2200多年前，秦始皇取得了至高無上的權力，為了永久享有這樣的權力，他妄想得到長生不老之術。於是，不斷派人去尋求長生不老的仙藥。一次，在秦始皇到泰山封禪完後， 東巡路過龍口——當時還叫作黃縣，在當地一把手的安排下，方士徐福以地方名流的身份晉見了皇上，並隨團繼續考察。到了琅琊 (今膠南)的時候，徐福正式上書說渤海中有三神山，裡面住著神仙，吃了山裡的仙藥，個個長生不老， 他願意赴湯蹈火，為皇上取仙藥。秦始皇很高興，給了他很多金銀財寶，命他入海求仙。 但沒多久，徐福就回來了，說， 他見到了神仙，但是神仙嫌禮薄，需要美好的童男女和各種工匠用具作為獻禮，才能得到仙藥，秦始皇遂派500童男女隨徐福再次出海。 第二年，泰始皇再次東巡，順便來找徐福，雖然路上遇到了刺客張良用大鐵錘襲擊，但躲過一劫的他仍按原計劃到達琅琊，可惜沒見到 徐福。他再見到徐福的時候已經是十年後， 他的第三次東巡。徐福依然沒有找到仙藥。 他的解釋是這樣的：本來就要拿到仙藥了， 但是海上有大魚護衛仙山，功敗垂成。這次， 秦始皇親目率領弓箭手到海上與大蛟魚搏鬥，殺了條大鯊魚，興沖沖的回去了，想這下子可好了，徐福終於可以拿到仙藥了。但是， 他還是沒有等到仙藥，在返回咸陽的路上， 就病死了，他的手下為了篡位，密不發喪，全華人民都不知道，沒有了藉口的徐福一時也騎虎難下，於是在公元前210年，他帶著浩浩蕩蕩的求仙團隊漂洋過海，尋找虛無縹緲的三神山和靈丹妙藥。從此，再未回到中原。

這只是一個傳說而已，至於去了哪裡？或者到底有沒有去？除非穿越回去才能夠真正的瞭解，據說跑去了日本，帶了3000童男童女，然後造就了現在的島國

徐福去哪了，這個問題，我找遍正史都沒有找到，只能從野史當中找出答案，望題主能夠解惑！

據日本史書記載，徐福從成山頭出發，先到了現在的南韓南部，後來到了日本。徐福登陸的時代，日本還在矇昧之中(大約是新石器時代)，還沒有可靠的文字記載。但是按照部分日本史學界人士的觀點，徐福，就是日本古代著名君主，第一位天皇—神武天皇，他登陸日本的地點，便在日本的關西平原。

徐福，字君房，齊地瑯琊郡(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。中國兵家泰斗鬼谷子先生晚期的徒弟。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人。故在沿海一帶民眾中名望頗高。秦始皇為帝時，西域大宛國有很多含冤屈死的人，橫陳在野外道路上。有些鳥，銜來一種草，蓋在死人臉上，死者就立刻復活了。

當時的官府把這件事，報告給秦始皇，秦始皇就派人帶著那種草，到北城，去請教鬼谷子先生。鬼谷子先生說：“這種仙草，也叫養神芝，葉子像菱白，不成叢地生長，一株不死草，能救活上千人。”

秦始皇聽後，很想找到這種不死草，目地是為他自己延年益壽，直至萬歲而不死。在始皇二十八年(前219年)，秦始皇開始了第一次東巡，登泰山勒石頌德。然後經黃縣、(月垂)縣，攀成山，登芝罘(今煙臺)山，南下琅琊臺，逗留3個月。在此期間，秦始皇看到海州灣內出現海市蜃樓，認為是仙人所顯，此時恰好徐福來到秦始皇的宮廷，聲稱《山海經》上面記載的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島就在東方海中，他願意去那裡為秦始皇取來不死之藥，遂派徐福率五百童男童女，乘樓船入海，尋求長生不死之藥。徐福入海數年求藥不得，9年以後(前210年)，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船隻難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求藥。泰始皇再次派徐福攜帶三千童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五穀種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求藥。結果徐福這一去杳如黃鶴，再也沒回來，秦始皇等了1年不見徐福返回，自身先死！

對於徐福這個人究竟去了哪裡，有很多個傳說。有的人說是，吃了藥之後飛昇了，有的人說是去了日本。也有的人說，在海上就死了。看怎麼去相信了

徐福是到日本。這點在中國的史書及日本的史學界均已經得到証實，現在中國史學界有爭議的是徐市（市音，同福）由何處出海的問題。 至於秦皇島那是絕不可能的，徐福既然是騙了秦始皇，你估他還敢留在秦國境內嗎？ 有關徐福率數千人到達日本，中國史籍中，最早提到徐福的是司馬遷的《史記》。他記述秦始皇尋求長生不老之藥，方士徐福（《史記》原文為徐市，市音，同福）上書說東海之中有蓬萊、方丈、瀛洲這「三神山」，島上有神仙和仙草。秦始 皇聞訊大喜，便派徐福攜童男童女三千、百工及武器、穀種等出海。不料徐福竟一去不返，找到一片「平原廣澤」，自立為王（見《史記》中的《秦始皇本紀》與《淮南衡山王列傳》）。 陳壽在【三國志】吳書二 吳主傳第二亦有如下記載： …遣將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人，浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，長老傳言：秦始皇帝遣方士徐福將童男童女數千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。世相承有數萬家，其上人民。時有至會稽貨布，會稽東縣人海行，亦有遭風流移至亶洲者。所在絕遠，卒不可得至，但得夷洲數千人還。（注﹕夷洲為臺灣，亶洲為日本。法國人希格勒的著作《中國史乘中未詳諸國考證》中指出亶洲即是日本島。） 日本各地與徐福姓名聯絡在一起的墓、祠、碑、宮、廟、神莊等遺址有50餘處，登陸點20餘處，傳說故事30餘個。這些遺跡與傳說雖不全是真實的，但也與史實有所關聯。 徐福率數千人到達日本，把中國先進的耕種方式、百工技術與習俗文化等帶到了那裡，使日本很快由新石器時代躍入銅鐵器時代，或曰由漁獵經濟的繩紋時代轉變為農耕經濟的彌生時代，水稻、蠶桑、藥物等種植得到了推廣，促進了日本經濟文化的大發展。在日本民間，徐福被尊稱為農神、蠶桑神、醫藥神便是明證。 按照部分日本史學界人士的觀點，徐福，就是日本古代著名君主———神武天皇，他登陸日本的地點，便在日本的關西平原。“神武東徵”橫掃日本的傳說就是基於徐福登陸日本，南征北戰的事跡。

這一段是摘抄的，徐福很大可能失去了日本

死， 對於任何人來說都是可怕的，哪怕你是千古一帝，也想能夠長生不老。秦始皇經過多年征戰，結束了中原大地上長久分裂的局面。不管秦始皇能夠戰勝多少強大的敵人，但是他戰勝不了時間。時間一點點的過去，秦始皇會變老，他不想死去，所以就派出徐福帶領3000千童男童女去尋找長生不老藥。

秦始皇派出徐福向海上尋找長生不老藥，據記載，當時徐福出發的地點是今天的山東一帶，船是向東行駛的，如果一直沿著這個路線走下去，徐福很可能是到達了日本。徐福是當時方士，是他告訴秦始皇海上有仙島的，秦始皇信以為真，但是徐福知道自己胡編亂造的，他是不可能找到長生不老藥的，所以徐福會一去不復返（回來只有死路一條）。

徐福最可能是到達了日本，但是當時沒有指南針，在海上很難辨別方向，走到任何地方都有可能，再者說，海上風浪這麼大，徐福的船隊被大風浪刮沉到海底都是有可能的。從古至今，歷史多傳說徐福到達了日本，可是沒有史料考證，只是猜測，只希望這個猜測是真的吧！

徐福東渡一事，最早出現於司馬遷的《史記》

據《史記·秦始皇本紀》記載:秦始皇二十八年(公元前219年)，“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。”秦始皇三十七年(公元前210年)，徐福再次求見秦始皇。因為九年前第一次入海求仙藥，花費了鉅額錢財未果，這時徐福謊稱由於歷史春秋網阻攔所以未能成功，於是請求配備強弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的謊言，第二次派徐福出海。徐福於是率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五穀子種”，乘船泛海東渡，成為迄今有史記載的東渡第一人。對於徐福東渡，《史記·淮南衡山列傳》也有記載:“（秦始皇）遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。”

　　徐福東渡把秦代文明傳入日本，促進了日本社會質的飛躍。徐福因此在日本被尊為農耕神、蠶桑神和醫藥神，日本紀念徐福的祭祀活動歷千年而不衰。但是，自從司馬遷在《史記》中第一次記載徐福東渡活動以來，也把與徐福有關的疑謎留給了後人。

　　疑團之一，徐福東渡是否到達日本？關於徐福的目的地的問題，學術界大多數學者認為，徐福東渡確實到了日本，甚至有人提出，徐福到日本後建立了日本王朝，徐福就是神武天皇；也有學者對此一說法提出質疑。認為到了海南島或者是北韓，還有人提出到了美洲。

　　據《史記·淮南衡山列傳》中的記載:“徐福得平原廣澤，止王不來。”可以推測徐福登陸地是一平原。日本是一個由三千多個小島組成的島國。本州、九州、四國與北海道是其中四個大島，總面積達到37.67萬平方公里。全國有24%的面積為平原。較大的平原有關東平原、濃尾平原、畿內平原等。除日本列島外，其他島嶼沒有“平原廣澤”的地理特徵。

　　另外，徐福東渡日本，在後世的史書資料中也有記載。在《三國志·吳書·吳主傳》中也有記載:“長老傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。”《後漢書》中，把徐福入海求仙事件附在倭國之後。五代時期義楚和尚所寫《義楚六貼》中提到:“日本亦名倭國，在東海中，秦時，徐福將五百童男，五百童女止此國。”在日本學術界，也有不少史料記述徐福到日本的情況，有《神皇正統記》、《林羅山文集》、《異稱日本傳》、《同文通考》等文獻。林下見林在《異稱日本傳》中說:“夷洲、澶州皆日本。相傳紀伊國熊野之山下有徐福墓。熊野新宮東南有蓬萊山，山前有徐福祠。”新井君美在《同文通考》中說，“今熊野附近有地曰秦住，土人相傳為徐福居住之舊地。由此七八里有徐福祠。其間古墳參差，相傳為其家臣之冢。如斯舊跡今猶相傳，且又有秦姓諸氏，則秦人之來往乃必然之事”。和歌山新宮町《秦徐福碑文》這樣描述:“今東海可當蓬萊者，無可舍皇國他求，則謂日本國，得其實也必矣。”

　　在日本民間，徐福被尊稱為農神、蠶桑神、醫藥神。還一些日本人認為自己是徐福的後裔，他們的根據是:在日語中，秦與羽田的發音相同。日本前首相羽田孜就稱自己是徐福的後裔。他說:“我是秦人的後裔，我的姓在很早以前寫作‘秦’，我當首相時，考古學家和歷史學家對我的家族進行了調查，並在祖墓碑上發現了‘秦’字。”

　　然而，有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說。日本古文獻中載有徐福傳說者以《神皇正統記》(1339年)為最早，其他大約是十七八世紀的記載，因此他們推斷是受了宋元以來中國文獻的影響。在隋唐時期，日本與中國交往極為頻繁，但在文獻之中卻罕見“徐福”二字。又有學者認為，徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本，而是美洲，因為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合。臺灣前上海暨南大學教授、南京古物儲存所所長衛聚賢在《華人發現美洲》考證，美洲特產四十多種動植物礦產為先秦人民所知。如《春秋》記載“六□退飛過宋都”，“□”即美洲特有的“蜂鳥”。是殷朝被滅國後，部分殷人逃到北美后，回國觀光帶回六隻蜂鳥，齊桓公為紀念此次遠征，特在旗上繪製“蜂鳥圖”。聚賢認為哥倫布在發現美洲之前，已有多位華人到過美洲，故徐福後來東渡美洲很有可能。吳人《外國圖》指出“亶洲去琅琊萬里”，根據距離分析根本不是日本，而是美洲。最早記述倭國的《後漢書》是把亶洲與日本區別開來的。“亶”字有大島的涵義，美洲大陸像“亶”字。故以字形命名。現在檀香山還遺有帶有中國篆書刻字的方形岩石，舊金山附近也有刻存中國篆文的古箭等文物出土，所有這些都是徐福東渡美洲的明證。

　　疑團之二，徐福東渡為何東渡？關於徐福東渡的原因，據《史記》所言，秦始皇不惜以巨資支援徐福東渡，是為了尋神山仙藥，求長生不死藥。《十洲記》也這樣記載:“秦始皇時，大宛中多枉死者橫道，數有鳥銜草，覆死人面皆登時活，有司奏聞始皇。始皇使使者齎此草，以問鬼谷先生，雲是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中，一名養神芝。其葉似菰，生不叢，一株可活千人。始皇於是謂可索得，因遣徐福及童男童女各三千人，乘樓船入海，尋祖洲不返。”

　　並非所有的言論都支援這種說法，還有不少史書提出了避禍說，《漢書》及《後漢書》中都有相應的記載。《漢書·郊祀志下》這樣說:“徐福、韓終之屬多齎童男女入海，求神采藥，因逃不還，天下怨恨。”《後漢書·東夷傳》說:“又有夷洲及澶洲，傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅不敢還，遂止此洲”。唐代詩人汪遵在《東海》詩也寫道:“漾舟雪浪映花顏，徐福攜將竟不還。同舟危時避秦客，此行何似武陵灘。”作者把徐福入海不歸比作陶淵明《桃花源記》所寫的武陵郡漁人避秦亂而移居桃花源之事。南宋祖元和尚為了逃避元代的統治，也東渡到了日本。他有一首祭徐福的詩:“先生採藥未曾回，故國山河幾度埃。今日一香聊遠寄，老僧亦為避秦來。”祖元把自己去日比作徐福避秦。日本新宮市徐福墓碑文也寫道:“蓋徐生之避秦……”還有一些人持“海外開發”的觀點。他們認為，以秦始皇的雄才大略，絕不會輕信長生仙藥之說，他派徐福出海，可能跟海外開發有關。《呂氏春秋·為欲篇》指出了秦國統治者的理想:“北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣。”“扶木”就是“扶桑”，即後來所說的日本。秦始皇一再派徐福等入海尋找三神山，決不是單純為了採神藥，而是為了把東方疆土開拓至日本。

　　秦始皇統一天下只有十二年的時間，但是四次到東方沿海巡視，這說明他對東方諸島的極大關注。有的學者說:“始皇東巡的根本目的在於實現東至扶木的理想，而徐福探海東渡正是實現始皇理想宏願的具體行動。”秦始皇曾琅琊刻石中說:“普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。”又說:“西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏，人跡所至，無不臣者。”從中可以看出，秦始皇早有吞併日本之意，徐福東渡，或許正與此有關。

　　疑團之三，徐福的船隊從哪裡啟航？關於這一點的主要說法有:河北省的秦皇島和黃驊附近說，浙江省慈溪和舟山說，江蘇省海州一帶（現在的連雲港贛榆縣）說，山東省登州灣（龍口市黃縣）及膠州灣徐山（青島）琅琊、成山頭說。

　　對於河北鹽山縣出海說的說法，持這一觀點的人認為徐福入海確有其事，無棣溝入海處即徐福入海處，至今猶存的古秦臺舊址就是見證。公元前219年(秦始皇二十八年)，秦始皇東巡至琅琊，徐福第一次請求入海。因入海地點選擇不當，中途受阻而歸。公元前210年(秦始皇三十七年)，秦始皇再次來到琅琊，徐福請求再次入海。他根據秦始皇的旨意，更換了出海地點，在原齊國舊地饒安(今鹽山縣舊縣鎮)，經無棣溝入海。這次東渡到達日本一直未歸。

　　然而，最有可能的一種是琅琊出海說。徐福的渡海求仙，與琅琊的關係最為密切。秦始皇巡視天下曾三臨琅琊，其間兩次召見徐福。由於他上書地點在琅琊，其出海準備工作和入海地點自然就是琅琊。《史記》這樣記載，“（秦始皇巡幸江南），還過吳，從江乘渡，並海上，北至琅琊。方士徐福等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰:‘蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，願請善射與俱，見則以連弩射之’。始皇夢與海神戰，如人狀。問占夢，博士曰:‘水神不可見，以歷史春秋網蛟龍為候。今上禱祠備謹，而有此惡神，當除去，而善神可致’。乃令入海者齎捕巨魚具，而自以連弩候歷史春秋網出射之。自琅琊北至榮成山，弗見，至之罘，見巨魚，射殺一魚，遂並海西。至平原津而病。”司馬遷明確的指出，秦始皇與徐福自琅琊啟航北上，繞成山至之罘，射殺一巨魚後，秦始皇返回至平原津而病，不日逝世。而徐福則自之罘射巨魚後即遠航異域，從中可以看到，徐福船隊的啟航港應是琅琊港。

　　迄今為止，仍有眾多有關徐福的疑謎無法作出肯定或否定的結論。大海茫茫，徐福東渡之迷，遂成千古懸案。

徐福後來去了哪裡，流傳最廣的是去了日本。但我對這個說法很懷疑，憑藉秦朝時候的航海水平，徐福帶著一群孩子到漂洋過海，實在是不太現實。

我懷疑，他們可能順風漂移到了臺灣或者如今東南亞的某處小島。然後不是彈盡糧絕，因飲水或是食物不足團滅，就是因缺少藥物而死於某種疾病。

當然被當地土著消滅的可能性也不是沒有。

當然也可能死於一場海上的風暴。總之，能成功到達扶桑並站穩腳跟的可能性不大。

秦始皇派出徐福帶領3000千童男童女去尋找長生不老藥。據記載，當時徐福出發的地點是今天的山東一帶，船是向東行駛的，如果一直沿著這個路線走下去，徐福最可能是到達了日本，但是也有可能在海上很難辨別方向，走到別的地方，再者徐福的船隊被大風浪刮沉到海底都是有可能的。從古至今，歷史多傳說徐福到達了日本，可是沒有史料考證，只是猜測。

徐福，出生於大秦琅琊郡，是當地著名的術士，有記載說他是鬼谷子的弟子，精通天文地理，知曉長生不老之術。

公元前210年，秦始皇派徐福尋找不老仙術，徐福向秦始皇要了三千童男童女，大量糧食，金錢，船舶，數千名軍人一起出海，前往蓬萊求藥。

可是直到秦始皇病逝，徐福也沒有回到咸陽城，他像人間蒸發了一樣，沒有任何的訊息。

後人對他的行蹤，有許多的猜測，最流行的是他到了日本，建立了一個國家，成為日本的祖先。

因為現在日本還儲存有很多有關徐福的遺蹟，如徐福登陸地、徐福祠、徐福冢、徐福井等。其佐賀市、新宮市等地都被傳為是徐福當年登陸日本的地方。

至於他為何到了日本，而不是選擇回到秦朝，在歷史上也有記載。

據《漢書》中說：“徐福、韓終之屬多齎童男女人海，求神采藥。因逃不還，天下怨恨。

這主要說的是徐福到海外，其實是早有預謀的，他打著尋找仙藥的幌子，騙取了秦始皇的信任，來達到他順利出海的目的。

而唐代詩人汪遵《東海》詩則寫道：“漾舟雪浪映花顏，徐福攜將竟不還。同舟危時避秦客。此行何似武陵灘。”

汪遵認為，徐福是為了報復齊國被滅，而選擇出逃海外。因為在戰國時期，徐福是齊華人，而不是秦華人。這個說法有一定的道理，但顯然並不能讓徐福冒著被殺頭的風險，去欺騙秦始皇。

諸多證據指向日本，多年來徐福去了日本的說法成為主流。

但是，我並不這樣認為，因為有大量的歷史證據證明，徐福並沒有選擇在日本，他可能到過日本，卻沒有選擇留在那裡。

因為在南韓，甚至是美洲都有徐福的遺蹟。

我覺得徐福先是到了日本，那裡地震頻繁，環境惡劣，並不適合長久居住，接著他向南繼續尋找陸地，先後到了南亞，南美洲，北美洲等地區，這些在現在都有歷史文物遺蹟所佐證。

在美國的檀香山遺留下帶有中國篆書刻字的方形岩石，舊金山附近有刻存中國篆文的古箭等文物出土。

這些古代文物是當時徐福這批秦人經過時所遺留的。

而墨西哥灣地區有批居住山區的黃種人，據稱是秦採藥人的後代。

不過，這些都是我根據歷史資料所做的猜想，真相到底是什麼，可能只有徐福自己知道。

徐福最終到了哪裡，是到了日本，東南亞，美國，還是葬身大海，可能隨著時間的推移，將會有真相浮出水面。

—End—