巜山海經》是中國一部神話怪異的故事書，至今對它的作者都存在著疑問，因為沒有確切的記載究竟是什麼人作的呢？也可能是一個所作？也可能是多人所作？也可能成書的年代是多個年代，多個人不斷翻新的創作才形成現在我們見到的這部書。這個書有個奇特的景觀，就是先有圖畫，後有文字記載，一般人們認為是公元前2500年前的人創作的，但也只是猜測，因為那個時候根本沒有紙張和筆墨，怎樣創作呢？它既是一本神話書，又是一本地理書，它主要講述的是地理、物產、神話、巫術、宗教等；同時也包括古史、醫藥、民俗、民族等內容。它的一些經典故事象寓言一樣，象：精衛填海、鯀禹治水、夸父追日、女媧補天等......。它的一些圖畫十分怪異，也是後來的歷史記戴絕對沒有的人和怪獸，讓人們看了以後覺得不可思議，只能將它視為鬼怪傳奇。它的創作有點像巜聊哉誌異》的創作過程，作者到處收集怪異故事，然後加工整理而成。只不過巜山海經》先是畫圖，後是配文，而且夾雜著一些真實的山川地理和河流海洋實景，而且還有海外的大量的篇章。

《山海經》全書十八篇，31000字。其中山經篇五篇，海外經四篇，海內經五篇，大荒經四篇。全書內容以山經五篇和海外經四篇作為一組；海內經四篇作為一組；大荒經五篇為一組。每組的結構首尾相連，前後貫通，有綱有目。山經五篇按南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節，上下串通，使篇節關係一目瞭然。

“山經”主要記戴山川地理、動植物和礦物等分佈情況；“海經”中“海外經”主要是記載海外各國的奇異風貌；“海內經”主要記載海內的神奇事物；“荒經”主要記載了黃帝、女媧和大禹等有關的許多重要神話故事。

“山海經”保留了大批的遠古時期的的歷史文化和傳奇故事，按後來的人們對所講故事都認為是不可能的奇異故事，沒有得到包括司馬遷這樣的史學家的認可。

它的主要價值是創造了神話和保留了神話。但也有歷史的一些影子，例如“黃帝”大戰蚩尤，巜大荒海內經》著“后稷是始柨百穀”，“叔均始作牛耕”......等一些記載也有史料價值。

當然，文學的起源是始於神話。

它的作者是誰呢？按照劉向、劉歆父子和東漢王充的說法：《山海經》的作者是大禹和伯益，但人們確找到了大禹和伯益以後的的史實，因此，大禹和伯益作者受到了質疑……。

因此，《山海經》的作者還沒有最後認定。

對於《山海經》的作者，唯一的答案就是沒有確切的答案。但似乎又有最新發現。

有人說《山海經》中的故事是大禹看到，伯益取名，夷堅聽說後記載下來的。

按劉歆的說法，《山海經》是大禹、伯益治理洪水的心得；然而，《山海經》中出現了郡縣名，還有夏禹之後的史料，因此歷代以來，有人懷疑其中有後人新增的文字，或完全否定為禹、益所作。

法國漢學家馬伯樂認為《山經》作者是洛邑人。據蒙文通考證，《山海經》可能是巴蜀地域所流傳、代表巴蜀文化的典籍。更有老外說《山海經》不是華人所著。

研究者考證不斷，一直爭論不休。

千古之謎，山海經的作者到底是誰呢？最近有人宣稱：山海經的作者絕不是禹、伯益所記，而是十巫！

中國古代傳說中的十名巫師，善醫藥及占卜。出自《山海經》，分別為，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫。

古代巫的主要職責：一是事鬼神，包括占卜、祈禱、祭祀、歌舞以迎降神等；二是治病消災。

《山海經》，中國先秦古籍，是一本載有怪奇悠謬之說，薈萃珍奇博物的地理志。在古代中國的四部分類法中，或視為山川地誌(“史部地理類”)，或視為博物之書(“子部小說類”)。隨著西方現代知識體系的傳入，對《山海經》的認識也突破了過往的框架。文學家魯迅視為古代的“巫書”，其中記載上古巫師祭神厭鬼的方術儀典，神話學學者將其當作遠古的神話，寄託了華夏先民奇幻瑰麗的想像。一般認為該書涉及了古代神話、地理、動物、植物、礦物、巫術、宗教、歷史、醫藥、民俗及民族各個方面的內容。

既然內容如此，作者為十巫不是沒有可能。當時的巫師既有文化，又有權勢，深得朝廷和百姓的敬仰。皇親國戚希望從巫師那裡得到靈丹妙藥，長生不老；百姓希望透過他們免除天災人禍。因而巫師們有財力遊歷大江南北，有能力記錄所見所聞、道聽途說，有精力收集整理神話傳說，有閒情逸致奇思妙想、遨遊太虛幻境。

如果最近的結論可信，十巫還寫過哪些書呢？有待進一步考證。

我的主頁裡有一篇山海經的揣測文章。

https://www.toutiao.com/i6664470858498572808/

根據個人腦洞，山海經很可能不是一個人的作品，而是一個時期的總述，而那個時期出因為某種原因現了時空的重疊，導致裡面的記述現在我們無跡可尋！

《山海經》具體作者及成書年份不詳，傳說是大禹親眼目睹並講述，伯益起名，上古時博物賢人夷堅所記錄的，但是書中還有一些《莊子》、《列子》、《離騷》、《周書》的影子，所以具體作者和到底是何人所寫都不得而知。（當然，這大大增加它的神秘感）

《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等傳說，是中國上古神話開篇之作，其中描繪的世界好似並不像我們所知的世界一般，各種奇異生物、植物遍佈世界。

舉個例子：①氐人國建木的西邊，人面魚身，沒有腳。此處的巴蛇能吞大象，3年才吐出象骨，有才德的人吃巴蛇肉，不會得心痛、肚痛的病。②又東四百里曰洵山。其陽多金，其陰多玉，有獸焉，其狀如羊而無口，不可殺也，其名曰䍺。洵水出焉，而南流注於閼之澤，其中多芘蠃。③丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺②文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。④有木焉，其狀如榖而赤理，其汗如漆，其味如飴，食者不飢，可以釋勞，其名曰白，可以血玉。

其中不只在多種原始文明中出現的傳說或者圖騰，同時也有許多從來沒有在現實中發現的動植物標本，雖然世界之大，可能有許多我們還沒有找到的神奇事物，但是書中的神奇世界真的是我們這個認知世界嗎？

有人會說，山海經不過是一本杜撰的雜記，裡面多是神話色彩的故事。

但是其中又有很多與現實對應的地理特徵，很多學者認為是一次國家地理大普查之後的文獻記載，有一些確實能夠確定下來，比如黃河、渭河、華山等等，地理位置與現實的大體一致。

而且，具最新研究表明，《山海經》裡描繪的世界，很可能不僅包含中華民族的傳統活動範圍，其書中的地理區域很可能囊括了美洲大陸，在遠航技術幾乎等於0的上古世界，怎麼會能夠跨越浩瀚，去得那片大陸呢？

《山海經·南山經》記載：“...又東五百里，曰會稽山...”；《山海經·北山經》記載：“北次三經之首，曰太行山”。這是現存典籍中，對浙江會稽山、河北太行山最早的記載。《山海經·東山經》記載著四列山脈，根據記載內容比對，在中國東部是不存在這四列山脈的，人們一度認為這都是編撰不存在的山脈，直到上世紀，一個美華人卻宣稱找到了這四列山脈。美國學者亨麗艾特·茉芝女士一直致力於《山海經》的研究，在美洲大陸茉芝女士依照《山海經·東山經》的記載，根據山脈河流走向、動植物覆蓋種類、山峰之間的相對位置，居然在美洲大陸找到了《山海經·東山經》記載的四列山脈。一是自美國懷俄明州至德克薩斯的12座山，二是加拿大溫尼泊至墨西哥馬薩特蘭的17座山，三是美國阿拉斯加至加利福尼亞的9座山，四是美國華盛頓至內華達州的8座山。經過經緯比對和文獻記載，這四列山脈與《山海經·東山經》記載的四列山脈完全吻合。

山海經沒有明確的作者。對於山海經的由來，爭議也很大，不同的學者有不同的觀點。而且由於年代久遠，已經沒有了考證的可能性。所以，以後也不可能有機會確定山海經的作者。

首先，看一下山海經的由來。現在學界相對一致的觀點是，山海經為兩漢交替之際的劉向劉歆父子根據上古文獻典籍編訂而成的。傳統上一般將山海經列為地理類的書籍。但問題在於，山海經雖然以地理類書籍的形式出現，但是記載的資訊卻很難和現實中的地理環境相對照，而且有很多古怪生物的介紹。內容中不乏神話色彩。所以也有學者將山海經列為神話類書籍。

其次，山海經記載的內容非常久遠，有大量上古時期的內容，所以成書時間應該非常早。有很多特殊名詞，在後世已經不再使用，但在山海經當中儲存了下來。保守的估計山海經的成書時間不會晚於西周。而且從其記載的內容來看，有點類似於早期政府的官方地理檔案。所以很可能並不是由一個人寫成，而是有一批人根據一定的規範，長時間編著而成。而具體地分析寫作風格，可以發現海內山經的內容更為古老一些，可能比海外山經更早。所以，這部書的本身成書時間也應該比較漫長，不是短期內寫成的。這也是上古文獻的普遍特點，不光沒有不能確定作者，而且就歷史發展本身來看，也不存在某一特定的作者，文獻是在傳承的過程當中逐步成型的，換句話說有一系列的作者。

最後，關於山海經的解讀，近年來有一些很神奇的說法。比如據說美國某大學女教授，在對照山海經和美國境內的一些地理環境之後認為，山海經記載了上古時期美國的地理環境。我個人認為，此說荒誕不經不可信。國內也有一些愛好者，甚至於少部分學者，機械套用山海經的記載來證實某地就是山海經中所記載的某一地區。我個人認為，山海經很有可能是劉向劉歆父子，根據官府中所收藏的歷代地理文獻整理而成的一部書。而這些地理文獻呢，在當時的社會歷史條件下不是非常準確，所以不可能和現在的地理勘查結果完全一致。

《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。 [1-2] 《山海經》傳世版本共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰國時作品，4卷為西漢初年作品 [1] 。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。 [1-2] 《山海經》版本複雜，現可見最早版本為晉郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至於其真正作者，前人有認為是禹、伯益，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。 [1-3] 《山海經》影響很大，也頗受國際漢學界重視，對於它的內容性質古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容“餘不敢言也”，如魯迅認為“巫覡、方士之書”。現大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。

《山海經》是中國第一部描述山川、物產、風俗、民情的大型地理著作，又是中國古代第一部神話傳說的大彙編.全書共十八篇,分為《山經》和《海經》兩個部分.《山經》即《五藏山經》五篇；《海經》包括《海外經》四篇,《海內經》四篇,《大荒經》四篇和又一篇《海內經》.它以描述各地山川為綱,記述了許多當地的神話傳說.其中《精衛填海》、《夸父逐日》、《共工怒觸不周山》、《女媧補天》、《后羿射日》、《大禹治水》、《黃帝擒蚩尤》等神話傳說,反映了中華民族的英雄氣概,因而早已成為全民族的精神財富.此書來源甚古,但作者是誰,至今疑莫能定.自漢代以來,大致有四種說法.

　　一,作者不明說.最早介紹《山海經》一書的,是西漢的司馬遷.他在《史記·大宛傳》中說：“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物,餘不敢言之也.”表明該書作者不明.

　　二,大禹、伯益說.大禹、伯益是離今四千餘年,即公元前二十一世紀的人物.最早提出這一說法的是新養時的劉歆,他在《山海經表》中說：“已定《山海經》者,出於唐虞之際……禹別九州,任上作貢,而益等類物

善惡,著《山海經》.”接著,《列子》中記載說：“大禹行而見之,伯益知而名之,夷堅聞而志之.”東漢王充在《論衡·別通篇》中說：“禹主行水,益主記異物,海外山表,無所不至,以所記聞作《山海經》.“《隋書·經籍志》雲：“蕭何得秦圖書,……後又得《山海經》,相傳以為夏禹所記.”記述雖有差異,但認為《山海經》系夏禹或與之同時的伯益所作,卻成為歷來的普遍看法.

　　三,出於眾人之手,作於戰國,成於西漢說.宋代的朱熹在《楚辭辨證》

中首先提出,中國古代的神話集中於《楚辭》的《天問》篇中,《山海經》是根據《天問》而作.王應麟進一步引述朱熹的觀點,認為“《山海經》記諸異物飛走之類,多雲東向,或日東首,疑本因圖畫而述之.古有此學,如《九歌》、《天問》皆其類”.（古代《山海經》確有圖畫,晉郭璞曾為《山海經圖》作《贊》,今《贊》尚存,圖已佚.）明人胡應麟說：“餘嘗疑戰國好奇之士,本《穆天子傳》之文與事,而侈大博極之,雜傳以（汲冢紀年》之異聞.”以成此書.《四庫全書總目提要》認為：“觀書中載夏後啟、周文王及秦漢長沙、象郡、餘暨、下雋宿地名,斷不作於三代以上,殆周秦間人所述,而後來好異者又附益之.”今人袁珂則確切地說明：“以今考之,實非出一時一人之手,當為戰國至漢初時楚人所作.”並且提出：“除《海內經》四卷是作於漢代初年而外,其餘均作於戰國時代.”應當是一部長時期的集體合作的著作.

　　四,近代許多學者提出《山海經》作者的新假說.衛聚賢《山海經的研究》和蒙文通《略論＜山海經＞的寫作時代及其產生地域》等文認為,根據書中地名、物名、神怪圖象,以及稱書為“經”、“藏’等的說法,推斷此書很可能是從印度至中國各地的一路記錄.而這一記錄者,就是戰國時墨於的學生,印度人隨巢子.這樣,又為《山海經》的研究,開闢了新的探索思路.

　　然而,《山海經》的作者究竟是誰?仍有待新的論證。

《山海經》是先秦古籍，最早面世的版本是經西漢歷史學家劉向與其子共同校刊而成。它的作者是誰至今未有定論，主要有三種觀點：

作者不明：最早提及《山海經》的是西漢司馬遷，“至《禹本記》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”表明了《山海經》作者不詳。

大禹，伯益說：歷來觀點認為，《山海經》的作者是大禹和伯益。禹，史稱大禹，為夏朝開國君王，黃帝的玄孫。其父名鯀。相傳禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。益，史稱伯益，禹的助手，協助禹治水有功。

出於眾人之手，作於戰國，成於西漢說：歷代學者認為，《山海經》不是同一朝代的著作，五藏山經成書要早於海經和荒經，且作者不只一人，是一部長期的集體著作，並提出除了《海內經》四卷作於西漢外，其餘均成書於戰國時代。

《山海經》記載了中國最古早的神話，山川地理，植物，奇珍異獸，各地物產，巫術，宗教，醫藥，氣象，地質，海洋等等，包羅永珍。比如四大凶獸，鮫人即人魚，食鐵獸，會飛的虎...後世的多少靈異奇幻小說都取材於這部奇書。可是創作者是何方神人啊,一個人怎麼能懂這麼多，或者是多少個能人一起著了這本書？而且，真有那麼一個世界的存在嗎?幾千年來無人能答。中國還有許許多多未解的歷史之謎，有待後人來解開。

兩年前我還讀過一部《山海經密碼》的系列小說，也挺有趣的。

魯迅推測《山海經》是一名巫師的著作，這本書的作者眾說紛紜，有人說是大禹，也有人說是伯益。多數人認為山海經是由巫師所寫，為何這麼說呢？

在那個時候人們要麼在打仗，要麼搞生產。只有巫師有能力雲遊四方，天涯海角，具備寫此作品。包括作品中記載的地理非常大，應該不是單人能完成，至少有十個人分別記載，才能完成。所以至少有十個巫師一起完成的這個作品。另外，那個時代已經有文字，如果說優先掌握文字的，那也是巫師，他們是那時的高階知識分子。

就這樣一直到了漢朝被西漢劉秀父子收藏整理了我們今天看到的《山海經》。

我最近也在閱讀《山海經》，之前看過幾遍，每讀此書，腦海裡都會浮現一幅幅神奇的遠古生活畫卷。這本書歷來被人們視為一部奇書，它包含了天文地理，歷史神話，民俗物產等多種資料，它超越了時空的限制，記錄了許多稀奇古怪的人物，靈異珍稀的飛禽走獸，以及奇珍異寶等......如我們所熟知的神話寓言故事：精衛填海、夸父逐日、女媧補天、鯀禹治水等在《山海經》均有記載。

至於具體成書年代及其作者是誰，一直眾說紛紜是個謎，在學術界也無明確的定論，成為千年未解的懸案。我們現在所看到的《山海經》一書，標註的作者是漢代的劉向、劉歆父子，不過他二人也是奉漢成帝之命，校勘整理經傳諸子詩賦，將《山海經》整理成篇。也有的專家學者認為《山海經》實際上是無名氏的作品，而且不是一時期一人所作。

《山海經》全書18卷，約31000字，全書內容，以五藏山經5篇和海外經4篇作為一組，海內經4 篇作為一組，而大荒經4篇以及書末海內經1篇又作為一組。書中記載的各種奇思妙想，世界奇觀，對增長見識，豐富知識還是挺有幫助的。東晉大詩人，田園派鼻祖陶淵明，就把閱讀《山海經》當做一種精神享受，稱其：“泛覽《周王傳》，流觀山海圖”，為人生樂事！