜀國出現“政事無鉅細，鹹決於亮”

諸葛亮在戰略戰術上，卻犯了極大的錯誤，至少在我看來，諸葛亮是位傑出的政治家，卻不能說是位傑出的軍事家。諸葛亮多次的北伐，多次失敗。兵士不停的出征，勞民傷財，而諸葛亮卻又沒有一個大計劃，只有“北定中原”況且這也違背了諸葛亮自己在隆中對裡所說的幾個條件，現在天下無變，蜀國也沒有荊州。本身蜀國最弱小，被諸葛亮這樣一折騰，更弱小了（幸好是劉禪停止了北伐，不然蜀國會死得更早），可以看得出他不是戰略家。他也同時不是戰術家，因為諸葛亮也僅僅只會按兵書上所說，而不懂得隨機應變，因此被司馬懿，曹真，張郃等曹魏大將多次擊敗（不要相信三國演義裡諸葛亮多次打敗司馬懿，其實是司馬懿多次打敗諸葛亮），說得不好聽點，劉備出征全軍覆沒，諸葛北伐積年無成，為蜀國滅亡埋下了伏筆

如何客觀全面地評價諸葛亮？

諸葛亮歷來都是當英雄人物來謳歌的。不過，要客觀全面評價諸葛亮，似乎有點難。在我看來，諸葛亮是位累死的英雄，為什麼說諸葛亮是位累死的英雄？這位英雄是怎樣累死的？下面我從三個方面回答這個問題

一、所有的事情都想做。

二、所有的事情都想做好。

三、所有的事情都使他痛苦。

我們知道，劉備去世後，孔明既是丞相，還是相父、益州牧、司隸校尉。

作為丞相，他總理府中之事。

作為相父，他要總理宮中之事。

作為益州牧，他要總理地方大小事務。

作為司隸校尉，他要總理刑獄，司法事務。

這些都是他職務之內的事，他都親力親為，宮中府中，“鹹決於亮”。

另外，軍政事務既集大權於一身，也是“鹹決於亮”。

他是三軍統帥，軍隊中大事更是事必躬親，他統帥大軍北伐，指揮作戰。

他是三軍總長，不但要制定全軍的作戰計劃，他甚至連師團級的作戰地圖，兵力部署都要審閱。

第一次北伐，馬謖據守街亭，他派上將軍王平協助，如此還不放心，要他們及時報送兵力部署地圖。

他還是總政治部主任，過問，處理，審幹，提幹事務。還要做軍隊的政治思想工作。

他更是總後勤部長，為部隊後勤運輸，物資給養操心。

甚至還是總裝備部長，負責設計、製造運輸機械。如木牛、流馬，解決後勤運輸困難。他還設計了連弩，只是時間倉促，還未來得及製造。他還為部隊解決糧食供給困難實行戍田。他還負責農場的生產，管理工作。這些都是職務外之事，由於不放心，也是“鹹決於亮”。

這樣超負荷的親力親為，其結果也是諸葛亮“自此，孔明自覺神思不寧，諸將因此未敢進兵。”

一個人的精力是有限的，應把有限的精力用在應該乾的主要工作上，幹好自己分內的事情。諸葛亮在日常工作中正因為“鹹決於亮”，什麼事情都想幹，就是不知自己應該幹什麼？所有的事都想幹好，結果所有的事情不免都出現紕漏，下面列舉三件事作說明。

其一，他覺得阿斗太年輕，對其不放心，出師北伐時，上表表忠心。與其說是表忠心，還不如說是對劉禪不放心。藉機對其進行批評教育。如此還不放心，還派董允留在其身邊進行監督。由董允監管，他自己對劉禪放心了，但又引出了其它的擔憂。安排董允監管劉禪，別人說閒話，認為是用親信。對此又在宮中安排個郭攸之，向劉禪推薦時，還把郭攸之放在董允前面，以此告訴各級官員，他諸葛亮辦事出於公心。結果反而弄巧成拙，明眼人一眼便知道了。郭攸之放在那裡是充數的，廖立還對此大做文章，說郭攸之沒有什麼才能，是個俗人，不堪大任，由此給自己找出更大的麻煩。為了擺平這些事，他又找了一個理由把廖立貶為平民（《三國志·劉、彭、廖、李、劉、魏、楊傳第十》）。

其二，劉備在託孤時，讓所有人迴避，單獨和孔明談話，叮囑孔明要慎重使用馬謖，說這個人紙上談兵，不可大用。後來不但不聽劉備的告誡，反而與馬謖走得更近。為了證明自己是正確的，劉備是錯誤的。在第一次北伐時，他不顧眾人的反對，讓馬謖去鎮守戰略要地街亭，放著合適人選吳懿、魏延等老將不用。諸葛亮本想讓馬謖扼守戰略要地，讓其立功，以證明自己知人善任，在識人上勝劉備一籌。殊不知 馬謖不但沒有守住街亭，而且由於街亭的丟失，馬謖的大部隊行動不利，諸葛亮不得不草率收兵。第一次北伐失敗了！後來為了平息眾怒，也為了找人頂罪，他不得不處決了馬謖。處死馬謖，已有人對戰爭失利頂罪，諸葛亮以為逢凶化吉了，可是還有人不依不饒。處決馬謖時，“於時十萬之眾為之垂涕”這十萬之眾為之垂涕，自然是哀傷，為馬謖哀悼。但這其中肯定還有其它的成分，諸葛亮的親信蔣琬對此也不理解，謂亮曰：“昔楚殺得臣，然而文公喜可知也。今天下未定，而戮智謀之臣，豈不可惜乎？今馬謖雖然有過，還望丞相免其一死，讓他以後將功折罪吧。請丞相三思（《三國志·董、劉、馬、陳、董、呂傳第九》裴松之注）。”蔣琬是諸葛亮的親信，所以說話極注意分寸，由此可知殺馬謖連親信蔣琬都有看法。在蜀漢內部，還有不是親信的官僚，這部分人肯定還有其它的看法。連史學家鑿齒都有看法，認為諸葛亮接受了劉備的勸誡，卻不遵從劉備的勸誡，有違明主之勸誡，很難說諸葛亮是一個智者。（《三國志·馬謖傳》裴松之注）

其三，諸葛亮一向是照顧，偏向趙雲的，可是有些做法卻使趙雲不自在，受不了。如在第一次北伐出兵時，諸葛亮以趙雲“將軍年紀已高，倘稍有參差，動搖一世英名，減卻蜀中銳氣”為由，沒有安排趙雲隨軍出征。本是從愛護出發，趙雲不但不領情，反而鬥氣地說：“吾自隨先帝以來，臨陣不退，遇敵則先，大丈夫得死於疆場者，幸也，吾何恨焉？願為前部先鋒。”而且態度堅決，“如不教我為先鋒，就撞死於階下。”

這第一次北伐，由於馬謖失街亭，導致全軍被動，造成很大損失。趙雲率領的那部分，只因趙雲與鄧芝相互配合，順利撤軍，相對沒有多大損失。對此，孔明大喜，親引諸將出迎，搞得趙雲十分不自在，慌忙下馬伏地，並說：“敗軍之將，何勞丞相遠接！”孔明對此是急扶起，執手而言，顯得尤為親切感動。當聽了鄧芝的介紹後，由衷感動，讚揚趙雲“真將軍也！”遂取金五十斤以贈趙雲，又取絹一萬匹賞雲部屬。對此，趙雲反而不以為然，予以推辭：“三軍無尺寸之功，某等俱各有罪者，反受賞，乃丞相賞賜不明也（《三國志.關、張、馬、黃、趙傳第六》）。”在諸葛亮看來，之所以這樣做，是出於對趙雲的關心，愛護，讚賞，以此激勵全軍。這出發點無疑是好的。在諸葛亮看來是尤為必要的，因為三軍在失利面前需要提高鬥志，需要激勵。諸葛亮本想借趙雲之事鼓舞三軍士氣，告誡三軍將士當以趙雲為榜樣殺敵報國，對於有功者我是不惜重金獎賞的。哪知趙雲不但不配合，反而予以責問：“乃丞相賞罰不明也！”將一件好事，因為沒有把握尺度，反而鬧得自己很被動。

以上三件事情，諸葛亮本是秉承自己一向對所有的事是深思熟慮的原則，不想就是這樣深思熟慮，才導致這個智者在萬無一失時偏有一失。最後卻因這萬無一失中的一失而導致更大的麻煩與失誤。總是想把所有的事情辦好而偏偏出現紕漏，造就這一切的根本原因是諸葛亮一是自以為是，二是權力大。因自己自以為是而不遵守遊戲規則。因為自以為是，對所有的人不放心。用諸葛亮自己的話說就是“唯恐他人不似我心”。因權力大，使所有的人因怕犯錯誤而明哲保身。“入其朝而不聞正言”，最後是使自己也失去了本心。“自此孔明自覺神思不寧，諸將因此未敢進兵！”千言萬語匯成一句話，對所有人不放心，實際上就是對自己不放心。

最後回答第三個問題，所有的事都讓他頭痛。

諸葛亮權力集中，事情想得多，管得多，做得多，令他頭痛的事也多！

這方方面面的大小事情概括起來就是兩個方面：後方不穩，使諸葛亮筋疲力盡；前方不順，使諸葛亮身心交瘁。

先說後方不穩，使諸葛亮筋疲力盡。對於這一點，我們從三個方面回答。

其一、宮中人心不穩。儘管諸葛亮早有提防，安排了董允在劉禪身邊看管劉禪及其身邊的宦官。但終因劉禪一天天長大，對董允的管制有了想法，又因為宦官黃皓善於奉迎諂媚，奸佞狡猾，劉禪對此也很受用，對其也是寵愛。儘管因董允“常上正色匡主下則數責於皓。”已經不是諸葛亮想控制下的鐵板一塊的局面了，皇宮是暴風雨的前夜。在諸葛亮去世後，董允於延熙九年去世後，皇宮就開始奪權了。黃皓從後臺走到了前臺，與代董允而起的陳祗勾搭成奸了！從此，朝廷大權就把持在這兩個人手裡。

其二、地方治安不穩。劉備去世前後孔明剛開始掌政蜀漢，就接二連三的出現了叛亂。經全體官員的努力，諸葛亮利用一年的時間平定了南方孟獲的叛亂，出現了一段相對較穩定的社會治安局面。但隨著北伐戰爭的沒完沒了，國內矛盾不斷尖銳，複雜。建興十一年，南方少數民族首領劉胄叛亂，在此前後，少數民族的小股叛亂也時有發生。這些暴亂雖然很快就平息了，但在一定的程度上動搖了蜀漢人民對蜀漢政權的忠誠，動搖了蜀漢政權的統治基礎，對諸葛亮的北伐中原構成威脅。

其三、官員情緒不穩。公開的事件，除了李嚴、廖立、來敏等人表現了對諸葛亮不滿，被諸葛亮找藉口以不同的方式處置，有了平息外，隱藏的危機不少。如張裔事件。 張裔本是劉璋的老部下，劉備統治益州也得以重用，後因益州郡地方首領雍闓殺害了該郡太守，朝廷決定派張裔出任益州郡太守。到任時，又被當地首領雍闓抓起來流放到了東吳。後來蜀國利用鄧芝出使東吳時，親自向孫權當面請求，使在東吳隱姓埋名流浪了幾年的張裔得以回國。回國後，諸葛亮予以重任，張裔對諸葛亮也很感激，說了很多肉麻的話。後來因與老友楊洪關係沒有處理好，對楊洪有意見。後來與司鹽校尉岑述的關係也鬧僵了，到了相互仇恨的程度。諸葛亮此時還在北伐前線，不得已只好給張裔寫信，做安撫工作（《三國志.霍、王、向、張、楊、費傳第十一》）。

以上三件事，只是諸葛亮在北伐前線膠著的戰事中，又擔心後院起火，禍起蕭牆，而無法一心一意北伐。可是當明白諸葛亮北伐前線情況更糟時，你就會明白諸葛亮的處境是多麼艱難。

下面回答第二個問題，前方不順，使諸葛亮身心交瘁。也從三個方面來說明這個問題。

其一，將相失和，使戰事不順。

說到將相失和，大家自然自然會想起諸葛亮與魏延的關係，這兩人是確認的一、二把手，元老級的重要人物。二把手和一把手抬槓，可見事情的嚴重性。事情的起因，主要還是在諸葛亮。諸葛亮初次見面就看出來魏延腦後有三根反骨，日後必反，所以主張立即處死魏延。當時是劉備在場，也許當時是缺人手之際，保了下來。後來魏延一路飆升，劉備讓他做了漢中太守，地位的重要性可以和荊州的關羽相比。荊州、漢中這兩個地方都是諸葛亮在“隆中對”中提到的北伐中原的門戶，關羽守荊州還出了大事，丟了荊州不說，還讓做了皇帝的劉備有了夷陵的慘敗，以致差點丟了性命。而魏延守漢中，一直到魏延被諸葛亮調離漢中為止，魏國都無法動搖漢中，可見魏延的才幹。

劉備去世後，諸葛亮掌權後，不斷給魏延加官晉級。建興八年，因魏延與郭淮在陽溪作戰，大破郭淮等軍。因功被升為前軍師，徵西大將軍，進封南鄭侯。這表面看來，諸葛亮還是在意魏延，但在實際使用卻處處節制魏延。據《三國志.魏延傳》記載，魏延幾次隨諸葛亮出征，總請求率兵一萬人，從另一條路出征，與諸葛亮在潼關會師，諸葛亮一直沒有采納，由此兩人的矛盾公開化。為了鎮住魏延，後來諸葛亮找了一個藉口將魏延身邊的將領陳式斬首。諸葛亮此舉是殺雞給猴看，魏延心裡清楚。此事《三國志·諸葛亮傳》有交代。

軍隊的一、二把手這樣抬槓，可見諸葛亮前線戰事多麼艱難。

其二，後勤糾結，使糧草供應不上。諸葛亮五出祁山，北伐中原，有兩次是因軍中無糧而不得不撤軍。其後勤糾結一是客觀原因造成的，道路崎嶇，跋涉艱難，再加上惡劣的天氣，還有運力的不足，這些都是主觀上一時難以改變的困難。第二個是主觀上的原因造成的，眾所周知的是李嚴的不配合，由此構成了諸葛亮北伐中原的最大威脅。對此，諸葛亮為了解決這種艱難，想了兩條對策。一是設計製造了運輸工具木牛、流馬，二是戍田。儘管此舉收到了一定的效果，但終因蜀國國力有限，終因耗不起這場曠日持久的沒有結局的戰爭。

其三，戰事膠著，使蜀漢人民看不到希望。

諸葛亮從建興元年開始輔佐後主劉禪到建興十一年病死在北伐中原的前線指揮所。十一年的時間，其大部分時間都是在戰爭中度過。建興元年，由於劉備東伐孫吳，遭夷陵之敗，幾乎耗盡了國家積蓄。當時對於南方叛亂，連鎮壓的能力都沒有。只好關閉口岸，杜絕往來，以此來被動抵抗。建興二年，為了平叛南方暴亂積蓄力量，諸葛亮致力生產，建興三年率兵平亂南方，然後又休整了三年的時間。從建興六年開始，持續北伐，六出祁山，一次一次的失敗，一次一次的出征。戰爭是一件燒錢的事，蜀漢小國，僅北伐中原就打了六年。由此不難猜想蜀漢人民由於戰爭帶來的痛苦到了什麼程度。

再從魏國的角度上說，魏國司馬懿看清了蜀國的戰略意圖，遠離後方作戰，戰爭給養肯定無法解決。因此他利用諸葛亮急於開戰，速戰速決的心裡，反其道而行之，就是不給諸葛亮發動戰爭的機會，任憑諸葛亮怎麼用計，司馬懿是穩坐釣魚臺。諸葛亮也終於於建興十一年，累死在北伐前線指揮所。諸葛亮的北伐之夢也因此悲哀地畫上了句號，一場看不到希望的戰爭終於因主帥的離去看到了希望——終於失敗結束了。

不過，令人不理解的是諸葛亮這樣一位戰爭狂人，為什麼會在歷史上留下千古忠臣的美名，他的北伐無論是從戰爭的性質和結局都不值得恭維。

綜上所述，說諸葛亮是英雄，我看只能算一個累死的英雄，但作為統帥，諸葛亮卻是一個不合格的統帥！

劉備集團初期是個黑社會組織，他並不安於在村口賣草鞋的命運，所以給自己編造了中山靖王之後的家譜。藉著漢宗室的名義，收編了賣豬肉的屠夫組織頭目和流亡的黑手黨頭領。劉備集團實力壯大，成了漢末流寇裡面影響力比較大的一隻。在透過比較馬基雅維利的手法從劉璋那裡騙取了益州的控制權並且攻佔了漢中以後，成了寄生在益州的流儒和盜賊集團，終於敢於腆著個臉稱自己是漢室。劉備一死，實際的繼任者諸葛亮忙不迭開展了北伐運動。

諸葛亮可不可以算得上窮兵黷武，這個說法至今很有爭議。劉備死後十二年，五出祁山，這個頻率不可謂不高。但和同時代孫吳與曹魏互相劫掠的密度相比，看上去也就算不上什麼了。諸葛亮好戰的根源則與曹魏和孫吳有路徑差異，明面上打著討逆的旗號，根源則來自於他位置不穩。

劉備入蜀後簡而言之分成四路人馬，包括劉備最初倚賴的原黑社會班底、從劉表那裡繼承來的荊襄集團、背叛劉璋的dai路黨東州集團，以及本土的益州集團。成員間的利益分化和內部矛盾使得諸葛亮必須用最嚴苛的商鞅之法來治理蜀地，並且不斷打著復興漢室的名義發動對曹魏的戰爭來轉移矛盾。

諸葛亮治下的益州儼然一臺戰爭機器，他一而再再而三打無勝算之仗，使得北伐不是手段而成為目的本身。任何一個地方，攤上諸葛亮這種人純屬倒黴，他後期把益州民生民力壓榨乾淨，最後一事無成。蜀兵經年累月從事著不知為何而戰、不知為誰而戰的戰爭，並沒有從中獲取現實的好處。然而，這並不妨礙士大夫們將諸葛亮發明成益州人感恩戴德的偉大聖賢。諸葛亮一死，一代英主劉阿斗果斷拋棄了先軍正治路線，益州成了夾雜在曹魏和孫吳之間人畜無害的存在，真正從疲弊進入到休養生息。在三十年後，面對鍾會和鄧艾的攻伐，幾乎沒有抵抗就歸順了大晉，領導班子帶頭吃上了安樂茶飯。

終三國一世，諸葛亮始終是個邊緣力量中的中堅人物。這種邊緣性反而成了諸葛亮被後世推崇的資本，從而不斷被髮明成了兩朝忠義的老臣、儒家士大夫的楷模、益州人的英雄。益州人號稱為諸葛亮戴孝千年，至今還留了個祠堂紀念他。這個祠堂我被人帶去過兩三回，一次都沒正眼看過裡面供奉的幾位，內心充滿了反感。

諸葛亮的歷史定位，是個不斷被儒家士大夫發明和利用的產物。儒家士大夫屬於天生的謊言製造者，派不上任何的實際用場，他們的階層是透過不斷對處境相同人物的再發明而實現的。什麼“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”——包括寫這兩句詩的那位偉大詩人，他一邊哭訴著世道已經發生了天翻地覆的變化，他所熱愛的家國已經淪落到多麼淒涼的境地。這並不妨礙他把扭轉乾坤的希望寄託於聖君、名將這些不世出的天才身上，而不是自己能夠有所作為。

在鉅變之際，士大夫能夠做的並不比啦啦隊更多；在功勳的分贓之際，士大夫則永遠不甘居人後。偉大詩人甚至連投筆從戎的勇氣都沒有，因為這會輕易送死。所以他毋寧盼著石壕村的壯丁先去送死，並感慨唏噓一番。元稹們把偉大詩人從酸啾啾的故紙堆中翻出來，配合奄奄一息的李唐宗室用惡俗的陳詞濫調完成了對東亞社會的捆綁，這場對諸葛亮的發明又上升了新的臺階。士大夫們發明的歷史裡鮮有對民間苦悲的客觀敘述，卻又同時通知民眾們你們的生存境遇與你們自己無關，史書上不會記載。

等到三國演義把諸葛亮發明到空前的半人半神的前年代，儒家士士大夫玩弄意識型態攪屎棍已經到了登峰造極的境界。它不僅成了士大夫階層的神話樣本，也成了民間對偉光正人物的眾望所歸。這場戲劇最終是以油煎上山落幕的。油煎，臨死前發現自己上了最大的一個當。他背離了祖訓，聽信了士大夫們剷除閹黨、採納聖人之德從此就能恢復太平盛世的謊言。真正這麼做了以後，卻陷入了自由落體的尷尬處境。等油煎發現大勢已去，要找文官們算賬，士大夫們卻說這事沒辦好不是我們的問題，而是你對儒家聖人們的學說貫徹不夠徹底。如果你從一開始就能好好貫徹，一定能成為中興之主。

最終，油煎懷著對士大夫們的刻骨仇恨，找了一棵樹。而士大夫們則在更早以前，盤算著新主人的口味和愛好，只是沒想到等待他們的是皮鞭與砍刀。自古以來的流民們，則在悲吟中呼喚下一個可以拯救他們的諸葛亮的登場。最終他們都收穫了與自身德性相匹配的結局。