不管是前世緣還是今生愛，都是萬千人海茫茫中的機緣巧合，萬般皆是緣。不管是佛前求了幾百年，也無論幾百上千次的回眸，芸芸眾生裡與你相遇相識相知相愛的是那多少萬分之一，就覺得不能不珍惜。

“玉樹臨風勝潘安,一朵梨花壓海棠”，即便不是才子佳人相伴攜手，也不是什麼遺憾；

“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，即便不是你的好友閨蜜，也不用什麼羨慕；

“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”，每個人都是那一朵不同的“梅花”，都值得我們去好好對待。

只要“我若喜歡你，即使你脾氣再大，那也是個性”，這種緣最是“情人眼裡出西施”。幸福的愛需要付出和包容。

只要“我若不喜歡你，即使你溫順如貓，我也嫌你掉毛”，這種也是緣，只是需要不要相互傷害，即便相離相分，只要及時“止損”就好。

苔花如米小，也學牡丹開。平凡的世界平凡的人，又是不平凡的世界不平凡的人。每個人來到這個世界都是一種偶然，相逢是首歌。

多少人感嘆知音少，寧為花歌笑對月形獨單；多少人失意恨鸞鳳，消得憔悴苦吟錯莫難瞞。

“傾蓋意，真相得。詩句裡，曾相識”，所以俯仰之間，古今一體，還是心存善念，珍惜眼前人吧。

我是否跑題了？

《紅樓夢》裡有許多對兒“愛情”，我猜您說的應該是林黛玉和賈寶玉的愛情。黛玉和寶玉前世有緣分，他們在今世相愛了。我相信緣分，因為“有緣千里來相會”。

林黛玉前身是絳珠仙草，賈寶玉是神瑛侍者。神瑛侍者用甘露之水灌溉絳珠草，使她修成女體，喚做絳珠仙子。為了報答神瑛侍者的灌溉之德，絳珠仙子追隨神瑛侍者下凡，用自己一世的眼淚來還他。在《紅樓夢》中我們可以看到林黛玉天天都在哭，這就是她在報恩的結果。

黛玉初見寶玉:

黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那裡見過一般，何等眼熟到如此！”

寶玉初見黛玉:

寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的。”

看看這兩人，初次相見就有一種似曾相識的感覺。寶玉和黛玉的愛卻不單單是有“似曾相識”的感覺，他們愛的基礎在於兩人都是傲世獨立的人。在《紅樓夢》那個世界裡，只有黛玉和寶玉兩人是這樣的。

寶玉和黛玉都是純潔的人，沒有被黑暗的世道汙染。他們都是那個時代所不能容忍的人，因此兩人才能走的很近，才會彼此欣賞，最終相愛。

寶玉和黛玉是慢慢相愛的，他們經歷了相識到相知再到相愛的過程。同時他們的愛是曲折的，他們經常爭吵，但寶玉總會想法哄好黛玉，兩人也總能和好如初。

我是相信緣分的。你肯定有一見就喜歡的不得了的人（不是所有人都好色的），這不是緣分嗎？第一次見面，什麼也不瞭解，可你就是喜歡他（她），這還不是緣分嗎？緣分是一種很奇妙的東西，它讓你們沒有理由地走到了一起。

有緣千里來相會，無緣對面手難牽。

有些老話；前世種因，來生收緣。前世緣未盡，來生千千結。

在我看來所謂前世今生只為遇見你，這些都是虛無渺茫的自我安慰而已，是一種嚮往美好愛情的執著與永恆。更多是乞求渴望今生來世續意。

在我個人來說:我只信今生，不問前世，更不知來世是否還能從生。而為今生，不愧、不欠、真心待人、誠心誠意做事，敢愛敢很，一但認定任何人也擋不住。

《紅樓夢》中的靚男倩女們，情難歸愛難成憂忴淚泣，說明了是那個封建迷信的社會，孕育出的悲憤殘禮殘害了無數真情摯愛的善男信女。使得怡紅院遍地憂怨，滿園淚憐，愛的遍體鱗傷，唸的血淚斑斑。卻又不敢和無法反抗，只能借天憂人渴望前世今生情愛相許，去還原情緣摯愛寄居來世接續這未了的情。

巜紅樓夢》的作者深信佛家輪理轉世，訴說今生有緣無份，來世皆能在續今生的愛意。所以說這廂紅樓那廂夢，夢中可互夢中人。寄夢於今生，續夢於來世。

人生何不是一場夢？慾望、情愛皆是這場夢中的一首歌，有悲有喜，有苦有甜，更多是苦熬。

大夢誰能醒，因果報應何人知。憂憂茫茫紅塵，幾人歡喜幾人愁。佛渡有緣，勸人行善。但任食人間煙火，何以看破紅塵普渡眾生？怕的是被情所傷被情所困。

《紅樓夢》中的愛情是過往的雲煙，是前世之緣在今生的相逢，有緣無份。

為何這麼說，結局就是最好的例子，玉帶林中掛，金簪雪裡梅，木石之盟遠去了，淚盡緣分完，今生拋棄了林黛玉，也無情地拋棄了那份純潔的愛情。

讓一些渾濁的骯髒不堪的情慾成為了賈府中愛的座右銘。

就說金玉良緣吧，只開花未結果，曇花一現，最終是過往雲煙，賈寶玉浪跡天涯，空空如也。

不光拋棄了玉，同時丟掉了金，不是千金散盡還復來，而是一去不復返……

護官符沒了，生死符來了，這些個女子完成任務後都要歸位，就和姜子牙封神一樣，都要去天上當神仙。

這個封神的就是紅樓夢的作者曹雪芹。

聽說林黛玉後來管花去了，成為了花王，薛寶釵也一樣，金陵十二釵都各盡其責，幾百年以後再度相逢，相遇不在紅樓，在哪裡？或許還有一本關於《金陵十二釵重生》的故事書，可惜失傳了，也有可能在那個石頭裡，等著有緣人發現……

有的人和人之間的確存在默契，似曾相識，心理學叫做第六感，林黛玉和賈寶玉初次見面的時候就是這樣的感覺，很熟，就是想不起來在哪裡遇到過，大概這就是緣分。

不管前世如何，今生遇到了肯定是有緣，有緣千里來相會，任何人要珍惜緣分，要做護花使者，守護愛情，珍惜婚姻，演繹一場新世界的神話傳說，很多年以後也會成為別人的夢……

說不定自己今生遇到的那個美女子和帥哥就是紅樓夢中人物的重生，也許自己也是其中的哪一個人……

相信緣分，緣分就是茫茫人海中，天地悠悠之間，某一天某一時刻某一地點相遇相見相識了，或許是某個場合或許是由於工作環境或是學業空間，亦或是生活軌跡中出現的某個人，有緣的人總會遇見，無緣的人是不會相見相識的。所以，上天註定安排的緣分是無時不刻存在的，只是先後早晚的問題。生命中的緣分來了又去，去了又來。佛說：若無相欠，怎會遇見？“前世五百次的回眸，方能換來今生的擦肩而過”……所以很多生命相識的人，從陌生到熟悉，由熟悉又漸漸生疏，只有身邊的父母親人和相伴到老的愛人及子女才是最與你投緣的人，人人需要珍惜生命中的緣分……

種如是因，收如是果。

《紅樓夢》中的賈寶玉是神瑛侍者下凡，通靈寶玉是女媧遺留的補天石，林黛玉是絳珠仙草下凡，前世絳珠仙草得神瑛侍者灌溉才得幻化成人形，修成女體，這是前世緣。

絳珠仙草下凡是為還淚，他們兩個皆忘掉前世記憶，表兄表妹，怡紅院瀟湘館，這是今生愛。

這個神話開局充滿了宿命論，現實主義悲劇結局又讓人感覺到了虛無主義的味道，仁者見仁智者見智。

我是相信緣分的，包括但不限於愛情的緣分，緣分除了愛情還可以包含更多。

《紅樓夢》中無愛情！薛寶釵沒有愛過賈寶玉，賈寶玉對薛寶釵“無戀愛之心”。賈寶玉喜歡林黛玉，林黛玉也喜歡賈寶玉，但從未表白，暗戀不能稱之為愛情。曲詞第二支“枉疑眉”寫的很清楚，賈寶玉和林黛玉“一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。”可見直到最後也沒能走到一起，所以，《紅樓夢》不是愛情小說，是一部風月傳。

《紅樓夢》中的愛情只是“今生愛”，不是“前世緣”。所謂“緣分”是男女之間必然的“巧合”，或者說是“巧合”的必然，是兩個男女個體因異性相吸的自然法則，由“一見鍾情”，“相親相愛”，到“海誓山盟”，“白頭諧老”的生命過程。

必然巧合的愛情，是人類繁衍生息最強大的原動力，是人類智慧裂變噴發的導火索。沒有愛情，人類的生命就失去了意義。

寶黛愛情是《紅樓夢》的主線。

賈寶玉與林黛玉初會就覺得是舊相識，原文寫的清楚。第三回寶黛初會是這麼寫的——黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒象在那見過一般，何等眼熟到如此！”……寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的。”（注意：寶黛二人都覺得是“兩個新朋友，一對舊相識”。）

——第一回寫的明白：只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體……只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。……那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。’因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。”（注：作者將寶黛今世愛情，寫成神瑛使者與絳珠仙草的前世姻緣——這本身就是“假語村言”，旨在達到“真事隱去”的目的。）

赤瑕宮神瑛侍者與絳珠仙草在靈河岸上三生石畔的舊恩愛，不是仙界，而是人間。所謂的“甘露澆灌之恩，以淚還債之情”，乃是一個情種天子，與一個怨婦妃子的婚外戀。清史稿雲：“莊妃方妊時，紅光繞室，盤旋如龍形。”福臨降生後，“紅光滿宮中，經日不散。”所以，盛京莊妃的永福宮，從此成了赤瑕宮，莊妃成了赤瑕宮主，福臨成了神瑛侍者——大清玉璽的使用者。本來是孝莊與蘇麻喇姑主僕二人一個“玉在櫝中求善價”的謊言，卻成了大清國的“官史”。

枯萎要死的“絳珠仙草”是指十六歲入宮，嫁給皇十一弟博穆博果爾，婚後對丈夫不滿意，丈夫遠征後獨守空房的弟媳婦。廢黜皇后不久的皇兄與幽怨滿腹的弟媳婦、一個是痴迷漢學沒有知音的少年天子，一個是滿腹詩詞歌賦的幽怨少婦，所以就一見鍾情，海誓山盟，巫山雲雨，難捨難分。時間為順治十一年二月初八，孝莊的聖壽節。地點為南苑皇家獵場的行宮。從此一個患相思病，一個成怨婦淚。所謂“靈河岸上，三生石畔”並非虛擬的仙界，而是南苑鳳河與太子河岸邊的行宮，太湖石畔。

清朝入主中原後，全盤接受了大明皇宮與皇家林苑——第十七回所謂修建“大觀園”與“元妃省親”，就是崇禎十七年從五月到九月底，修復被李自成部分焚燬的中南海與北海，還包括故宮部分建築，準備為遷都北京的孝莊孝端兩宮與順治皇帝的接駕。從晚飯後到子夜過後，七個小時（三個半時辰）的榮國府“省親”，就是攝政王（賈赦賈政賈璉）籌辦的盛大的接駕盛典，地點在府右街中南海西大門東面的紫光閣大月臺。

到順治十一年聖壽節，南苑皇家獵場已經修復。鳳河與太子河畔的大片森林草原上，亭臺樓閣，假山花園，煥然一新。一面為太后賀壽，一面為陳壽的遠征送行。董鄂氏的丈夫也隨徵而去。此日，董鄂氏初次單獨覲見皇兄福臨。就發生了第一回“靈河岸上，三生石畔”，“甘露澆灌之恩”，“以淚還債之情”的纏綿故事。

第五回賈寶玉與兼美的太虛幻境幽會，而跌入迷津，發生在順治十二年聖壽節。備受相思之苦的福臨，達到了寢食俱廢，影響龍體的程度，母親孝莊皇太后（警幻仙姑，木居士：博爾濟吉特·布木布泰）不敢繼續阻擋兒子與弟媳婦的私會了，遂懿旨大秘書蘇麻喇姑（灰使者），在北海瓊華島自己的秘密香豔臥室，安排這一對逆子相見。希望從此幡然悔悟，改邪歸正，萬萬不要以皇帝的身份，與弟媳婦廝混，成為史書上“天下古今第一淫人”，而遺恨千古。結果弄巧成拙，未婚先孕，不得不奉子成婚，低調入宮，請德國神父湯若望（胡太醫）協助藥物流產，打下一個“成型的男胎”。時間是順治十二年二月初八受孕，當年夏季入宮流產（隱寫在尤二姐流產的故事裡）。

第三回林黛玉初進榮國府，寶黛初會，隱寫順治十三年十二月冊封董鄂氏為皇貴妃，由孝莊皇太后（賈母）主持冊封盛典與祝賀盛宴。

從順治十一年二月初八算起，到順治十三年十二月到後宮交泰殿接受冊封，事實婚姻將近三年，第三回寫成了“寶黛初會”，豈能不“似曾相識”？？《清史稿》記載董鄂氏“十八歲入侍”，早超過了“十三至十七歲”的選秀界線，顯然是“欲蓋彌彰”也。

曹雪芹用十一個聊齋式的短篇小說，採用神話、夢幻、傳奇、故事等手段，調動22個紅樓夢明星演員，聯合演繹了福臨與弟媳婦董鄂氏的婚外戀、一夜情、意淫淫人，偷歡幽會、未婚先孕、妊娠反應、包養小三、停妻再娶、後門進宮、寄居偏室、后妃爭寵、一年圓房，流產男胎、夭折嬰兒、下紅貧血、不能再育、抄家掃黃、悔婚自裁，悲悼誄文、追封皇后、逾制厚葬，削髮洩憤，真假火化、貞妃殉葬，順治“痘亡”，福臨出家等曲折離奇的故事——最後，撒手人寰，“走來名利無雙地，打出樊籠第一關”。

在群星璀璨的女演員中，瀟湘妃子林黛玉，是她們唯一以“純潔少女”之身進入《金陵十二釵》正冊的代表，晴雯則是進入《金陵十二釵》副冊的代表。

像國畫的“披麻皴”，像拉洋片的萬花筒，意識流構思方式，魔幻現實主義隱寫筆法，量子糾纏般的分合交叉，像孫悟空七十二變，無所不用其極，所以麻翻了普通讀者，忽悠了紅學專家。三百年來，成了一個“夢魘”（張愛玲語）。“越研究越糊塗”（俞平伯語）。

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但曹雪芹在第一回中已經明確指出，《紅樓夢》是真實的歷史記錄：

“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。”

第一回中作者自雲：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云。……雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”故曰“賈雨村”云云。

由此可見，《紅樓夢》確是一面《風月寶鑑》——正面看到的“美女”是“假語存焉”的小說（“無非公子與紅妝”），背面看到的“骷髏”是“真事隱去”的歷史（“白骨如山忘姓氏”）。

既要閱讀正面的“美女”與“白骨如山”，更要研究反面的“骷髏”與“公子紅妝”，《紅樓夢》才是中國封建社會的大百科全書。

《紅樓夢》裡的愛情只是筆下的愛情，你可以認為它是前世情或者今生愛。不過，緣分這種東西我很認可，人與人的相識必然有因果，就像是蝴蝶效應。緣分不對，終會散場，緣分到了絕不會擦肩而過，緣分不分早晚，總有那麼一天。

緣分這個東西，可信可不信，凡事我覺得一切隨緣，順其自然就好，就像西瓜影片裡的黃V，我看了多數人報著很多的期盼與期望，我在其他平臺玩也掛著了黃V，並且還是家族長，不過呢我覺得在這裡我不是看重的V，並且西瓜影片比我以前玩的那個平臺好，讓我受益匪淺，對於西瓜影片我是初學者，順其自然能掛就掛，不能掛就算了，我看重的是西瓜影片可以讓更多低文化水平的農民工兄弟姐妹在這裡創業。

前世緣，看似是今生，今生前世定，因果來迴圈，無緣不見面。

緣分是個信則有，不信則無的虛無東西。

緣分總是有的，我也相信愛情可能就是前世的種種相遇，遷拌，不甘，所以才有今生的相見恨晚，一見鍾情。

我不相信緣分，事在人為，你用什麼樣的方式，態度對待你身邊的那個他，你就會得到什麼結果

前世的因今生的果，相信前世今生！

如若無緣，便不會遇見，與他相遇，便是有緣，上天註定。