用最簡單的思維檢視儒家思想，儒家是脫離實際，即人類所處的古代奴隸主，中世紀黑暗的宗教社會，中國數千年皇權體制與經年積累的慣性認知，……而成為一種對普通民眾的欺騙。它的一切說教絲毫不撼動阻礙社會文明發展進步的帝王和現代專治獨裁，用貌似真理的“修齊治平” 麻痺人民追求自由與和諧，流毒至深。

道家的慈，儉，韌是中華精神內在特質，巫儒的禮義邪說造就了華人好古，保守，虛偽，浮華，愛面子，自欺欺人的阿Q精神。

華人丟了法家求真，墨家務實，兵家進取的民族精髓，但還保留了農家的守業，創業精神！

務本求進，才是中國精神的應有內涵和民族心理的應有情愫！

中國的傳統思想，是三教九流。

所謂三教，實際上在現實生活中為三家，那三家，釋（儒）、道、佛，他們原來都是宗教，不過由於皇權的打壓，他們最後成為了一種理論體系，而非宗教體系。

儒，以溝通天地的人為宗教信仰。

道，以抽象的天地為宗教信仰。

佛，以知道（天地的規律）者，明白人的教導（溝通天地的人）為宗教信仰。

可以看出，實際上佛教有綜合儒教與道教信仰的意味。

所以有傳統的老子到西方傳教，形成佛教的傳說。

而且按古代藩屬國的定義及劃分，佛教的創始人釋迦牟尼是尼泊爾人，故佛教應該是中國的宗教。

歷史上人們往往認為佛教是印度的宗教，這是學術上的誤解，印度的主體宗教是提出人分等級的婆羅門教，而不是提倡眾生平等的佛教。

九流的思想具體化一點，有的是按學術劃分，有的是按職業劃分，我們在此不再贅述。

所以這三個原來的宗教在中國很多地方都是三教合一，儒教居中，道教居右，佛教居左，這就形成了一種特殊的宗教體系。

這種思潮在四川甚至發展出一種更為奇葩的獨特的宗教，叫一貫道，信徒不僅信仰三教，也信仰耶穌，基督，真主，無所不信，那個原宗教信仰有效，就信那一個，他們這些神仙集體召開會議，有了議會制的雛形，所以其信徒的口頭禪基本就是，玉皇大帝，觀音菩薩，耶穌基督，太上老君，馬王爺，城隍老爺，財神菩薩，保佑保佑！那個神仙有用就那個上。這個獨特的宗教最後被取締了，成為歷史的記憶。

所以，華人的傳統信仰，就是“儒”和“道”兩個字，前者解決態度問題，後者解決方向問題。

儒家思想都是東拼西湊、道聽途說、裝逼作秀的東西！直接作為反面教材扔進歷史垃圾堆裡就可以了。

道家思想集中體現在《莊子齊物論》《道德經》和《易經》中，《莊子齊物論》講“天地與我並生，萬物與我為一”的宇宙人生真相及其世界觀；《道德經》的第一章講“道可，道非，常道。名可，名非，常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門”講的是道家世界觀的方法論，《易經》透過講太極生兩儀兩儀生四象、四象生八卦及不易簡易變易以及道理相數之間關係，把世界觀方法論及其相應的表現表象彰顯在正反兩方面的關鍵驅動因素、關鍵行動措施、關鍵業績指標、關鍵交付成果之中，供人們來修煉自天子以至於庶人壹是皆以修身為本的信念信仰價值觀。

其實西方的政治體制和西方的學習型組織的管理理論就天然契合了中國道與易的哲學體系。並且他們也都用自己的實踐見證了其放之四海而皆準的歷史光芒。

應該讓道與易的世界觀方法論對構建中華民族精神和心理結構起決定性作用，這樣東西方文明才可以完全的融合、才能夠實現歷代先賢夢寐以求的世界大同或大同世界！

如果劃分，將儒家思想劃分為人文哲學，將道家思想《道德經》分為自然科學哲學。兩者是由商，周初的中國華文化分裂發展而來的。第一次產生分歧應產生於三公之亂，主管國家祭祀產生的映象與思想（天，地，神，人）的思想與周公主觀人治文化（周禮）產生矛盾。老子的思想傾向與三公的意識，講道“聖人出有大偽”。“聖人不死大盜不止”。“禮忠信之薄亂之首也”。很可能講的周公。孔子的思想傾向於周公的“禮治”。三公，老子的思想成為後來的道家。周公，孔子的思想形成後來的儒家思想。

如若不為私心所用，都是好的。

引起爭論的原因，是因為劉徹他們那些無能帝王們，為維護他們家天下。罷黜百家獨尊儒術，利用儒術搞愚民政策，毀了孔子，及其理論的名譽。

任何哲學思想都有利有弊，仁者見仁智者見智罷了！現在網路上很多人攻擊儒家，說儒家給中華民族注入了懦弱的一面，其實這是錯的，只見到了儒家思想負面的一面～～～

儒家的精髓是“仁”，儒家要求讀書人以天下為己任，有擔當，敢於入世，為民做事。儒家思想是中華民族精神的脊樑，也培養了一大批國家頂樑柱！

封建社會以儒家經典培養選拔官吏是值得稱讚的，一大批讀書人為國為民萬死不辭成為民族精神的傳承，比如狄仁傑，包拯，于謙，李東陽，楊廷和，高拱，張居正，張煌言，劉宗周，林則徐等等！

武俠小說中敢於為國為民，俠之大者的蕭峰郭靖陳近南陳家洛也是儒家大俠的代表者！

但是，滿清一朝，滿清為了維繫自己的統治，閹割漢人儒家思想，打擊漢人民族自信心，修改了儒家經典，把積極向上敢於反抗一面給清除了，增加了“忍讓”低聲下氣做奴才的內容。

從此那個驍勇善戰四方來朝的漢民族變成了唯唯諾諾誠惶誠恐的民族，最後在滿清和外國勢力雙重打擊下，變成東亞病夫！！

如果說儒家思想是中華民族的脊樑，那麼道家思想就是中華民族的精神支柱。

請注意，我說的是道家思想，不是道教。道教脫胎於道家，但不等於道家！道家思想創始者是春秋時老子莊子。而道教創始人是東漢張道陵～～

道家思想博大精深，就是一本薄薄的《道德經》，全世界多少人在研究？？？道家講究海納百川有容乃大，又宣揚人要張揚自己的個性，隨心而動，率性而為，不受環境所束縛～～～

很多人狹隘的認為，道家是一定讓人出世遠離紅塵去隱居的。其實這是理解有誤。道法自然，率性而為，無為才可無不為～～

當年老子的徒弟庚桑楚在跟隨老子一段時間之後，突然向老子辭行：我覺得我個人能力更適合做官。於是老子就讓庚桑楚離開去做官了～～～

那些說儒家思想害了中國幾千年的人，或者壞，或者蠢，或者無知，根本不瞭解什麼是儒家思想，或者是別有用心。更多的原因是被西方列強痛揍了一百多年，自卑的不得了，典型的文化不自信的表現。

要知道，從西漢武帝時代大儒董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”的主張，讓儒學成了顯學之後，兩千多年來，我們每一個華夏兒女都是在儒學思想的浸淫中長大的，我們的意識形態、生活習慣、思維方式都是儒家的，你即使將儒學恨之入骨，打倒在地，也擺脫不了它對你的影響，那是深入骨髓的，是中華文明最牢固的一部分。別聽那些在國外喝了幾天洋墨水的人忽悠，什麼西方這個好那個好，西方從落後蠻荒時代進入文明社會也不過五百年吧，而我們只花了半個多世紀就接近了他們的水平，你說哪個文化和文明更加先進？除非閉著眼睛說瞎話，不願意看，不願意作對比，向洋人跪久了，站起不來了。

要知道，中國是在被滿清統治之後才逐漸走向衰落的，具體而言是英國第一次工業革命之後。在此之前，甚至向上追溯到2000多年前，中華帝國都是響噹噹的全球排名前幾的強國，是和羅馬帝國（大秦）、阿拉伯帝國（大食）平起平坐的。數千年來，無數文明古國已經煙消雲散，而中華文明如今依舊光輝燦爛充滿生命力，這是誰的功勞？儒家思想的功勞！那些說儒家思想害了中國幾千年的人，怎麼解釋這種情況？一個害了中國幾千年的思想和制度，竟然讓中國穩坐地球強國前列2000多年？他們說這話，你們也信？

很多人一聽到儒學就“三綱五常”，就裹小腳，就《弟子規》，就男尊女卑，彷彿除了這些，儒學其他的就什麼都沒有了，除了糟粕還是糟粕，是這樣嗎？當然不對。

我在其他的問答中介紹了一些儒學的內容，在這裡不再重複，只想談一下孔子時代的早期儒學思想那種敢與強權對抗的大無畏精神。別認為儒學只是統治工具，不是的，儒學思想對每個人提出了一種極高的修養要求，很多人傾其一生是達不到儒學所要求的高度的。達到的，基本都名留青史了；超過的，都成了聖人。

下面就談談早期儒學倡導的“忠道”思想，與我們所理解的“忠道”、愚忠有很大差別——

“忠道”的理念，起源於早期儒學，是由孔子提出，再由其弟子門逐漸發展起來的。在儒學的核心思想被西漢董仲舒異化改變以適應統治階級的需求之前，“忠、恕、信、誠”是儒家力行倡導的觀點。

所謂忠，包含兩層含義，一是忠君之道，二是人與人之間也需要忠信所維繫。對於士大夫而言，忠君是首要的，忠君與忠於國家和社稷也是密不可分的。早期的儒學“忠道”思想，和後世倡導的對皇帝愚忠是不同的。前者其實對君臣之間都有約束，主張君臣之間要互輔、互通、互愛、互敬、互信。君主首先做到禮下，大臣才能盡忠。也就是說，大臣信奉的忠道思想，不是忠於皇帝一個人，而是忠於天下百姓。

戰國大儒荀子就曾經說過：“從道不從君，從義不從父，人之大行也。”這說明，所謂忠道，忠的是正確的事情，而不是具體的人。如果皇帝做得不對，就沒必要聽你的。如果親人做得不對，哪怕是親生父親，也不能盲從。

由此可以看出，早期儒家的忠道思想，帶有原始的民主色彩，而不是一味地盲從和愚忠。儒家認為，執行忠道思想，自己首先要做到“勤於政事，沒有野心，不恣意越權，也不居功自傲，提出有益政見，匡正君主過失。不諂媚取寵，也不謀私利。為國訪賢，不結朋黨。”

那麼，如果臣子做到了這些，君主昏聵不值得輔佐怎麼辦？孔子提出了建議：“天下有道則現，無道則隱。”那意思是說，我們只輔佐有道之君，絕不能為了榮華富貴，而“不恤是非，不論曲直，偷合苟容。”寧可不要富貴，也不能拍昏君馬屁。當君主暴虐無道危及到了國家存亡的時候，真正的社稷之臣必須“抗君之命，竊君之重，反君之事”，以期將國家的禍患消弭於無形。對於特別昏聵無道之君，比如夏桀、商紂之流，就要發起革命，將其廢黜甚至誅殺。

從上可知，儒家早期倡導的忠道思想，有很多可圈可點之處，將君臣關係放在了一個比較平等的位置。而孟子的“民為貴，君為輕”則是更進了一步，將百姓的利益看得比君主還高。這種思想當然不利於君王駕馭天下，此後才有了西漢大儒董仲舒將儒學與陰陽五行學說加以融合，創立了“天人感應”學說，徹底將世俗的君王神化，捧到了至高無上的位置。

隨著皇權加重，臣子和皇帝不可能再處於平等地位，臣子的忠道觀也隨之發生變化。孔子提出的“有道則現，無道則隱”的觀點，相對而言是比較平和的。作為臣子，如果遇見的是昏君，我不輔佐你便是，不會違背良心助紂為虐。但是當皇權強大到能夠隨意取大臣的性命的時候，如果大臣想隱，而皇帝不讓隱，那就只能乖乖聽命了。

即使在這種對臣子不利的條件下，大臣們仍然可以為國盡忠。因此，儒家學派的集大成者荀況則把忠道思想更推進了一步，他說：“從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂；逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡。”

作為臣子，如果既能聽命、也能有利於君主，那再好不過了；而只聽話卻不利於君主，那就是讒佞之臣；那麼真正的忠臣呢？應當是在違背君王命令的情況下，做有利於君主的事情；如果既不聽命，做的事情也不利於君主，那就是徹頭徹尾的篡逆之臣了。

（歷朝歷代不乏有骨氣的儒家弟子，方孝孺算一個，因反對明成祖朱棣篡位，被誅十族。）

而《禮記》說的則更極端，對臣子提出了更高的道德要求：“為人臣者，殺其身有益於君則為之，況於其身以善其君乎？”這就要求臣子為了力諫皇帝做正確的事情，連自己的命都可以不在乎。

怎麼樣？看到這裡，誰還說儒家思想毒害了中國幾千年？任何思想都有落後的部分，也有先進和閃光的部分，我們要做的是繼承優秀文化，擯棄落後的文化，而不是妄自菲薄。

挺起身來，首先要文化自信。

放眼世界文化格局探討儒家介面，不能坐井觀天談儒家，遙望世界尋精華！沒有世界文化的因果對比，不可能找到自己的差距，形同於鄉村文化和國家文化的區別！讀死了儒家就成為了看不見光明而頑固的落後！融入世界文化才是人類文明的大格局！老王賣瓜是沒有市場的！

中華文化中的智慧方法，不單在過去發生了巨大的作用，對於人類的現代與未來還會發生巨大的作用。

儒學，不應該獨立於中華傳統整體之外。中華文明的歷史，早已達到了三教合一的層次，在這個時代，相對於現代的西方文明，中華文化應該從整體上來與西方文化進行互為的觀察。如果單獨的把儒家文化，與西方文化單一的觀察，這種力量是很弱的。中華文化的整體，不然包括了儒家，道家，佛家，其中還有非常重要的，如中醫。在中國的過去，中國的文化也不是儒家獨一，是各種文化，各大文化系統的平衡運化的歷史，這種文化大系統，面對西方的文化，只有展示出與西方文化相對應之處，還要展開中華文化特有的奧妙，這樣才能把東方文化與西方文化放在一起平衡的運化。舉個例子來說，現代的西方腦科學非常發達，但是中華的文化中也有這種對應之處嗎？中國的文化中也有大腦的研究，但是中國的文化，對於大腦的研究與西方的文化大腦研究，他們有巨大的差別。我們要把東方文化與西方文化放在這種具體的個案中，現顯中華智慧的高明之處。再舉個例子說，現代的西方人善於製造儀器來認知萬物，西人叫這個名為科學，中國的文化中有這種學問嗎？中國的文化中，他非常善於瞭解人的身心，世界，宇宙萬物，但是中國的方法他不需要製造儀器，但是他能這用世界上最微妙的生物儀器，就是人本身心。引用人本身心來了解宇宙萬物，中國的智慧能夠？為什麼西方人不能達成？這裡面就有超級的認知方法。我們現代的華人要揭示這裡面的奧妙。西方的文化正是缺少這種智慧，這是西方文明的弊端，西方沒落危機的根源。我們應該抓住中華智慧的這種特殊優勝處，來，對東西方文化進行觀察。這些方面的內容很多。比如說，各種微妙能量的運用，中國智慧的訓練方法，中國文化大系統建立的奧妙，中國智慧開啟人本有妙德方法，中國文化中的超級心理學，中國文化中邏輯與直覺結合微妙思維方法，等等等等，這些內容表明，我們現在的華人要建立現代的智慧的中國特色學術體系，不要總是去西方人的後面搬運。這裡有個根本問題，我們自己對於中華古老的智慧能瞭解嗎？我們自己接受過中華古老智慧的訓練嗎？

中華這種神級文明帶有明顯的智慧性，中國的這種智慧神級文明，他有什麼表現呢？首先，中國的文化大系統，以儒家為例，都教導人民，普通的老百姓，都能有日常生活中修身齊家治國平天下，達到參贊天地化育，用現代的話來說，就是一種自覺的宇宙管理。以中國的道家為例，他們提倡修真煉性，真能提升人的本性本命，讓人可以進化為真人聖人，可以與異次空間生命進行交流。以佛法為例，這本身就是來自宇宙高階智慧生命的傳授，他教導人類用智慧的方法站在宇宙層次之上觀察自我的身心萬物以及一切有情的生命，他教導人們如何來開啟自己的妙德藏，大光明藏，教給人們往來十方世界的妙法，這是非常明顯的宇宙層次的智慧神級文明的妙智慧方法。中華文明中的很多智慧方法，現代的科學還沒有，達到認識的程度。比如說，中華文明中能夠運用宇宙萬物的能量來進行醫學活動，這一點現在西方的科學雖然發現了很多能量，但是他們還沒法引用人本身來運化能量進行醫學活動。在中華古老的典籍中就記載，中國的這種超級醫學系統就來源於宇宙。再舉個例子說，中國的文化中能夠認識到人的眼根耳根意根，具有妙德及無盡的妙能，能夠把人的認識活動擴充套件到無邊的宇宙。西方的人現在還在把人的思維侷限於大腦之中，他們到今天還沒法認識人本身潛藏的無盡無窮的妙能妙德。中華文化的這種宇宙特性，我們現在的華人從來沒有這麼想到，這是宇宙中高階智慧文明世界星球的特徵。中國文明中潛藏的各種各樣的奧妙無窮無盡，在這個時代，是時候了，我們應該開啟這裡面的無窮無盡的奧妙，讓我們一窺中華文明與宇宙的實際。

我們要了解自己祖國古老文化中的特點：中國的國學，重在智慧的領域。智慧有具體內容，有訓練的方法，可以在每一個領域，在我們的生活的每一個方面展現，而最有意義的就是在現代教育領域的應用。 通常的，我們都會說智慧。西方人他們也愛說智慧。但是中國的文化，智慧有訓練的方法。人所得到的智慧，也有判斷的標準。人得到的智慧機構也有層次差別。智慧有個顯著的特點就是，源與人本性妙德顯現的學問。這裡麵包括了直覺的思維，同樣也邏輯的思維。在中華文化中，特別注重直覺的思維。西方的文化對人的邏輯思維進行了總結。但是西方的文化沒法引用人的直覺思維，所以他們的哲學叫愛智慧，愛智慧不等於智慧，原因就在這個地方，他不能引用自己的直覺。中國的方法，能夠開啟人的本覺直覺妙覺，這是智慧的本源。在中華文化中中，關於智慧，他有訓練的模式，早已經形成了規範化模式化可操作性的訓練系統。中國的智慧方法獨步世界，但是華人，他現在學西方的文化，都知道西方的哲學愛智慧，但是大部分人都忘記了自己古老的智慧系統，是真正的智慧存在。中國的智慧也可以在每一個領域中引用。假如說我們完成了中華智慧的訓練，那麼我們在這個時代就可以在心理學研究，物理學研究，社會學的觀察，教育學的引用，東西方文化的整合，國學的現代應用，等等各個領域，產生智慧的方案。這就是說智慧，不是兩個字，他能夠在每一個領域，在我們的生活的各個方面，他都能夠有所展現。

中國的崛起對於人類最大的貢獻在於帶來人類帶來恆久光明。

歷史並未終結，的確如此，西方人末日危機其情感已經有多少年了，他們的焦慮早就深陷其中。對於人類的未來，他們其實沒有信心。人類的消亡，人類的歷史的終結，這是西方人的公開憂患。中國的現代崛起，對人類最主要的貢獻，會帶來人類的恆久光明。

中華的智慧，會讓人為成為科學的主人，會糾正西方人在研究客觀事物的時候，忘記了人本身存在，無法開啟人本身妙德潛能的缺陷。中華的智慧會指道現代的人類與人類的未來，建立宇宙和諧的文化大系統，這能保證人類在地球上的存在，以及人類星際宇航中清靜安全恆久光明。中華的智慧會讓現代西方的各分科學研究，能夠迅速找到歸源之處，歸元了就能究竟、清淨、安全。中華智慧區別於西方二元對立不斷分科的方法，是融合的方法，這種方法，能夠讓古代的文化，現代的文化，東方的文化，西方的文化進行大融合，這種融合不是簡單的組合，融合的方法，能夠在這個過程中不斷呈現提升新的層次，由此整個的人類文明的境界將得到質變。

中華文化的現代崛起，他帶給現代人類，至於未來產生的巨大的貢獻遠遠超過現代人的認知層面。