子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句出自《論語·述而》中的話很多人耳熟能詳。在孔子看來，無論同行相處的人善或不善都可以為“師”——既可以“擇其善者而從之”，亦可以“其不善者而改之”。不過，這裡的“師”字其實是廣義上的，如果從史籍記載來看，春秋時期魯國神童項橐和春秋時期郯國國君郯子、精於樂理的卿大夫萇弘、著名樂官師襄、道家學派創始人老子等，才是真正被視為孔子老師的人。7歲的老師項橐見於《三字經》《戰國策》等史籍將項橐視為孔子的老師，至少有兩部史籍為證。一是《三字經》中的“昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學”。另一個是《戰國策·秦策五》中記載的“甘羅曰：‘夫項槖生七歲而為孔子師，今臣生十二歲於茲矣！君其試焉，奚以遽言叱也？’”項橐是何許人？一個年僅7歲的孩子怎麼能讓聖人孔子拜他為師？《三字經》是中國古代一部童蒙讀物，其作者據傳是宋代人王應麟。千百年來，《三字經》與《百家姓》、《千字文》合稱“三百千”，作為古代啟蒙教育的必讀之書可謂家喻戶曉。《三字經》中提到的項橐是春秋時期魯國（今山東省日照市）人，在《汝南項氏宗譜》中可以查到他的大名：項橐，字仲廉，魯人……世居曲阜縣奄宅裡魯城洙泗澤。項橐天資聰穎，機智過人。兩歲時，他見夏天下雨時經常電閃雷鳴，就問父親：“為什麼天上會打閃和打雷呢？”項橐父親答道：“是天帝在為民間除害，他叫雷公和閃娘來捉地上的妖怪和壞人的。”項橐馬上反問：“妖怪和壞人只是夏天有嗎？為什麼冬天不打雷呀？”父親被問得無言以對。不過，孔子之所以拜項橐為師，是緣於項橐7歲那年曾“三難仲尼”。因為孔子是聖人，作為“孔子師”的項橐也被後世尊為“聖公”。相傳，一次孔子率弟子們東遊，待車馬行至齊地紀障城的時候，被路中間一群正在玩耍的小孩堵住了去路，子路見狀，停車呵斥道：“小孩子怎麼不讓車呢？碰到你們怎麼辦？”其他孩子紛紛躲到路旁，只有項橐立於路中不動。項橐說：“城池在此，車馬安能透過？”孔子探身道:“城在何處？”項橐說:“築於足下。”孔子下車觀看，果然看見路中間擺著一些石子、瓦片。孔子問：“石子於路何也？”項橐答：“築城耳。”孔子又問：“城之何用？”項橐曰：“以假亂真，戲耳。”孔子曰：“既然戲之，車至何不躲也？”項橐曰：“城高門關，焉能過乎？”孔子說：“我過又待如何？”項橐答曰：“城躲車馬，車馬躲城？”孔子見辯不過這個小孩，只好無奈地謂徒子曰：“繞城而走。”車子繞過項橐的“城池”後，孔子越想越覺“擋道”的這個孩子非同尋常。於是又下車返身走到“城”下，望著叉著個腰，仍立在“城”內的項橐，笑問:“請問你叫什麼名字，多大年齡？”項橐答道：“我叫項橐，年方七歲。請教您是哪一位？”孔子答道：“我是魯國孔丘。”項橐驚道:“您就是鼎鼎大名的孔夫子，我想請教您三個問題。”項橐見孔子笑著點頭，遂脫口問：“天地人為三才，夫子可知天有多少星辰、地有多少五穀、人有多少根眉毛？”孔子搖了搖頭。項橐得意道：“天有一夜星辰，地有一茬五穀，人有黑白兩根眉毛。”項橐又問:“請教什麼水沒有魚？什麼火沒有煙？什麼樹沒有葉？什麼花沒有枝？”沒等項橐問完，孔子就禁不住說道：“江河湖海，水中都有魚；柴草燈燭，是火就有煙；沒有葉不成樹，沒有枝哪裡有花呢？”項橐聽後晃著腦袋說：“不對，是井水沒魚，螢火沒煙，枯樹沒葉，雪花沒枝。”然後，他又接著問：“什麼山沒有石頭？什麼車沒有輪子？什麼牛沒有牛犢？什麼馬沒有馬駒？什麼男人沒有妻子？什麼女人沒有丈夫？”孔子又搖頭道：“啊呀，我還是不知道。”項橐一臉自豪道：“土山無石，轎車無輪，泥牛無犢兒，木馬無駒兒，神仙無妻，仙女無夫。”項橐說罷，又接著問孔子：“鵝和鴨為什麼能浮在水面上？鴻雁和仙鶴為什麼善於鳴叫？松柏為什麼冬夏常青？”孔子答道：“鵝和鴨能浮在水面上，是因為腳是方的；鴻雁和仙鶴善於鳴叫，是因為它們的脖子長；松柏冬夏常青，是因為它們的樹心堅實。”“不對！”項橐大聲說：“龜鱉能浮在水面上，難道是因為它們的腳方嗎？青蛙善於鳴叫，難道是因為它們的脖子長嗎？竹子冬夏常青，難道是因為它們的莖心堅實嗎？”這時，恰巧有群鵝在池塘哇哇叫著戲水，項橐就又問孔子：“鵝的叫聲為什麼這樣大？”孔子說：“因為它的脖子長。”項橐說：“蛤蟆、蛙子脖子很短，叫聲也不小啊！”項橐一連串的發問令孔子不由得連連慨嘆“後生可畏，我當拜你為師！”孔子拜師7歲小孩的故事迅速流傳開來，各國諸侯都想找到項橐為其所用。為避禍項橐就藏到山裡，但被吳國、齊國的武士發現，吳國武士在爭奪中看劫持不成，遂將項橐刺死。據明代《廣博物志》稱：“項橐十歲而亡。時人屍而祝之，號‘小兒神’。”在項橐的家鄉還建有“聖公廟”、“小兒廟”等。前面提到的《戰國策》中所記甘羅十二歲拜丞相時，即是拿項橐做比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。拜師郯子萇弘師襄老聃見於《師說》《史記·孔子世家》等史籍“古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也……聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。”這是被後人譽為“唐宋八大家”之首的唐代文學家韓愈所撰《師說》中的一段話，《師說》寫於唐貞元十八年（公元802年），是韓愈任四門博士時專門談論教師的一篇論說文。問官於郯子郯子是春秋時郯國（今山東郯城北）的國君，孔子曾向他請教過少皞氏時代的官職名稱的由來。郯子說，從前黃帝以雲來記事，因此他的百官都以雲命名；炎帝以火來記事，因此他的百官都以火命名……作為管理百姓的官職，就只能以百姓的事情來命名……孔子當時二十七歲，在魯國做個小官，聽說了郯子這番“高論”後，就前去拜見郯子求教，《師說》中“孔子師郯子”這句即出於此。至今儲存在曲阜孔廟內的《聖述圖》內還有一幅插圖叫《學於郯子》，講的就是“孔子師郯子”的故事。學樂於萇弘萇弘是東周敬王時候的卿大夫，孔子曾向他請教古樂。據《莊子·外物篇》記載：“萇弘蜀人，被殺之後，血流不止，蜀人藏其血，三年之後化為碧。”成語“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而來。除了《師說》，《史記·孔子世家》也記載有萇弘博學多才，知天文地理，精星象音律，常與周景王交往，孔子在齊國久仰其名其才，於周敬王二年（公元前518年）前往周國造訪萇弘，求教韶樂與武樂之異同。對於萇弘博學施教，孔子稱謝不迭，並於次年前往齊國聆聽了韶樂的演奏，樂得手舞足蹈，如醉如痴，“三月不知肉味”。孔子與萇弘的會晤，史稱“訪弘問樂”。其六藝（禮、樂、書、詩、易、春秋）中“樂以發和”的思想即源於萇弘的樂學理論。學琴於師襄師襄亦稱師襄子，是春秋時魯國的樂官，孔子曾向他學習彈琴。《史記》裡說他“以擊磬為官，然能於琴”，《史記·孔子世家》、《韓詩外傳》也都記載有孔子“學琴於師襄”，其故事大多都是說他並不急於求成：“孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：可以益（增加新的學習內容）矣。孔子曰：丘已習其曲矣，未得其數（彈奏的技藝）也。有間，（師襄子）曰：已習其數，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有間，（師襄子）曰：已習其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其為人也。有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！師襄子闢席再拜，曰：師蓋雲《文王操》也。”見孔子如此執著，師襄極為佩服。摘自：
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子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句出自《論語·述而》中的話很多人耳熟能詳。在孔子看來，無論同行相處的人善或不善都可以為“師”——既可以“擇其善者而從之”，亦可以“其不善者而改之”。不過，這裡的“師”字其實是廣義上的，如果從史籍記載來看，春秋時期魯國神童項橐和春秋時期郯國國君郯子、精於樂理的卿大夫萇弘、著名樂官師襄、道家學派創始人老子等，才是真正被視為孔子老師的人。7歲的老師項橐見於《三字經》《戰國策》等史籍將項橐視為孔子的老師，至少有兩部史籍為證。一是《三字經》中的“昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學”。另一個是《戰國策·秦策五》中記載的“甘羅曰：‘夫項槖生七歲而為孔子師，今臣生十二歲於茲矣！君其試焉，奚以遽言叱也？’”項橐是何許人？一個年僅7歲的孩子怎麼能讓聖人孔子拜他為師？《三字經》是中國古代一部童蒙讀物，其作者據傳是宋代人王應麟。千百年來，《三字經》與《百家姓》、《千字文》合稱“三百千”，作為古代啟蒙教育的必讀之書可謂家喻戶曉。《三字經》中提到的項橐是春秋時期魯國（今山東省日照市）人，在《汝南項氏宗譜》中可以查到他的大名：項橐，字仲廉，魯人……世居曲阜縣奄宅裡魯城洙泗澤。項橐天資聰穎，機智過人。兩歲時，他見夏天下雨時經常電閃雷鳴，就問父親：“為什麼天上會打閃和打雷呢？”項橐父親答道：“是天帝在為民間除害，他叫雷公和閃娘來捉地上的妖怪和壞人的。”項橐馬上反問：“妖怪和壞人只是夏天有嗎？為什麼冬天不打雷呀？”父親被問得無言以對。不過，孔子之所以拜項橐為師，是緣於項橐7歲那年曾“三難仲尼”。因為孔子是聖人，作為“孔子師”的項橐也被後世尊為“聖公”。相傳，一次孔子率弟子們東遊，待車馬行至齊地紀障城的時候，被路中間一群正在玩耍的小孩堵住了去路，子路見狀，停車呵斥道：“小孩子怎麼不讓車呢？碰到你們怎麼辦？”其他孩子紛紛躲到路旁，只有項橐立於路中不動。項橐說：“城池在此，車馬安能透過？”孔子探身道:“城在何處？”項橐說:“築於足下。”孔子下車觀看，果然看見路中間擺著一些石子、瓦片。孔子問：“石子於路何也？”項橐答：“築城耳。”孔子又問：“城之何用？”項橐曰：“以假亂真，戲耳。”孔子曰：“既然戲之，車至何不躲也？”項橐曰：“城高門關，焉能過乎？”孔子說：“我過又待如何？”項橐答曰：“城躲車馬，車馬躲城？”孔子見辯不過這個小孩，只好無奈地謂徒子曰：“繞城而走。”車子繞過項橐的“城池”後，孔子越想越覺“擋道”的這個孩子非同尋常。於是又下車返身走到“城”下，望著叉著個腰，仍立在“城”內的項橐，笑問:“請問你叫什麼名字，多大年齡？”項橐答道：“我叫項橐，年方七歲。請教您是哪一位？”孔子答道：“我是魯國孔丘。”項橐驚道:“您就是鼎鼎大名的孔夫子，我想請教您三個問題。”項橐見孔子笑著點頭，遂脫口問：“天地人為三才，夫子可知天有多少星辰、地有多少五穀、人有多少根眉毛？”孔子搖了搖頭。項橐得意道：“天有一夜星辰，地有一茬五穀，人有黑白兩根眉毛。”項橐又問:“請教什麼水沒有魚？什麼火沒有煙？什麼樹沒有葉？什麼花沒有枝？”沒等項橐問完，孔子就禁不住說道：“江河湖海，水中都有魚；柴草燈燭，是火就有煙；沒有葉不成樹，沒有枝哪裡有花呢？”項橐聽後晃著腦袋說：“不對，是井水沒魚，螢火沒煙，枯樹沒葉，雪花沒枝。”然後，他又接著問：“什麼山沒有石頭？什麼車沒有輪子？什麼牛沒有牛犢？什麼馬沒有馬駒？什麼男人沒有妻子？什麼女人沒有丈夫？”孔子又搖頭道：“啊呀，我還是不知道。”項橐一臉自豪道：“土山無石，轎車無輪，泥牛無犢兒，木馬無駒兒，神仙無妻，仙女無夫。”項橐說罷，又接著問孔子：“鵝和鴨為什麼能浮在水面上？鴻雁和仙鶴為什麼善於鳴叫？松柏為什麼冬夏常青？”孔子答道：“鵝和鴨能浮在水面上，是因為腳是方的；鴻雁和仙鶴善於鳴叫，是因為它們的脖子長；松柏冬夏常青，是因為它們的樹心堅實。”“不對！”項橐大聲說：“龜鱉能浮在水面上，難道是因為它們的腳方嗎？青蛙善於鳴叫，難道是因為它們的脖子長嗎？竹子冬夏常青，難道是因為它們的莖心堅實嗎？”這時，恰巧有群鵝在池塘哇哇叫著戲水，項橐就又問孔子：“鵝的叫聲為什麼這樣大？”孔子說：“因為它的脖子長。”項橐說：“蛤蟆、蛙子脖子很短，叫聲也不小啊！”項橐一連串的發問令孔子不由得連連慨嘆“後生可畏，我當拜你為師！”孔子拜師7歲小孩的故事迅速流傳開來，各國諸侯都想找到項橐為其所用。為避禍項橐就藏到山裡，但被吳國、齊國的武士發現，吳國武士在爭奪中看劫持不成，遂將項橐刺死。據明代《廣博物志》稱：“項橐十歲而亡。時人屍而祝之，號‘小兒神’。”在項橐的家鄉還建有“聖公廟”、“小兒廟”等。前面提到的《戰國策》中所記甘羅十二歲拜丞相時，即是拿項橐做比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。拜師郯子萇弘師襄老聃見於《師說》《史記·孔子世家》等史籍“古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也……聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。”這是被後人譽為“唐宋八大家”之首的唐代文學家韓愈所撰《師說》中的一段話，《師說》寫於唐貞元十八年（公元802年），是韓愈任四門博士時專門談論教師的一篇論說文。問官於郯子郯子是春秋時郯國（今山東郯城北）的國君，孔子曾向他請教過少皞氏時代的官職名稱的由來。郯子說，從前黃帝以雲來記事，因此他的百官都以雲命名；炎帝以火來記事，因此他的百官都以火命名……作為管理百姓的官職，就只能以百姓的事情來命名……孔子當時二十七歲，在魯國做個小官，聽說了郯子這番“高論”後，就前去拜見郯子求教，《師說》中“孔子師郯子”這句即出於此。至今儲存在曲阜孔廟內的《聖述圖》內還有一幅插圖叫《學於郯子》，講的就是“孔子師郯子”的故事。學樂於萇弘萇弘是東周敬王時候的卿大夫，孔子曾向他請教古樂。據《莊子·外物篇》記載：“萇弘蜀人，被殺之後，血流不止，蜀人藏其血，三年之後化為碧。”成語“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而來。除了《師說》，《史記·孔子世家》也記載有萇弘博學多才，知天文地理，精星象音律，常與周景王交往，孔子在齊國久仰其名其才，於周敬王二年（公元前518年）前往周國造訪萇弘，求教韶樂與武樂之異同。對於萇弘博學施教，孔子稱謝不迭，並於次年前往齊國聆聽了韶樂的演奏，樂得手舞足蹈，如醉如痴，“三月不知肉味”。孔子與萇弘的會晤，史稱“訪弘問樂”。其六藝（禮、樂、書、詩、易、春秋）中“樂以發和”的思想即源於萇弘的樂學理論。學琴於師襄師襄亦稱師襄子，是春秋時魯國的樂官，孔子曾向他學習彈琴。《史記》裡說他“以擊磬為官，然能於琴”，《史記·孔子世家》、《韓詩外傳》也都記載有孔子“學琴於師襄”，其故事大多都是說他並不急於求成：“孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：可以益（增加新的學習內容）矣。孔子曰：丘已習其曲矣，未得其數（彈奏的技藝）也。有間，（師襄子）曰：已習其數，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有間，（師襄子）曰：已習其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其為人也。有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！師襄子闢席再拜，曰：師蓋雲《文王操》也。”見孔子如此執著，師襄極為佩服。摘自：
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