十二因緣有講，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死！其中愛緣取，因愛而緣生取著，因取著而緣生有，因有則緣生生，因生而緣生老死。

如果你取真經，則緣生有真經，有真經則緣生真經，因真經之生而緣生真經之老死。

真經是有嗎？真經是無嗎？參！

這是丁元英為了考驗大師的水平和成色，故意寫的一句錯話。如同那10萬塊錢是一個道理。

10萬塊錢是第一層考驗，如果大師貪錢，那必然不是高僧，如此不值得論道。

這句“修行不取真經”是第二層考驗，也就是如果大師通過了第一層金錢的考驗後，還要在考驗一下對佛法認知的水平。

在小說中，大師不貪財，通過了第一層考驗，然後又遞上這首詩，大師準確的發現了“修行不取真經”的問題，通過了第二層考驗，如此後，丁元英才放心的將自己的疑惑向大師請示，求得一個心安。

所以這句話就是一句錯話，本身就是一個考驗。

真經，何謂真經，一種方便法門，一法而已。

修行在己，在心，不在外物。

心生法生，心滅法滅。

這話題有些內涵啊那就亂說一下以表愚見。

修行是一個行者該有的話題。修與行是相應關係的。不知修什麼，行中就很難對照而修舍。一個修行人，要破除無明妄動的起處，從而清明自性露出來。佛教中的經典非常多。《金剛般若波羅蜜多經》中說：若以色見我，以音聲求我。是人行邪道，不能見如來。此講的的佛所說的法都不用太執著經法。開始時對經中所講，當依之而行，若達到了就應該向前繼續，而不能執法不前。法嘗應舍，何況非法。意為法是教你走路的，過了就放下。如果一個行者還執法於心，那縱修多劫也難有更大的提升。故此說修行勿取真。意為無法可得才是重點

《金剛經》雲：若見諸相非相，即見如來。

一切法皆因心妄而生，叫你萬緣放下，連經也放下，一切經典也不過緣相而已。

個人理解：真經即是責任，揹負了太重的責任就讓自己過的不是自己，而是天下。所以，普通人的生活還是簡單務虛點兒，活個自在。

答：外行看熱鬧，內行看門道。《天道中的修行是亦真亦假是分水嶺，進即真修行退則不修行。無人在此留經、典，何以談真！

上進人修行是為了境界提升

聖賢修行也是為了境界提升

不修行人是為隨遇而安提升

上進人若取真經自性必不受

聖賢人若取真經紅塵自看破

普通之人亦不必知真經為何

今天，在下遇題，真的聞所未聞。不過！出於對《悟空問答》的興趣，個人愛思索的怪癖，還是忍不住答案的衝動，也就是躍躍欲試的想答題。故此！以下答題難保正確，聊伸個人觀點，終究想闡明一點是：如有不當，噴子們！就是往死裡噴，我將毫無怨言，隻字不還（吉），實因試答，的確把握不準。

試答：——《天道》中說“修行勿取真經”。大意為：真經！集諸多因素的綜括論述，是為概論。意指，修行者！當因人而異，擇取適合自身的因素（從綜述中探取個因），不可盲目信奉，不辨個因（不區分適合個人的因素），這樣的盲目信奉真經，事實是不符合自身修行的，也是徒勞無果的。

《天道》…………。內容所論，至為深奧，意思在：明確告知修行者，真經寶典固然重要，但是從真經尋求找到適合個人修行的分別因素，更重要；可謂暗喻：只有從真經中，求得到適合自身的客觀因素，事實上，個人修行，才有望成功。

關於《天道》…………一題。大意解釋如此，僅屬個人分析判斷理解，實際！！並不通曉《天道》一書，故此，誠惶誠恐，如：怒罵，指責！在下領罪，誠懇接受，以此為契機，鞭策自己，力圖精進，爭取以後，向網友提供：精良優質的回答。

看山是山看水是水

看山不是山看水不是水

看山還是山看水還是水

真經即是覺悟

修行修的是覺悟

覺悟何時能開一切皆是緣份

刻意去求已落下乘，修行是探索自身條件的可能，人家的總結總有其侷限，可能並不適合自己，強行套用會出問題，是謂“見路不走”。

真經狹義講是人對世間萬物的客觀認知，廣義講是世間萬物執行的本質規律。人做不到絕對客觀理性，所以人不可能完全按客觀規律做事。即告知大家真經可悟不可全得。

修行，修鍛鍊自己，行，改變自己意識，勿取，擅自取得，真經，渡到極樂彼岸，沒執念，無所住，自在圓滿！個人理解大得指正！頂禮一切善知識佛菩薩

真經一句話，假經傳萬卷，直達，直指人心，少了假正經，悶騷的樂趣……一女詞曲，從迷途裡……蔭涼，在荒野中…嗅到芬芳……你懂的，很美妙的……

真傳一句話，假傳萬卷書，

大道至簡，活得要像嬰兒一樣，不胡思亂想，該吃吃，該喝喝，該睡睡，日出而作，日落而息，該做事時認認真真做事，沒事時閉目養神，

這句話的意思重在修行，勿要執著於為了求取真經而修行，其實是自己的本心，一花一世界一葉一菩提，明心見性即是佛！佛者覺悟的人。意馬心猿牢牢栓柱就快了。等到有一天意馬心猿都了啦，真經就瞭然於心…