這個問題其實要看不同情況。一般來說，如果戰鬥或者戰役結束，而且一方已經撤離戰場或被全殲，那麼戰場上的屍體會由控制戰場的一方來收拾。打掃戰場的時候，一般也會進行甄別，區別對待。首先當然是發現本方還能搶救的傷員，及時進行救治；其次是把本方的陣亡者清理出來。在這一過程中，如果條件許可，一般還會一一確定本方陣亡者的身份。近現代戰爭中，軍人身上一般會有身份識別資訊，這個工作還比較好做。古代戰爭可沒這麼完備的資訊，往往靠同一隊的人來辨別。如果運氣不好分得太散，或者一隊的人都傷亡了，就很可能出現不明身份的屍體。不過，即使近現代戰爭，這種情況也難以避免。莫斯科紅場上的無名烈士墓就是紀念這些無法確定身份的烈士。打掃戰場最後的一個工作就是處理敵軍屍體。一般情況下，會把敵軍屍體中的高階軍官等重要人員單獨挑出來，以確認本方的戰果。其他普通軍人的屍體則會在清理隨身物品和武器後，集中起來掩埋或者焚燒。古代雖然有把地方屍體或者首級築“京觀”的做法，但畢竟是少數。處理這些敵軍屍體倒不完全是人道主義，更多的是因為這些屍體如果不掩埋或者焚燒，任由其腐敗，將很可能造成瘟疫。

但戰場上有時也會遇到仗打完了，結果誰也沒能控制戰場，最後各自撤離的情況。這種時候，陣亡的屍體要麼會由附近的平民或者國際組織來掩埋，要麼會等到戰爭結束以後，相關方再來進行處理。

當然，戰爭中還有一種情況，那就是沒有分出勝負、也沒人控制戰場，但也沒人撤離。這種情況往往是最複雜的，位於本方戰線後方的倒好說，位於雙方戰線之間的屍體很多時候就會處於無人問津的狀態。倒不是不想管，而是在戰線之間，誰也不敢輕舉妄動。常見的狀態下，遇到這種情況，作戰雙方會協商，約定某一天雙方都停火，然後各派出一定數量的無武裝人員，對戰線之間的屍體進行清理。T

沒人邀請我，我自己來了 在戰爭年代，戰場上有屍體再正常不過了，對於大多數情況下都是戰勝方負責收拾，把己方的屍體拉到後方去就近掩埋或者火化把骨灰帶回去。對於敵方的屍體如果對方有意收回一般都允許敵方非武裝人員進入，要是殲滅戰或者敵方潰敗的，我方就自行處理，埋掉或者燒掉。

一但戰鬥打響，雙方屍體一般都會覆蓋戰場，處理屍體那是戰後的問題了。那種隨打隨收的，一般是向對方推進時造成的小規模傷亡，有專門的人員負責收拾。尤其在雨季和夏季，屍體會迅速腐爛，瘟疫也會隨之流行會對己方人員造成不必要傷亡，所以處理屍體是戰後的第一要務，處理屍體是對長期佔領做準備，也是對雙方人員的尊重。在抗日戰爭時期，

日本南京大屠殺造成了大量屍體，他們只會收拾自己人的。

其他的屍體他們會強迫當地居民來收拾，抬到河裡丟掉或者燒掉就地掩埋，戰場上對於中國軍隊的屍體，他們是不會允許你方人員來收拾的，他們直接就給燒掉了。

對越自衛反擊戰時期，搶奪屍體是非常激烈的，雙方都會趁著搬運屍體的時候開槍，但中方絕大多情況下允許越方人員打著白旗來收屍。中國在抗日戰爭和內戰期間的屍體絕大多數是掩埋，也是受戰鬥慘烈時間緊傷亡大的影響，北韓戰爭的很多留下了北韓，不過現在回國了不少，對越對印自衛反擊戰的大多數都在烈士陵園。

既然是戰爭，那麼死亡肯定避免不了，說到戰亡屍體問題，尊重的是“死者為大”的觀念，我們看過不少影視作品，其中也不乏這樣的場面，作戰雙方都停火，給醫療兵救治傷傷員和收集屍體，這是戰爭的傳統，尤其是日本軍隊，他們比較看重士兵的屍體處理，在抗日戰爭時期，要是一直日本部隊來不及收集屍體就撤退，那麼毫無疑問，他們一定是慘敗，怕到骨子裡的慘敗，如果是中國軍隊來不及收集屍體，那麼英勇戰死計程車兵和將軍，也會有敵方部隊幫助收集下葬的習俗，因為尊重英雄，我們處於和平年代，更要懂得珍惜今天來之不易的和平生活，哪有什麼歲月靜好，其實是有人替你負重前行。

當然是勝利方負責，軍隊如果戰敗，首先要做的不是收拾屍體，而是趕緊逃命，自己的小命都快保不住了，哪有功夫管已經死去的戰友。

戰勝的一方一般不會用相同的手法處理敵我"雙方的屍體，自己人的屍體待遇肯定要好得多，如果條件允許，會專門派人運回去，統一處理，或者火化之後送給家人。

楚漢爭霸期間，劉邦項羽處於僵持階段，劉邦下了一道命令，凡是戰死計程車兵，由官府出資購買棺材，並把屍體運回家鄉。此命令一下，士氣高漲。

對待敵方屍體就沒這麼好的了，中國古代有建築京觀的習俗，所謂京觀，就是將戰死的敵方士兵屍體壘起來，形成巨大的建築，時刻顯示著輝煌的軍功。但是這必須是在戰場上堂堂正正地戰勝敵人才行，白起坑殺趙軍四十萬，屬於卑劣的殺俘行為，即使殺人再多也不能用來炫耀。

築京觀並非萬全之策，因為屍體腐爛之後會導致瘟疫橫行，如果想要長期佔領某一地區，那就不能這麼幹，將來瘟疫爆發，自己也是受害者，屍體太多，沒辦法掩埋，最好的辦法是焚燒。

近代戰爭當中，出現了紅十字會組織，戰爭結束後，勝利方如果不願意處理敵方屍體，一般有他們負責，基本上可以消除負面影響。

最變態的方法是吃掉敵人屍體，五胡亂華時期，蠍族軍隊把敵方屍體用鹽鹽漬起來，作為隨軍軍糧，用人肉補充軍隊糧食，慘殺太重，蠍族最終滅族。

日本人與蠍族一樣殘暴，殺完人之後讓華人埋葬屍體，再把負責掩埋的人殺掉，日本人也講落得同樣下場

戰爭結束之後，更加棘手的問題就是如何處理戰場上的屍體，我軍的傳統是，如果不是重大傷亡，那麼戰士們的殘骸都是要帶回去的。不過如果碰到重大傷亡，還有其他國家，他們又是怎麼處理戰場上的屍體的呢？

中國古代曾經有過一個不怎麼文明的方式，就是戰勝方會將戰敗方的屍體堆積在道路兩側，用來炫耀自己的實力，不過後來因為這個方式太過殘忍和粗俗，逐漸沒什麼人用了。

古代人們去世之後都是採用土葬，可是打仗時卻並不能這樣。戰場上屍體太多了，如果直接土葬任其腐爛，很可能會爆發瘟疫。而且有可能被野外的野獸刨出來分食。

第一種方式是不管不問，這種情況一般出現在戰事非常緊張的情況下，剛結束一場戰事，就要立馬轉移陣地，連戰友的屍體都來不及收拾。

這種情況下就很容易爆發瘟疫，啄食的鳥類就會將病毒帶到其他地方。不過不到不得已的時候，並不會採取這個方式。

第二種方式是火葬，這也是最常採用、最省事的方式。屍體太多根本無法帶回去，火葬之後就會幫他們在當地安一個墳墓，然後捎個口信，帶一個信物再給一些補償給他們的家人。

第三種將人肉醃製以後做軍糧，這種方法也只有在戰爭年代才會出現，極其殘忍滅絕人性的做法縱觀歷史也並不多見，但確實存在過。

戰場上的很多事情都是普通人無法想象的，不過最殘忍的是日本人，他們曾經還出現過因為物資短缺，最後將自己戰友分食的情況！

看著這些國家處理屍體的情況，不僅令人毛骨悚然。不得不說，最有人性的還是我們中國，是的，中國就是這樣的尊重人的生命，士兵就是兄弟。這就是我們中國越來越強大的原因！

戰爭年代留下的屍體有兩種可能一是留在戰場上不管，等待後續部隊和專門的收屍隊收拾或者等周圍的平民來處理戰場（打掃戰場是一件很危險的事，有可能會踩上未爆物品，或者因此染上瘟疫。）二是有參戰部隊勝利的一方為了繳獲物資而打掃戰場或者是各個部隊打完出於人道，雙方各自帶走己方屍體，打掃戰場。在古代打掃戰場是一件能夠致富的事。很多時候國家混亂，混戰雙方常常打完以後，沒有經歷收拾戰場。此時如有落難平民偶遇惡戰後的戰場，常常能撿到許多好東西，比如：武器，鎧甲。這些東西在當時也是很貴的，一般平民擁有不起。如果撿到到後不光可以出售給其他人，更是可以武裝自己。在亂世武裝是很重要的，要想不被殺，只能一群人武裝自保。

戰爭本來就是件讓人痛苦的事，特別是古代，有好多士兵戰死沙場卻沒人來給他們收屍，甚是悽慘。現代還稍好一些，一般情況下都會把屍體拉回去，我就不說了，古代人就沒那麼幸運了。一般有三種處理方式。

一。 選擇就地挖坑掩埋

二。堆砌在一起，一把火燒掉。

三。直接什麼都不管，讓其發臭變爛，野狗野鳥啃食。

在戰爭年代，在打完一場戰役後，一般是戰敗方撤走，戰場由勝方處置。如果是雙方不分勝負，那就得看是否還會繼續作戰，如果停戰那麼雙方一般會協商好各自處理的戰場，而如果繼續交戰那麼就會暫時棄之不顧，直到戰役結束。 清理戰場主要的工作首先是尋找倖存者，發現己方傷兵立馬抬回救治。如果是敵方的傷兵那麼先救治後俘虜，當然如果指揮官下令補刀的話就會當場處死；其次是清點傷亡人數，清理戰場屍體，收集可用的軍械和物資。 值得一提的是對屍體的處理，如果是遠離城鎮的戰場，或者清理人手不足時，勝方收集完軍械和物資後便撤離，剩下的屍體就會橫屍野外，日曬風吹，最後要麼被風化，要麼被食腐生物消化了，最後留下滿地白骨。 另外一種是就近挖坑掩埋，考慮到如果附近有住人的話，這麼多屍體不處理一個是會發臭，另一個還會傳播瘟疫，所以勝方一般都會召集附近的居民把屍體清理乾淨，挖坑掩埋。 還有一種就是集中火化，把屍體都集中起來一把火燒乾淨了，啥也不剩。不過一般情況下火化的都是敵方陣營的屍體，一個是為了洩憤，另一個是異國他鄉的戰死者沒人認領，埋了還不如燒了。

一般來講，惡戰之後，贏的一方自然不必說，醫療隊，收屍隊會跟著前進，該搶救的搶救，該收屍體的收屍體。對於戰敗一方，勝利方處於對死者的尊重，也會允許對方收屍隊來取走屍體，當然也有極個別沒素質的軍隊會襲擊收屍隊。

如果是擊潰戰役，對方潰退到很遠的地方，那敵方士兵的屍體就有勝利一方處理，一般選擇集體掩埋，立個簡單的碑，比如日軍之墓之類的，便於日後把屍體火化，骨灰帶走。

無論如何，死者為大，既然人都死了，無論輸贏，出於對死者的尊敬，都有個約定俗成的規矩，就是允許把屍體帶走。

戰爭是一個比較沉重的話題，戰爭是人類進步史上一個不可或缺過程，但是恰恰是戰爭給多少人帶來家破人亡，妻離子散。戰爭的殺傷力是不可估計的，有戰爭就有傷亡，戰死沙場計程車兵的屍體有誰來收拾呢？個人認為有3種可能性：

1.戰爭的勝利方來打掃戰場：戰爭過後，戰敗方潰敗，被俘的被俘，投降的投降，一般情況下戰勝方先收拾戰利品，然後看看有沒有什麼漏網之魚，其實就是來補刀的。然後先把自己的戰友安置好後，再挖一個大坑把敵方士兵給草草埋了，或者一把火燒了。

2.雙方各自安葬自己的戰友：這種情況一般不多出現，勝利方首先打掃戰場把自己的戰利品收拾好後，埋葬自己的隊友，又來不及處理戰敗方的屍體就需要到下一個戰場。這時戰敗方（一般都是死者的軍營裡的兄弟）再偷偷把戰友埋葬。

3.當地百姓收拾戰場：有些深得民心的軍隊戰敗後可能沒有人收屍，但是由於深得百姓愛戴，所以百姓會偷地去收屍。

還有就是家人收屍，這種情況下是比較少見的，因為打仗到處跑，家人收屍的難度很大，但是歷史上也有為家人收屍的例子！

"死者為大”，一般戰場上陣亡計程車兵，都會彼此有默契，讓對面的軍隊來收拾走。

分幾種情況，戰爭處於膠著狀態，一般邊推進邊收繳屍體，這當然屬於進攻方的，而對於戰敗方而言，勝利方一般會讓其專門收繳屍體的部隊帶走屍體。

讓對方帶走屍體，不僅僅是因為基於對對方死亡士兵的尊重，更不想增加己方的負擔，交由對方處理是最好的。

比如長沙會戰，薛嶽將軍沉重地打擊了日軍,取得了第三次長沙會戰的輝煌戰果，日軍遺留了大量的屍體,但還是允許其將日軍死亡官兵的遺體火化後將骨灰運到國內。

而遇到不可挽回的潰敗，就是那種潰敗後頭也不回的軍隊，一般勝利方以及紅十字會來負責。

但是在古代，也有不安套路出牌的。比如：

京，謂高丘也;觀，闕型也。古人殺賊，戰捷陳屍，必築京觀，以為藏屍之地。古之戰場所在有之。

把戰敗者的屍體，堆積起來，用來觀看炫耀，叫做京觀。

還有就是用來吃的，比如：

初，太祖乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯

不過大部分情況，都是自家屍體自家管，為了防止腐爛瘟疫蔓延，一般會第一時間處理。

當然，還有一個不講人性的國家，就是日本，抗戰期間，其餘各國都允許敵對部隊來收繳屍體，或者幫助敵對國家掩埋處理，但是日本往往會用這些敵人的屍體來取樂或直接焚燒並丟棄，並不會管。

基本就是三類人收。

第一，各自的軍隊。

軍隊自己收自己的屍體，這是戰場上最主要的收屍隊。

一般每支部隊都有專門的處理屍體的人員，可能是專門收屍的兵、運輸兵，也可能是衛生兵。一般戰時基本都是衛生兵從前線拉回去，原則上帶著紅十字的衛生兵不會被射擊。但絕大部分時候，死人在戰鬥期間是不管的，要等到戰鬥結束打掃戰場才收拾。

一般自己軍隊的屍體要妥善處理，敵人屍體多直接挖個大坑埋了，或者乾脆不管。

第二，老百姓

屍體這種東西，除非是北方冬天，不然一二天就開始腐爛，隨後就會招惹蒼蠅。一旦腐爛了，氣味惡臭還好說，關鍵是會汙染水源，很容易造成傳染病。

所有一般戰後，當地老百姓也會自發的將屍體埋葬。

第三，中立機構、慈善機構、宗教組織

這種歐洲比較多，主要是各種中立結構、慈善結構、宗教組織。

這些組織出於人道主義，往往會將無主屍體，尤其是戰敗一方來不及安葬的屍體處理掉。

在歐洲主要是紅十字會和各種基督教組織，亞洲相對較少，多是佛教道教組織。

其中日本人也信仰佛教，所以往往允許中國的佛教組織收屍。

這些組織收屍一般都要僱傭工人，錢款多是社會捐贈。

每當行走在街頭，大街小巷都能見日系車，什麼日產，本田，雷克薩斯呀等等……一天等紅綠燈時，我坐在人行道邊上的矮圓柱墩上細數了一下過往的車輛，每透過五輛以上的車輛就有兩三輛屬日系車☞元芳你怎麼看？

君不見，青海頭，古來白骨無人收。戰爭從來都是殘酷的，雖然只解沙場為國死，何須馬革裹屍還，但自古以來，戰爭雙方對戰亡屍體的處理都是很重視的。

一、死亡是人生最大的事

人生有兩件最大的事，出生和死亡，一是起點，一是終點，中間都是過程，但無論是怎樣的過程，都逃不脫、繞不過終點。落葉歸根，魂歸故里，一直是全人類都十分重視的問題。雖然從唯物論來說，“死去原知萬事空”，但人們對自己人生的最後一件大事，確實無比重視，也許是還抱有對來生的幻想，也許是想今生有個圓滿的結局，也許是為了給親人安慰……總之，這是人類在人生的最後時光裡，最為重視的一件事，也是活著的人在觀看自己未來的結局。

二、為什麼要重視戰亡者的屍體

有戰爭，就會有傷亡，尤其是到了熱兵器時代，現代的戰爭武器，給人類往往會造成巨大的傷亡。血腥的一幕就發生在眼前，斷肢殘臂就在眼前飛舞，身中其中，除了恐懼，還有對敵人的仇恨。雖然古人也有過鞭屍洩憤的做法，但那畢竟是少數，並且是私人恩怨。但戰爭不一樣，很少有私人恩怨，面對敵人成千上萬的屍體，身在其中的人們，更多的是感同身受的同情。人死為大，從某種角度來說，在戰爭中死亡的普通士兵，都是戰爭悲劇的承受者。

看見敵人的屍體，看見同胞的屍體，士兵們想到的，首先是自己未來的遭遇，是自己成為一具屍體後，會被怎樣對待。如何處理這些屍體，直接關係的，就是軍隊計程車氣。如果長官視士兵的生命為草菅，對士兵的屍體棄之如敝履。這樣的軍隊，士兵就不會真心賣命，甚至會對長官心生不滿，甚至會發生背叛。何況，成千上萬的屍體，尤其是充滿傷口的屍體，很快就會發臭，衛生防疫都是很大的問題，也必須引起交戰雙方的高度重視，不然非戰鬥減員就是每個指揮官最大的問題。

三、如何處理戰亡者的屍體

在冷兵器時代，雖然戰爭場面很熱鬧，但更多的是潰敗，很多戰鬥下來，傷亡沒有多少，像“白起殺降”的那種，是特例和極端個案。冷兵器時代，人們一般難以收取到完整的屍體，因為很多都有斬頭顱作為軍功的規定，後來也有以割耳朵作為軍功證明的。由於古時候交通不便，很多士兵的屍體都是就地掩埋。

在熱兵器時代，只要條件允許，交戰雙方都會留出時間，容許對方收斂屍體。舉個例子吧，以小日本侵華戰爭時期為例，前期小日本比較有實力，他們都會盡量將屍體完整地送回日本本土，在軍國主義的洗腦下，既可以激發士氣，也可以免除士兵對死亡的恐懼和後顧之憂，還能安慰陣亡士兵的親屬。但在後期的侵略中，由於自己的實力越來越弱，就只能就地焚燒或者割耳朵了。到最後大潰敗時，也只能放任不理了。

可以說，對戰亡者屍體的處理方式，也能從一個側面反映出一個軍隊的管理方式和戰鬥力。為什麼全世界那麼抵制和警惕日本的“神經神社”，就是因為它代表著日本軍國主義的幽靈。只要它存在一天，就證明日本人從來就沒有發自內心地認識到二戰時的罪行，也證明日本人從來就沒有死心。真心希望一些精日分子，能真正警醒，居安思危，想想自己的身後事。

通常都是由戰勝的一方，也就是實際控制所在地的一方來安排的。

不過這項工作哪一方做得好，哪一方就更容易成為勝利者。

當年蒙古人就有一個創舉，規定戰場上面計程車兵，如果誰能夠把同伴的屍體運回他的家，那麼這個犧牲士兵家的所有人員財產都歸這位運回屍體計程車兵處置。

這麼一來那些活著的戰士因為不擔心死後屍體被狼吃掉，作戰就更加勇敢了；另一方面那些運回屍體的同伴，由於有足夠的激勵，也千方百計不怕千辛萬苦把屍體運回家。

一流的軍隊自己收拾，還幫對方收拾。

二流的軍隊自己收拾，看心情幫對方收拾。

三流的軍隊看心情自己收拾，不幫對方收拾。

末流的軍隊逃命要緊，懶得收拾。

自古以來的戰爭，就沒有硬性規定戰死士兵的屍體由誰負責處理，甚至連不成文的規矩都沒有，其它方面至少還有“兩軍交戰，不斬來使”，“殺俘不祥”等等約束。說實話戰死計程車兵能享受“馬革裹屍”的待遇就很不錯了，至於“衣錦還鄉”想都別想！

至於《日內瓦公約》，那是近代才出現的事。

通常來說，處理戰死士兵的屍體由控制戰場的一方負責處理。控制戰場的一方不一定是勝利方，比如平型關一戰，八路軍115師全殲日軍後，戰場上留下大量屍體，由於敵我力量相差懸殊，115師迅速撤離戰場，於是戰場仍由日軍控制，這日軍肯定不能稱勝利方。

守國士兵隨時都會為國捐驅（中國空軍女飛行員餘旭）

自古以來的戰爭，控制戰場一方除了對己方士兵的屍體進行很好的掩埋外，對敵方士兵的屍體處理就很隨意，能挖坑掩埋就己經很不錯了，通常是棄之荒野，成累累白骨，“一將功成萬骨枯”這句話就是這麼來的。

控制戰場的一方，有時為了洩憤或對敵方進行威攝和警示，或為了邀功，會殘忍地砍下敵方屍體的首級。比如北宋與西夏之間的戰爭，有一個十二寡婦徵西的故事，有一次包括巾幗英雄穆桂英在內的十二寡婦誤中西夏士兵的埋伏而全部被弓箭射殺，首級皆被夏兵割去邀功，無頭屍體也被殘忍地扔下懸崖。

巾幗英雄穆桂英

控制戰場的一方，為了威攝和警示敵方，會將敵方士兵的屍體磊成金字塔，俗稱“京觀”，能對敵方起到出其不意的效果。比如十六國時期北魏與後燕的戰爭，北魏軍隊在參合陂大敗後燕十萬大軍，北魏將5萬後燕戰俘殘殺後，將屍體築成京觀。

後燕軍隊在其皇帝慕容垂的率領下反攻北魏，途經參合陂，看見高聳的京觀，於是後燕將士頓時一片哀嚎，慕容垂也因此一氣身亡。後燕軍隊從此士氣大挫，最後被北魏所敗。

十六國時期北魏與後燕的戰爭

對敵方屍體的處理，還有一種變態的方式。比如二戰太平洋戰場，美軍攻下日軍的島嶼後，美軍就把日軍的頭顱製成工藝品進行把玩。

到了近現代，戰爭似乎變得“文明”了一些。中日甲午戰爭時期，清軍仍然遵循古代野蠻作法，將日軍死屍斬首以示威攝;而日軍似乎要努力擠身西方“文明”社會，對清軍將士的屍體進行了妥善的掩埋，只不過日軍將大量中國平民百姓屠殺後掩埋，然後立上“大清國將士之墓”，以標榜其“文明”作法，實在是可恨之極。

日本陸上自衛隊士兵

我人民軍隊歷來有優待俘虜的傳統，在對待敵人屍體也能妥善處理。抗美援朝前期，我志願軍一支穿插部隊猛插敵後，切斷了美軍的退路。美軍為了逃命，大舉向志願軍陣地瘋狂發起人海戰術，在我志願軍猛烈炮火的打擊下，陣地前留下一米多厚的美軍遺體。

時間一長，美軍遺體散發出令人作嘔的臭味，頓時臭氣薰天，向我軍陣地飄來。志願軍戰士忍受不了，只好喊話叫美軍過來收屍，並保證他們的生命安全。美軍也很配合，就這樣，美軍花了好幾天的時間才收完這些臭屍。

美軍

不過情況並非每次都這麼理想，1984年老山保衛戰，我邊防部隊利用優勢炮火狠揍來犯越軍，山谷裡堆滿了近四千具越軍屍體，由於正是夏天，很快屍體堆散發出臭不可聞的氣味，薰得我邊防戰士睜不開眼睛。

於是我軍喊話叫越軍過來收屍，但不能攜帶武器槍枝。哪知越軍很不老實，打著紅十字的旗號，大批人員藏著各式武器偷偷摸摸朝我軍陣地爬來，準備進行偷襲。

我邊防軍識破越軍的陰謀，頓時怒不可歇，一頓猛烈的火力齊射，打了越軍一個有來無回。

我邊防軍索性一不做，二不休，用火焰噴射器將山溝溝裡的越軍腐屍燒了個透，然後再噴上大量香水，空氣汙染情況有所緩解。

華人民解放軍戰士

越南人民軍

自從有了《日內瓦公約》後，戰場上雙方對待敵方的屍體有所人道，但也不是都在認真執行，特別是弱勢一方的軍事集團對待強勢一方的軍事集團。

有一部電影《黑鷹墜落》講的就是這方面的故事。1993年，美國克林頓政府不知哪根神經短路，竟然出兵與自己毫無利益的索馬利亞。

當年10月3日，兩架美國黑鷹直升機在摩加迪沙上空被索馬利亞武裝擊落，19名美軍陣亡，一名飛行員被俘。於是19名美軍的遺體被拖著在摩加迪沙大街上滿街跑，這一鏡頭在美國電視上反覆播放，激起美國民眾對克林頓政府的強烈不滿，後來克林頓被迫從索馬利亞撤軍。

美軍飛行員

令人意想不到的是，標榜自己是“文明之師”的美軍也幹出了令人不齒的勾當，除了虐囚醜聞外，對待敵方的屍體也醜聞不斷。

在長達二十年的阿富汗戰爭中，以美軍慘敗，狼狽逃亡而告結束。不過有一個鏡頭更是讓美軍無地自容，在一次戰鬥中，美軍擊斃數名塔利班士兵，當塔利班士兵的屍體躺在地上，數名美軍士兵竟無恥地朝屍體上撒尿，並且個個嘻皮笑臉，這個鏡頭讓標榜為“文明之師”的美軍丟盡顏面。

在阿富汗的美軍

也許美軍乾的壞事太多，美軍最害怕自己的屍體落入敵方手中，從而出現摩加迪沙那樣的辱屍事件，所以一旦陣亡的美軍屍體就成了珍貴的“寶貝”，千方百計地從戰場上弄回來，又千方百計地運回國內，然後在棺木上覆蓋星條旗，甚至連美國總統親自到機場迎接，享受無上榮譽。

而活著的戰場上的美軍和傷員，卻享受不到這樣的榮譽，得必須在戰場上痛苦煎熬，直到戰爭結束的那一天。

前半部創建於重慶.朝天門.來福士廣場.COSTA

後半部創建於重慶.南坪.輔仁小區

1，戰爭不是戰役，中間總有不用交火的日子，屍體就是這段時間處理的。誰的地盤上的屍體誰處理。

2，交戰中，一般是停戰，各自處理各自的。處理完之後，選個日子再打。

3，戰爭結束，看情況。有些就是去打仗的，打贏了把自己人屍體帶回去或就近安葬就完了。有些是去征服的，打贏了佔住地盤，誰的地盤誰收拾唄。有些是抵抗侵略的，那沒辦法，敵人都給你打跑了，就算打贏了，你也只能自己收拾了。

額外說一點，屍體不一定是拿來安葬的，也有拿敵人屍骨顯擺的。比如西方的人骨建築和中國的京觀。

戰爭年代，戰場的屍體，多數是由勝利方收拾屍體，並打掃戰場，但也有允許對方領走屍體的

。

如果對方殘敗遠逃。那就是勝利的一方進行埋葬，

如果是對方埋葬，多數是是很多屍體挖一長坑，排成行集體掩埋。

也有不講仁道的，將敗的一方屍體集體焚燒的，

總之處理屍體，多由勝利方說了算，

打掃戰場是戰鬥的重要一環，因為可以繳獲敵人武器、彈藥、給養、情報，可以瞭解敵人的編制、戰術、後勤情況，還有，屍體中可能還藏有未死亡計程車兵和軍官，從他們那裡可以得到重要情報，或用於資訊戰。還有，己方的陣亡屍體上和周圍，也有重要軍事秘密和情報，不可落入敵手，所以，打掃戰場和收拾屍體是獲勝一方或者佔領了戰場一方的優先權利。如果沒有時間打掃戰場和收拾屍體，也必須儘量銷燬可能留給敵人並對敵人有利的一切物資和資訊。