人之初，性本善。性相近，習相遠。 苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。 昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。 竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。 養不教，父之過。教不嚴，師之惰。 子不學，非所宜。幼不學，老何為。 玉不琢，不成器。人不學，不知義。 為人子，方少時。親師友，習禮儀。 香九齡，能溫席。孝於親，所當執。 融四歲，能讓梨。悌於長，宜先知。 首孝悌，次見聞。知某數，識某文。 一而十，十而百。百而千，千而萬。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。 曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。 曰南北，曰西東。此四方，應乎中。 曰水火，木金土。此五行，本乎數。 十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。 赤道下，溫暖極。我中華，在東北。 寒燠均，霜露改。右高原，左大海。 曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。 曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。 古九州，今改制。稱行省，三十五。 曰士農，曰工商。此四民，國之良。 地所生，有草木。此植物，遍水陸。 有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。 曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。 稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。 馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。 曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。 匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。 高曾祖，父而身。身而子，子而孫。 自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。 父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。 長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。 此十義，人所同。當順序，勿違背。 凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。 為學者，必有初。《小學》終，至“四書”。 《論語》者，二十篇。群弟子，記善言。 《孟子》者，七篇止。講道德，說仁義。 作《中庸》，子思筆。中不偏，庸不易。 作《大學》，乃曾子。自修齊，至平治。 《孝經》通，四書熟。如六經，始可讀。 詩書易，禮春秋。號六經，當講求。 有連山，有歸藏。有周易，三易詳。 有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。 我周公，作周禮。著六官，存治體。 大小戴，注《禮記》。述聖言，禮樂備。 曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。 詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。 三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。 經既明，方讀子。撮其要，記其事。 五子者，有荀揚。文中子，及老莊。 經子通，讀諸史。考世系，知終始。 自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。 唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。 夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。 夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。 湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。 周武王，始誅紂。 八百載，最長久。周轍東，王綱墜。 逞干戈，尚遊說。始春秋，終戰國。 五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼併。 傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建。 至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。 四百年，終於獻。魏蜀吳，爭漢鼎。 號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。 為南朝，都金陵。北元魏，分東西。 宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇。 不再傳，失統緒。唐高祖，起義師。 除隋亂，創國基。二十傳，三百載。 梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周。 稱五代，皆有由。炎宋興，受周嬋。 十八傳，南北混。 遼與金，帝號紛。 迨滅遼，宋猶存。 至元興，金緒歇。有宋世，一同滅。 蒞中國，兼戎狄。九十年，國祚廢。 明太祖，久親師。傳建文，方四祀。 權閹肆，寇如林。至李闖，神器焚。 遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。 廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。 讀史書，考實錄。通古今，若親目。 口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。 昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。 趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。 披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。 頭懸樑，錐刺股。 彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。 家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角。 身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。 始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。 爾小生，宜早思。若梁灝，八十二。 對大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。 爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩。 泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。 爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴。 謝道韞，能詠吟 。彼女子，且聰敏。 爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。 舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕。 爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。 犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。 蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。 幼而學，壯而行。上致君，下澤民。 揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。 人遺子，金滿籝。我教子，唯一經。 勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。 [編輯本段]《三字經》完善 《三字經》有很多版本，因為每一朝結束以後，後一朝代都會把前朝的歷史編寫進去。 (上接南北混) 元滅金 絕宋世 輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢 太祖興 國大明 號洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎 權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚 清世祖 膺景命 靖四方 克大定 由康雍 歷乾嘉 民安富 治績誇 道鹹間 變亂起 始英法 擾都鄙 同光後 宣統弱 傳九帝 滿清歿 革命興 廢帝制 立憲法 建民國 古今史 全在茲 載治亂 知興衰 史雖繁 讀有次 史記一 漢書二 後漢三 國志四 兼證經 參通鑑 讀史者 考實錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟 (上接南北混) 遼興金，皆夷裔。 元滅之，絕宋世。蒞中國，兼戎狄。 九十年，返沙磧。太祖興，稱大明。 紀洪武，都金陵。迨成祖，遷宛平。 十六世，至崇禎。權閹肆，流寇起。 自成入，神器毀。清太祖，興遼東。 金之後，受明封。至世祖，乃大同。 十十世，清祚終。 凡正史，廿四部。益以清，成廿五。 史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。 後漢三，國志四。此四史，最精緻。 先四史，兼證經。參通鑑，約而精。 歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。 讀史者，考實錄。 [編輯本段]《三字經》劃分 《三字經》的內容分為六個部份，每一部份有一箇中心。 從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，後天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材； 從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，並舉了黃香和孔融的例子； 從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明瞭； 從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程式，這部份列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作； 從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中； 從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。 《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過後，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。 《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加註意。 《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。 《三字經》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我們採用的則是民國年間的增補本。 [編輯本段]《三字經》釋義 人之初，性本善。性相近，習相遠。 【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。 苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。 【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。 昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。 【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。 竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。 【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。 養不教，父之過。教不嚴，師之惰。 【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。 子不學，非所宜。幼不學，老何為。 【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？ 玉不琢，不成器。人不學，不知義。 【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。 為人子，方少時。親師友，習禮儀 【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。 香九齡，能溫席。孝於親，所當執 【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。 融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知 【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。 首孝悌，次見聞。知某數，識某文 【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。 一而十，十而百。百而千，千而萬 【譯文】中國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。 三才者，天地人。三光者，日月星 【譯文】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫“三光呢？三光就是太陽、月亮、星星。 三綱者，君臣義。父子親，夫婦順 【譯文】什麼是“三綱”呢？三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。 曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮 【譯文】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此迴圈往復，永不停止。 曰南北，曰西東。此四方，應乎中 【譯文】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。 曰水火，木金土。此五行，本乎數 【譯文】至於說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。 十干者，甲至癸。十二支，子至亥 【譯文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。 曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權 【譯文】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽執行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。 赤道下，溫暖極。我中華，在東北 【譯文】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。 曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀 【譯文】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。 曰岱華，蒿恆衡。此五嶽，山之名 【譯文】中國的五大名山，稱為“五嶽”，就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。 曰士農，曰工商。此四民，國之良 【譯文】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟樑，稱為四民，這是社會重要的組成部分。 曰仁義，禮智信。此五常，不容紊 【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。 地所生，有草木。此植物，遍水陸 【譯文】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裡到處都有。 有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。 【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡遊。 稻梁菽，麥黍稷。此六穀，人所食。 【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。 馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。 【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。 曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。 【譯文】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。 青赤黃，及黑白。此五色，目所識。 【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是中國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。 酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。 【譯文】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和鹹，這五種味道。 羶焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊羶味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。 匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。 【譯文】中國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。 曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。 【譯文】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。 高曾祖，父而身。身而子，子而孫。 【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。 自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。 【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。 父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。 【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。 長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。 【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。 此十義，人所同。當師敘，勿違背。 【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。 斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。 【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。 禮樂射，御書數。古六藝，今不具。 【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。 惟書學，人共遵。既識字，講說文。 【譯文】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。 有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。 【譯文】中國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。 若廣學，懼其繁。但略說，能知原。 【譯文】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能瞭解到許多基本的道理。 凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。 【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。 為學者，必有初。小學終，至四書。 【譯文】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀“四書”。 論語者，二十篇。群弟子，記善言。 【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。 孟子者，七篇止。講道德，說仁義。 【譯文】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。 作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。 【譯文】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。 作大學，乃曾子。自修齊，至平治。 【譯文】作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。 中書熟，孝經通。如六經，始可讀。 【譯文】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。 詩書易，禮春秋。號六經，當講求。 【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。 有連山，有歸藏。有周易，三易詳。 【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是中國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物迴圈變化的道理的書籍。 有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。 【譯文】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。 我周公，作周禮。著六官，存治體。 【譯文】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。 大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。 【譯文】戴德和戴聖整理並且註釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。 曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。 【譯文】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。 詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。 【譯文】後來由於周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。 三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。 【譯文】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。 經既明，方讀子。撮其要，記其事。 。
人之初，性本善。性相近，習相遠。 苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。 昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。 竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。 養不教，父之過。教不嚴，師之惰。 子不學，非所宜。幼不學，老何為。 玉不琢，不成器。人不學，不知義。 為人子，方少時。親師友，習禮儀。 香九齡，能溫席。孝於親，所當執。 融四歲，能讓梨。悌於長，宜先知。 首孝悌，次見聞。知某數，識某文。 一而十，十而百。百而千，千而萬。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。 曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。 曰南北，曰西東。此四方，應乎中。 曰水火，木金土。此五行，本乎數。 十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。 赤道下，溫暖極。我中華，在東北。 寒燠均，霜露改。右高原，左大海。 曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。 曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。 古九州，今改制。稱行省，三十五。 曰士農，曰工商。此四民，國之良。 地所生，有草木。此植物，遍水陸。 有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。 曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。 稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。 馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。 曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。 匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。 高曾祖，父而身。身而子，子而孫。 自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。 父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。 長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。 此十義，人所同。當順序，勿違背。 凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。 為學者，必有初。《小學》終，至“四書”。 《論語》者，二十篇。群弟子，記善言。 《孟子》者，七篇止。講道德，說仁義。 作《中庸》，子思筆。中不偏，庸不易。 作《大學》，乃曾子。自修齊，至平治。 《孝經》通，四書熟。如六經，始可讀。 詩書易，禮春秋。號六經，當講求。 有連山，有歸藏。有周易，三易詳。 有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。 我周公，作周禮。著六官，存治體。 大小戴，注《禮記》。述聖言，禮樂備。 曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。 詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。 三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。 經既明，方讀子。撮其要，記其事。 五子者，有荀揚。文中子，及老莊。 經子通，讀諸史。考世系，知終始。 自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。 唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。 夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。 夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。 湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。 周武王，始誅紂。 八百載，最長久。周轍東，王綱墜。 逞干戈，尚遊說。始春秋，終戰國。 五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼併。 傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建。 至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。 四百年，終於獻。魏蜀吳，爭漢鼎。 號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。 為南朝，都金陵。北元魏，分東西。 宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇。 不再傳，失統緒。唐高祖，起義師。 除隋亂，創國基。二十傳，三百載。 梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周。 稱五代，皆有由。炎宋興，受周嬋。 十八傳，南北混。 遼與金，帝號紛。 迨滅遼，宋猶存。 至元興，金緒歇。有宋世，一同滅。 蒞中國，兼戎狄。九十年，國祚廢。 明太祖，久親師。傳建文，方四祀。 權閹肆，寇如林。至李闖，神器焚。 遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。 廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。 讀史書，考實錄。通古今，若親目。 口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。 昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。 趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。 披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。 頭懸樑，錐刺股。 彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。 家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角。 身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。 始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。 爾小生，宜早思。若梁灝，八十二。 對大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。 爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩。 泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。 爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴。 謝道韞，能詠吟 。彼女子，且聰敏。 爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。 舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕。 爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。 犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。 蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。 幼而學，壯而行。上致君，下澤民。 揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。 人遺子，金滿籝。我教子，唯一經。 勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。 [編輯本段]《三字經》完善 《三字經》有很多版本，因為每一朝結束以後，後一朝代都會把前朝的歷史編寫進去。 (上接南北混) 元滅金 絕宋世 輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢 太祖興 國大明 號洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎 權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚 清世祖 膺景命 靖四方 克大定 由康雍 歷乾嘉 民安富 治績誇 道鹹間 變亂起 始英法 擾都鄙 同光後 宣統弱 傳九帝 滿清歿 革命興 廢帝制 立憲法 建民國 古今史 全在茲 載治亂 知興衰 史雖繁 讀有次 史記一 漢書二 後漢三 國志四 兼證經 參通鑑 讀史者 考實錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟 (上接南北混) 遼興金，皆夷裔。 元滅之，絕宋世。蒞中國，兼戎狄。 九十年，返沙磧。太祖興，稱大明。 紀洪武，都金陵。迨成祖，遷宛平。 十六世，至崇禎。權閹肆，流寇起。 自成入，神器毀。清太祖，興遼東。 金之後，受明封。至世祖，乃大同。 十十世，清祚終。 凡正史，廿四部。益以清，成廿五。 史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。 後漢三，國志四。此四史，最精緻。 先四史，兼證經。參通鑑，約而精。 歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。 讀史者，考實錄。 [編輯本段]《三字經》劃分 《三字經》的內容分為六個部份，每一部份有一箇中心。 從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，後天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材； 從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，並舉了黃香和孔融的例子； 從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明瞭； 從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程式，這部份列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作； 從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中； 從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。 《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過後，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。 《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加註意。 《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。 《三字經》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我們採用的則是民國年間的增補本。 [編輯本段]《三字經》釋義 人之初，性本善。性相近，習相遠。 【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。 苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。 【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。 昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。 【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。 竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。 【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。 養不教，父之過。教不嚴，師之惰。 【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。 子不學，非所宜。幼不學，老何為。 【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？ 玉不琢，不成器。人不學，不知義。 【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。 為人子，方少時。親師友，習禮儀 【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。 香九齡，能溫席。孝於親，所當執 【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。 融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知 【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。 首孝悌，次見聞。知某數，識某文 【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。 一而十，十而百。百而千，千而萬 【譯文】中國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。 三才者，天地人。三光者，日月星 【譯文】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫“三光呢？三光就是太陽、月亮、星星。 三綱者，君臣義。父子親，夫婦順 【譯文】什麼是“三綱”呢？三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。 曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮 【譯文】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此迴圈往復，永不停止。 曰南北，曰西東。此四方，應乎中 【譯文】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。 曰水火，木金土。此五行，本乎數 【譯文】至於說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。 十干者，甲至癸。十二支，子至亥 【譯文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。 曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權 【譯文】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽執行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。 赤道下，溫暖極。我中華，在東北 【譯文】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。 曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀 【譯文】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。 曰岱華，蒿恆衡。此五嶽，山之名 【譯文】中國的五大名山，稱為“五嶽”，就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。 曰士農，曰工商。此四民，國之良 【譯文】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟樑，稱為四民，這是社會重要的組成部分。 曰仁義，禮智信。此五常，不容紊 【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。 地所生，有草木。此植物，遍水陸 【譯文】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裡到處都有。 有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。 【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡遊。 稻梁菽，麥黍稷。此六穀，人所食。 【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。 馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。 【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。 曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。 【譯文】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。 青赤黃，及黑白。此五色，目所識。 【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是中國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。 酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。 【譯文】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和鹹，這五種味道。 羶焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊羶味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。 匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。 【譯文】中國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。 曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。 【譯文】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。 高曾祖，父而身。身而子，子而孫。 【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。 自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。 【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。 父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。 【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。 長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。 【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。 此十義，人所同。當師敘，勿違背。 【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。 斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。 【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。 禮樂射，御書數。古六藝，今不具。 【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。 惟書學，人共遵。既識字，講說文。 【譯文】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。 有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。 【譯文】中國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。 若廣學，懼其繁。但略說，能知原。 【譯文】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能瞭解到許多基本的道理。 凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。 【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。 為學者，必有初。小學終，至四書。 【譯文】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀“四書”。 論語者，二十篇。群弟子，記善言。 【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。 孟子者，七篇止。講道德，說仁義。 【譯文】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。 作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。 【譯文】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。 作大學，乃曾子。自修齊，至平治。 【譯文】作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。 中書熟，孝經通。如六經，始可讀。 【譯文】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。 詩書易，禮春秋。號六經，當講求。 【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。 有連山，有歸藏。有周易，三易詳。 【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是中國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物迴圈變化的道理的書籍。 有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。 【譯文】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。 我周公，作周禮。著六官，存治體。 【譯文】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。 大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。 【譯文】戴德和戴聖整理並且註釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。 曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。 【譯文】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。 詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。 【譯文】後來由於周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。 三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。 【譯文】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。 經既明，方讀子。撮其要，記其事。 。