第一章 大易總序1、乾坤者，易之門戶，眾卦之父母，坎離匡郭，運轂正軸。牝牡四卦，以為橐籥。2、覆冒陰陽之道，猶工御者，準繩墨，執銜轡，正規矩，隨軌轍，處中以制外，數在律曆紀。3、月節有五六，經緯奉日使。兼併為六十，剛柔有表裡。朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，終則復更始。4、日辰為期度，動靜有早晚。春夏據內體，從子到辰巳。秋冬當外用，自午訖戌亥。5、賞罰應春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其理。第二章 天地設位6、天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；設位者，列陰陽配合之位也。易謂坎離。坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛。往來既不定，上下也無常。幽潛淪匿，變化於中，包囊萬物，為道紀綱。7、以無制有，器用者空。故推訊息，坎離沒亡。8、言不苟造，論不虛生。引驗見效，校度神明。推類結字，原理為徵。坎戊月精，離己日光。日月為易，剛柔相當，土王四季，羅絡始終。青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功。第三章 日月懸象9、易者象也。懸象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽往則陰來。輻輳而輪轉，出入更卷舒。易有三百八十四爻。據爻摘符，符謂六十四卦。10、晦至朔旦，震來受符。當斯之時，天地拘其精，日月相撣持，陽雄播玄施，陰雌化黃包。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蠕動莫不由。11、於是仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛，稽古當元皇，關睢建始初，冠婚氣相紐，元年乃芽滋。第四章 聖人上觀12、聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應時。故易統天心，復卦建始初。長子繼父體，因母立兆基。訊息應鐘律，升降據鬥樞。13、三日出為爽，震受庚西方，八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月無雙明，蟾蜍視卦節，兔魄吐精光，七八道已訖，屈折低下降。十六轉受統，巽辛見平明。艮直於丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東方喪其明。節盡相禪與，繼體復生龍。14、壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相應，四者合三十。易象索滅藏。八卦佈列曜，運移不失中。15、元精眇難睹，推度效符徵。居則觀其象，準擬其形容，立表以為範，占候定吉凶。發號順時令，勿失爻動時。上察河圖文，下序地形流，中稽於人心，參合考三才。動則依卦變，靜則循彖辭。乾坤用施行，天地然後治。第五章 君臣御政16、可不慎乎！御政之首，鼎新革故，管括微密，開舒布寶，要道魁杓，統化綱紐。爻象內動，吉凶外起。五緯錯順，應時感動。四七乖戾，誃離仰俯。文昌統錄，詰責臺輔。百官有司，各典所部。17、日含五行精，月受六律紀。五六三十度，度競復更始。原始要終，存亡之緒。或君驕溢，亢滿違道；或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變兇咎。執法刺譏，詰過貽主。辰極處正，優遊任下，明堂布政，國無害道。18、內以養己，安靜虛無；原本隱明，內照形軀。閉塞其兌，築固靈株。三光陸沉，溫養子珠。視之不見，近而易求。19、黃中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，幹立末可持，一者以掩蔽，世人莫知之。第六章 兩孔穴法20、上德無為，不以察求；下德為之，其用不休。上閉則稱有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法；有無亦相須。21、知白守黑，神明自來。白者金精；黑者水基。水者道樞，其數名一，陰陽之始，玄含黃芽。五金之主，北方河車。故鉛外黑，內懷金華。被褐懷玉，外為狂夫。金為水母，母隱子胎；水為金子，子藏母胞。22、真人至妙，若有若無，彷彿大淵，乍沉乍浮。進退分佈，各守境隅。23、採之類白，造之則朱。煉為表衛，白裡貞居。方圓徑寸，混而相扶。先天地生，巍巍尊高。24、旁有垣闕，狀似篷壺。環匝關閉，四通踟躕。守禦固密，閼絕奸邪。曲閣相通，以戒不虞。可以無思，難以愁勞。神氣滿室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。動靜休息，常與人俱。第七章 明辨邪正25、是非歷藏法，內視有所思。履鬥步罡宿，六甲以日辰。陰道厭九一，濁亂弄元胞。食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不臥寐，晦朔未嘗休，身體日疲倦，恍惚狀若痴。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累土立壇宇，朝暮敬祀祭，鬼物見形象。夢寐感慨之。心歡而意悅，自謂必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。舉措則有違，悖逆失樞機。諸術眾甚多，千條有萬條，前卻違黃老，曲折戾九都。26、明者省闕旨，曠然知所由。勤而行之，夙夜不休。服食三載，輕舉遠遊，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時，太乙乃召，移居中州，功滿上升，膺錄受圖。第八章 《火記》金丹27、《火記》不虛作，演易以明之。偃月作鼎爐，白虎為熬樞，汞日為流珠，青龍與之俱。舉東以合西。魂魄自相拘。上弦兌數八，下弦艮也八，兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。28、金入於猛火，色不奪精光。自開闢以來，日月不虧明。金不失其重，日月形如常。金本從月生，朔旦受日符。金返歸其母，月晦日相包。藏隱其匡郭，沉淪於洞虛。金復其故性，威光鼎乃熹。29、子午數合三，戊己數稱五。三五既和諧，八石正綱紀。呼吸相含育，佇息為夫婦。黃土金之父，流珠水之子。水以金為鬼，土鎮水不起。朱雀為火精，執平調勝負。水盛火消滅，俱死歸厚土。三性既會合，本性共宗祖。30、巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術士服食之，壽命得長久。土遊於四季，守界定規矩。金砂入五內，霧散若風雨。燻蒸達四肢，顏色悅澤好。發白皆變黑，齒落生舊所。老翁復丁壯，老嫗成奼女。改形免世厄，號之曰真人。第九章 同類合體31、胡粉投火中，色壞還為鉛；冰雪得溫湯，解釋成太玄；金以砂為主，秉和於水銀。變化由其真，始終自相因。欲作服食仙，宜以同類者。植禾當以谷。覆雞用其卵。以類輔自然，物成易陶冶。魚目豈為珠，蓬篙不成楸。類同者相成，事乖不成寶。是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。水流不炎上，火動不潤下。32、世間多學士，高妙負良才。邂逅不遭遇，耗火亡貨財。據案依文說，妄以意為之。端緒無因緣，度量失操持。搗治羌石膽，雲母及礐磁，硫黃燒豫章，泥汞相煉飛。鼓鑄五石銅，以之為輔樞。雜性不同類，安肯合體居。千舉必萬敗，欲黠反成痴。僥倖訖不遇，聖人獨知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。窺管不廣見，難以揆方來。第十章 聖賢前識33、若夫至聖，不過伏羲，始畫八卦，效法天地。文王帝之宗，結體演爻辭；夫子庶聖雄，十翼以輔之。三君天所挺，迭興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。製作有所因，推度審分銖。有形易忖量，無兆難謀慮。作事令可法，為世定此書。素無前識資，因師覺悟之。皓若褰帷帳，瞋目登高臺。34、《火記》六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不熟思。尋度其源流，幽明本共居。竊為賢者談，豈敢輕為書。若遂結舌喑，絕道獲罪誅。寫情著竹帛，又恐洩天符。猶豫增嘆息，俯仰綴斯愚。陶冶有法度，未忍悉陳敷。略述其綱紀，枝條見扶疏。第十一章 《龍虎》還丹35、以金為堤防，水入乃伏遊。金計有十五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如中初。其三遂不入，火二與之俱。三物相含受，變化狀若神。下有太陽氣，伏蒸須臾間。先液而後凝，號曰黃輿焉。歲有將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵。36、搗治併合之，馳入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終競武乃陳。候視加謹慎，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更親觀。氣索命將絕，休死亡魄魂。色轉更為紫，赫然還成丹。粉提以一丸，刀圭最為神。37、推演五行數，較約而不繁，舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕。常在晦朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。38、名者以定情，字者緣性言。金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虛說，仿效聖人文，古記題《龍虎》，黃帝美金華，淮南煉秋石，王陽嘉黃芽，賢者能持行，不肖毋與俱。古今道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思惟，至要言甚露，昭昭不我欺。中篇第十二章 陽陰精氣39、乾剛坤柔，配合相包。陽稟陰受，雄雌相須。偕以造化，精氣乃舒。坎離冠首，光耀垂敷。玄冥難測，不可畫圖。聖人揆度，參序元基。四者混沌，徑入虛無。六十卦用，張布為輿。龍馬就駕。明君御時。和則隨從，路平不邪。邪道險阻，傾危國家。第十三章 君子居室40、“君子居其室，出其言善，則千里之外應之”，謂萬乘之主，處九重之室，發號施令，順陰陽節。藏器待時，勿違卦日。屯以子申，蒙用寅戌。六十卦用，各自有日。聊陳兩象，未能究悉。41、在義設刑。當仁施德。逆之者兇，順之者吉。按曆法令，至誠專密。謹候日辰，審察訊息。纖芥不正，悔吝為賊。42、二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應漏刻。風雨不節，水旱相伐。蝗蟲湧沸，山崩地裂。天見其怪，群異旁出。孝子用心，感動皇極，近出己口，遠流殊域。或以招禍，或以致富，或興太平，或造兵革。四者之來，由乎胸臆。43、“動靜有常”，奉其繩墨，四時順宜，與氣相得；“剛柔斷矣”，不相涉入，五行守界，不妄盈縮。易行周流，屈伸反覆。第十四章 晦朔合符44、晦朔之間，合符行中。混沌鴻蒙，牝牡相從。液溢潤澤，施化流通。天地神靈，不可度量。利用安身，隱形而藏。始於東北，箕斗之鄉。旋而右轉，嘔輪吐萌。潛潭見景，發散精光。45、昴畢之上，震出為徵。陽氣造端，初九潛龍。陽以三立，陰從八通，故三日震動，八日兌行，九二見龍，和平有明。三五德就，乾體乃成，九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。巽繼其統，固濟操持，九四或躍，進退道危。艮主進止，不得逾時，二十三日，典守弦期，九五飛龍，天位加喜。六五坤承，結括終始，韞養眾子，世為類母，上九亢龍，戰德於野。用九翩翩，為道規矩。陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。第十五章 爻象功用46、循據璇璣，升降上下，周流六爻，難以察睹，故無常位，為易宗祖。47、朔旦為復，陽氣始通，出入無疾，立表微剛，黃鐘建子，兆乃滋彰，播施柔暖，黎蒸得常。48、臨爐施條，開路生光，光耀漸進，日以益長。醜之大呂，結正低昂。49、仰以成泰，剛柔並隆，陰陽交接，小往大來，輻輳於寅，運而趨時。50、漸歷大壯，俠列卯門，榆莢墮落，還歸本根，刑德相負，晝夜始分。51、夬陰以退，陽升而前，洗滌羽翮，振索宿塵。52、乾健盛明，廣被四鄰，陽終於巳，中而相干。53、姤始紀緒，履霜最先，井底寒泉，午為蕤賓，賓服於陰，陰為主人。54、遁世去位，收斂真精，懷德俟時，棲遲昧冥。55、否塞不通，萌者不生，陰伸陽屈。沒陽姓名。56、觀其權量，察仲秋情，任蓄微稚，老枯復榮。芥麥芽櫱，因冒以生。57、剝爛肢體，消滅其形，化氣既竭，亡失至神。58、道窮則反，歸乎坤元，恆順地理，承天布宣。59、玄幽遠眇，隔閡相連。應度育種，陰陽之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，後為主君。無平不陂，道之自然。變易更盛，訊息相因。終坤始復，如循連環。帝王乘御，千秋常存。第十六章 養性立命60、將欲養性，延命卻期，審思後末，當慮其先。人所秉軀，體本一無，元精流佈，因氣托出。61、陰陽為度，魂魄所居，陽神日魂，陰神月魄。魂之與魄，互為宅室。性主處內，立置鄞鄂；情主營外，恆為城郭。城郭完全，人物乃安。於斯之時，情合乾坤。乾動而直，氣布精流；坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，水五行初。上善若水，清而無瑕。道無形象，真一難圖。變而分佈，各自獨居。62、類如雞子，黑白相扶，縱廣一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃俱。彌歷十月，脫出其胞，骨弱可卷，肉滑若飴。第十七章 二氣感化63、陽隧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿。二氣至懸迅，感化尚相通。何況近存身，切在於心胸。陰陽配日月，水火為效徵。64、耳目曰三寶，閉塞勿發揚。真人潛深淵，浮游守規中。旋曲以視聽，開闔皆合同。為己之樞轄，動靜不竭窮。離氣內榮衛，坎乃不用聰，兌合不以淡，希言順鴻蒙。三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。證難以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺悟候存亡。顏容浸以潤，骨節益堅強。闢卻眾陰邪，然後立正陽。修之不輟休，庶氣雲雨行。淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流達足，究竟覆上升。往來洞無極，拂拂被容中。反者道之驗，弱者德之柄。芸鋤宿汙穢，細微得條暢。濁者清之路，昏久則昭明。第十八章 流珠金華65、世人好小術，不審道深淺。棄正從邪徑，欲速閼不通。猶盲不任杖，聾者聽宮商。沒水捕雉兔，登山索魚龍。植麥欲獲黍，運規以求方。竭力勞精神，終年不見功。欲知服食法，至約而不繁。66、太陽流珠，常欲去人，卒得金華，轉而相因，化為白液，凝而至堅。金華先倡，有傾之間，解化為水，馬齒闌干。陽乃往和，性情自然。迫促時陰，拘畜禁門。慈母養育，孝子報恩，嚴父施令，教敕子孫。五行錯王，相據以生，火性銷金，金伐木榮。三五與一，天地至精，可以口訣，難以書傳。67、子當右轉，午乃東旋。卯酉界隔，主客二名。龍呼於虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪便，遂相銜咽，咀嚼相吞。熒惑守西，太白經天，殺氣所臨，何時不傾？狸犬守鼠，鳥雀畏鸇，各得其性，何敢有聲。第十九章 如審遭逢68、不得其理，難以妄言，竭殫家產，妻子飢貧。自古及今，好者億人，訖不諧遇，希有難成，廣求名藥，與道乖殊。如審遭逢，睹其端緒，以類相況，揆物始終。69、五行相剋，更為父母。母含慈液，父主秉與，凝精流形，金石不朽。審專不洩，得成正道。立竿見影，呼谷傳晌，豈不靈哉，天地至象！若以野葛一寸，巴豆一兩，入喉輒僵，不得俯仰。當此之時，雖周文諜蓍，孔子佔象，扇鵲操針，巫咸扣鼓，安能令蘇，復起馳走。第二十章 姥女黃芽70、河上奼女，靈而最神，得火則飛，不見塵埃，鬼隱龍匿，莫知所存，將欲制之，黃芽為根。71、物無陰陽，違天背原，牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連。三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然。猶火動而炎上，水流而潤下，非有師導，使其然者，資始統政，不可復改。觀夫雌雄，交媾之時，剛柔相結，而不可解。得其節符，非有工巧，以制御之。若男生而復，女仰其軀，秉乎胞胎，受氣之初。非徒生時，著而見之，及其死也，亦復效之。此非父母，教令其然，本在交媾，定製始先。72、坎男為月，離女為日。日以施德，月以舒光，月受日化，體不虧傷。陽失其契，陰侵其明。晦朔薄蝕，奄冒相包，陽消其形，陰凌災生。男女相須，含吐以滋。雌雄錯雜，以類相求。73、金化為水，水性周章，火化為土，水不得行。故男動外施，女靜內藏。溢度過節，為女所拘。魄以鈐魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合時。各得其和，俱吐證符。第二一章 四者混沌74、丹砂木精，得金乃並；金水合處，木火為侶；四者混沌，列為龍虎，龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為父，肺白為母，心赤為女，脾黃為祖，腎黑為子，子五行始，三物一家，都歸戊己。75、剛柔迭興，更歷分部。龍西虎東，建緯卯酉。刑德並會，相見歡喜。刑主殺伏，德主生起。二月榆落，魁臨於卯，八月麥生，天罡據酉。子南午北，互為紀綱。一九之數，終而復始。含元虛危，播精於子。第二二章 君子好逑76、“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。雄不獨處，雌不孤居。元武龜蛇，蟠虯相扶，以明牝牡，竟當相須。假使二女共室，顏色甚姝，令蘇秦通言，張儀結媒，發辯利舌，奮舒美辭，推心調諧，合為夫妻，弊發腐齒，終不相知。若藥物非類，名種不同，分劑參差，失其綱紀，雖黃帝臨爐，太乙執火，八公搗煉，淮南調合，立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳臘，把藉長跪，禱祝神祗，請哀諸鬼，沐浴齋戒，妄有所冀，亦猶和膠補釜，以硇塗瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。下篇第二三章 聖賢伏煉77、唯昔聖賢，懷玄抱真，伏煉九鼎，化跡隱淪，含精抱神，通德三元，津溢腠理，筋骨致堅，眾邪辟除，正氣常存，累積長久，化形而仙。憂憫後生，好道之倫，隨傍風采，指畫古文，著為圖籍，開示後昆。露見枝條，隱藏本根，託號諸名，復謬眾文。學者得之，韞櫝終身，子繼父業，孫踵祖先。傳世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農夫失耘，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之。定錄此文，字約易思，事省不繁。披列其條，核實可觀，分兩有數，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，以意參焉。第二四章 法象成功78、法象莫大乎天地兮，玄溝數萬裡。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷影妄前卻兮，九年被兇咎。皇上覽視之兮，王者退自後。關鍵有低昂兮，周天遂奔走，江河無枯竭兮，水流注於海。天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入終復始。循鬥而招搖兮，執衡定元紀。79、升熬於甑山兮，炎火張於下。白虎唱導前兮，蒼龍和於後。朱雀翱翔戲兮，飛揚色五彩。遭遇羅網施分，壓止不得舉。嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母。顛倒就湯鑊兮，摧折傷毛羽。漏刻未過半兮，龍鱗狎鬣起。五色象玄耀兮，變化無常主。潏潏鼎沸馳兮，暴湧不休止。接連重迭累兮，犬牙相錯拒。形如仲冬冰兮，闌干吐鍾乳。崔鬼以雜廁兮，交積相支柱。80、陰陽得其配兮，淡泊自相守。青龍處房六兮，春華震東卯；白虎在昴七兮，秋芒兌西酉，朱雀在張二兮，正陽離南午。三者俱來朝兮，家屬為親侶。本之但二物兮，末乃為三五。三五並危一兮，都集歸一所。治之如上科兮，日數亦取甫。81、先白而後黃兮，赤色通表裡。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所為兮，非有邪偽道。若山澤氣相蒸兮，興雲而為雨。泥竭遂成塵兮，火滅化為土；若檗染為黃兮，似藍成綠祖。皮革煮為膠兮，麴櫱化為酒。同類易施功兮，非種難為巧。唯斯之妙術兮，審諦不誑語。傳於億世後兮，昭然自可考。煥若星經漢兮，炳如水宗海，思之務令熟兮，反覆視上下。千周粲彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，心靈忽自悟。探端索其緒兮，必得其門戶，天道無適莫兮，恆傳與賢者。第二五章 鼎器妙用82、圓三五，寸一分。口四八，兩寸唇。長尺二，厚薄均。腹齊三，坐垂溫。陰在上，陽下奔。首尾武，中間文。始七十，終三旬，二百六，善調勻。陰火白，黃芽鉛，兩七聚，輔翼人。贍理腦，定升玄。子處中，得安存。來去遊，不出門，漸成大，性情純，卻歸一，還本元。善敬愛，如君臣。至一週，甚辛勤。密防護，莫迷昏。途路遠，極幽玄。若達此，會乾坤。刀圭沾，靜魄魂。得長生，居仙襯。樂道者，尋其很。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。御白鶴，駕龍鱗。遊太虛，謁仙君，受圖錄，號真人。第二六章 補塞遺脫。83、《參同契》者，敷陳梗概，不能純一，氾濫而說，纖微未備。闊略彷彿。今更撰錄，補塞遺脫，潤色幽深，勾援相逮。旨意等齊，所趣不悖，故復作此，命三相類，則大易之情性盡矣。84、大易情性，各如其度；黃老用究，較而可御；爐火之事，真有所據。三道由一，俱出徑路。85、枝莖華葉，果實垂布，正在根株，不識其素。誠心所言，審而不誤。86、象彼仲冬節，草木皆摧傷，佐陽詰商旅，人君深自藏。象時順節令，閉口不用談。天道甚浩廣，太玄無形容。虛寂不可睹，匡郭以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。別序斯四象，以曉後生盲。第二七章 自敘啟後87、鄶國鄙夫，幽谷朽生。挾懷樸素，不樂權榮。棲遲僻陋，忽略名利。執守恬淡，希時安寧。宴然閒居，乃撰斯文。88、歌序大易，三聖遺言。察其旨趣，一統共論。務在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以為歷，萬世可循。序以御政，行之不繁。引內養性，黃老自然。含德之厚，歸根返元。近在我心，不離己身。抱一勿舍，可以長存。配以服食，雄雌設陳。挺除武都，八石棄捐。審用成物，世俗所珍。89、羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文。殆有其真，礫硌可觀，使餘敷偽，卻被贅愆。命《參同契》，微覽其端。辭寡意大，後嗣宜遵。90、委時去害，依託丘山。循遊寥廓，與鬼為鄰。化形而仙，淪寂無聲。百世一下，遨遊人間。敷陳羽翮，東西南傾，湯遭厄際，水旱隔並。柯葉萎黃，失其華榮。貴人相乘負，安穩可長生。
第一章 大易總序1、乾坤者，易之門戶，眾卦之父母，坎離匡郭，運轂正軸。牝牡四卦，以為橐籥。2、覆冒陰陽之道，猶工御者，準繩墨，執銜轡，正規矩，隨軌轍，處中以制外，數在律曆紀。3、月節有五六，經緯奉日使。兼併為六十，剛柔有表裡。朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，終則復更始。4、日辰為期度，動靜有早晚。春夏據內體，從子到辰巳。秋冬當外用，自午訖戌亥。5、賞罰應春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其理。第二章 天地設位6、天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；設位者，列陰陽配合之位也。易謂坎離。坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛。往來既不定，上下也無常。幽潛淪匿，變化於中，包囊萬物，為道紀綱。7、以無制有，器用者空。故推訊息，坎離沒亡。8、言不苟造，論不虛生。引驗見效，校度神明。推類結字，原理為徵。坎戊月精，離己日光。日月為易，剛柔相當，土王四季，羅絡始終。青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功。第三章 日月懸象9、易者象也。懸象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽往則陰來。輻輳而輪轉，出入更卷舒。易有三百八十四爻。據爻摘符，符謂六十四卦。10、晦至朔旦，震來受符。當斯之時，天地拘其精，日月相撣持，陽雄播玄施，陰雌化黃包。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蠕動莫不由。11、於是仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛，稽古當元皇，關睢建始初，冠婚氣相紐，元年乃芽滋。第四章 聖人上觀12、聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應時。故易統天心，復卦建始初。長子繼父體，因母立兆基。訊息應鐘律，升降據鬥樞。13、三日出為爽，震受庚西方，八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月無雙明，蟾蜍視卦節，兔魄吐精光，七八道已訖，屈折低下降。十六轉受統，巽辛見平明。艮直於丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東方喪其明。節盡相禪與，繼體復生龍。14、壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相應，四者合三十。易象索滅藏。八卦佈列曜，運移不失中。15、元精眇難睹，推度效符徵。居則觀其象，準擬其形容，立表以為範，占候定吉凶。發號順時令，勿失爻動時。上察河圖文，下序地形流，中稽於人心，參合考三才。動則依卦變，靜則循彖辭。乾坤用施行，天地然後治。第五章 君臣御政16、可不慎乎！御政之首，鼎新革故，管括微密，開舒布寶，要道魁杓，統化綱紐。爻象內動，吉凶外起。五緯錯順，應時感動。四七乖戾，誃離仰俯。文昌統錄，詰責臺輔。百官有司，各典所部。17、日含五行精，月受六律紀。五六三十度，度競復更始。原始要終，存亡之緒。或君驕溢，亢滿違道；或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變兇咎。執法刺譏，詰過貽主。辰極處正，優遊任下，明堂布政，國無害道。18、內以養己，安靜虛無；原本隱明，內照形軀。閉塞其兌，築固靈株。三光陸沉，溫養子珠。視之不見，近而易求。19、黃中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，幹立末可持，一者以掩蔽，世人莫知之。第六章 兩孔穴法20、上德無為，不以察求；下德為之，其用不休。上閉則稱有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法；有無亦相須。21、知白守黑，神明自來。白者金精；黑者水基。水者道樞，其數名一，陰陽之始，玄含黃芽。五金之主，北方河車。故鉛外黑，內懷金華。被褐懷玉，外為狂夫。金為水母，母隱子胎；水為金子，子藏母胞。22、真人至妙，若有若無，彷彿大淵，乍沉乍浮。進退分佈，各守境隅。23、採之類白，造之則朱。煉為表衛，白裡貞居。方圓徑寸，混而相扶。先天地生，巍巍尊高。24、旁有垣闕，狀似篷壺。環匝關閉，四通踟躕。守禦固密，閼絕奸邪。曲閣相通，以戒不虞。可以無思，難以愁勞。神氣滿室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。動靜休息，常與人俱。第七章 明辨邪正25、是非歷藏法，內視有所思。履鬥步罡宿，六甲以日辰。陰道厭九一，濁亂弄元胞。食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不臥寐，晦朔未嘗休，身體日疲倦，恍惚狀若痴。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累土立壇宇，朝暮敬祀祭，鬼物見形象。夢寐感慨之。心歡而意悅，自謂必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。舉措則有違，悖逆失樞機。諸術眾甚多，千條有萬條，前卻違黃老，曲折戾九都。26、明者省闕旨，曠然知所由。勤而行之，夙夜不休。服食三載，輕舉遠遊，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時，太乙乃召，移居中州，功滿上升，膺錄受圖。第八章 《火記》金丹27、《火記》不虛作，演易以明之。偃月作鼎爐，白虎為熬樞，汞日為流珠，青龍與之俱。舉東以合西。魂魄自相拘。上弦兌數八，下弦艮也八，兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。28、金入於猛火，色不奪精光。自開闢以來，日月不虧明。金不失其重，日月形如常。金本從月生，朔旦受日符。金返歸其母，月晦日相包。藏隱其匡郭，沉淪於洞虛。金復其故性，威光鼎乃熹。29、子午數合三，戊己數稱五。三五既和諧，八石正綱紀。呼吸相含育，佇息為夫婦。黃土金之父，流珠水之子。水以金為鬼，土鎮水不起。朱雀為火精，執平調勝負。水盛火消滅，俱死歸厚土。三性既會合，本性共宗祖。30、巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術士服食之，壽命得長久。土遊於四季，守界定規矩。金砂入五內，霧散若風雨。燻蒸達四肢，顏色悅澤好。發白皆變黑，齒落生舊所。老翁復丁壯，老嫗成奼女。改形免世厄，號之曰真人。第九章 同類合體31、胡粉投火中，色壞還為鉛；冰雪得溫湯，解釋成太玄；金以砂為主，秉和於水銀。變化由其真，始終自相因。欲作服食仙，宜以同類者。植禾當以谷。覆雞用其卵。以類輔自然，物成易陶冶。魚目豈為珠，蓬篙不成楸。類同者相成，事乖不成寶。是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。水流不炎上，火動不潤下。32、世間多學士，高妙負良才。邂逅不遭遇，耗火亡貨財。據案依文說，妄以意為之。端緒無因緣，度量失操持。搗治羌石膽，雲母及礐磁，硫黃燒豫章，泥汞相煉飛。鼓鑄五石銅，以之為輔樞。雜性不同類，安肯合體居。千舉必萬敗，欲黠反成痴。僥倖訖不遇，聖人獨知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。窺管不廣見，難以揆方來。第十章 聖賢前識33、若夫至聖，不過伏羲，始畫八卦，效法天地。文王帝之宗，結體演爻辭；夫子庶聖雄，十翼以輔之。三君天所挺，迭興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。製作有所因，推度審分銖。有形易忖量，無兆難謀慮。作事令可法，為世定此書。素無前識資，因師覺悟之。皓若褰帷帳，瞋目登高臺。34、《火記》六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不熟思。尋度其源流，幽明本共居。竊為賢者談，豈敢輕為書。若遂結舌喑，絕道獲罪誅。寫情著竹帛，又恐洩天符。猶豫增嘆息，俯仰綴斯愚。陶冶有法度，未忍悉陳敷。略述其綱紀，枝條見扶疏。第十一章 《龍虎》還丹35、以金為堤防，水入乃伏遊。金計有十五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如中初。其三遂不入，火二與之俱。三物相含受，變化狀若神。下有太陽氣，伏蒸須臾間。先液而後凝，號曰黃輿焉。歲有將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵。36、搗治併合之，馳入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終競武乃陳。候視加謹慎，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更親觀。氣索命將絕，休死亡魄魂。色轉更為紫，赫然還成丹。粉提以一丸，刀圭最為神。37、推演五行數，較約而不繁，舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕。常在晦朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。38、名者以定情，字者緣性言。金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虛說，仿效聖人文，古記題《龍虎》，黃帝美金華，淮南煉秋石，王陽嘉黃芽，賢者能持行，不肖毋與俱。古今道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思惟，至要言甚露，昭昭不我欺。中篇第十二章 陽陰精氣39、乾剛坤柔，配合相包。陽稟陰受，雄雌相須。偕以造化，精氣乃舒。坎離冠首，光耀垂敷。玄冥難測，不可畫圖。聖人揆度，參序元基。四者混沌，徑入虛無。六十卦用，張布為輿。龍馬就駕。明君御時。和則隨從，路平不邪。邪道險阻，傾危國家。第十三章 君子居室40、“君子居其室，出其言善，則千里之外應之”，謂萬乘之主，處九重之室，發號施令，順陰陽節。藏器待時，勿違卦日。屯以子申，蒙用寅戌。六十卦用，各自有日。聊陳兩象，未能究悉。41、在義設刑。當仁施德。逆之者兇，順之者吉。按曆法令，至誠專密。謹候日辰，審察訊息。纖芥不正，悔吝為賊。42、二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應漏刻。風雨不節，水旱相伐。蝗蟲湧沸，山崩地裂。天見其怪，群異旁出。孝子用心，感動皇極，近出己口，遠流殊域。或以招禍，或以致富，或興太平，或造兵革。四者之來，由乎胸臆。43、“動靜有常”，奉其繩墨，四時順宜，與氣相得；“剛柔斷矣”，不相涉入，五行守界，不妄盈縮。易行周流，屈伸反覆。第十四章 晦朔合符44、晦朔之間，合符行中。混沌鴻蒙，牝牡相從。液溢潤澤，施化流通。天地神靈，不可度量。利用安身，隱形而藏。始於東北，箕斗之鄉。旋而右轉，嘔輪吐萌。潛潭見景，發散精光。45、昴畢之上，震出為徵。陽氣造端，初九潛龍。陽以三立，陰從八通，故三日震動，八日兌行，九二見龍，和平有明。三五德就，乾體乃成，九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。巽繼其統，固濟操持，九四或躍，進退道危。艮主進止，不得逾時，二十三日，典守弦期，九五飛龍，天位加喜。六五坤承，結括終始，韞養眾子，世為類母，上九亢龍，戰德於野。用九翩翩，為道規矩。陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。第十五章 爻象功用46、循據璇璣，升降上下，周流六爻，難以察睹，故無常位，為易宗祖。47、朔旦為復，陽氣始通，出入無疾，立表微剛，黃鐘建子，兆乃滋彰，播施柔暖，黎蒸得常。48、臨爐施條，開路生光，光耀漸進，日以益長。醜之大呂，結正低昂。49、仰以成泰，剛柔並隆，陰陽交接，小往大來，輻輳於寅，運而趨時。50、漸歷大壯，俠列卯門，榆莢墮落，還歸本根，刑德相負，晝夜始分。51、夬陰以退，陽升而前，洗滌羽翮，振索宿塵。52、乾健盛明，廣被四鄰，陽終於巳，中而相干。53、姤始紀緒，履霜最先，井底寒泉，午為蕤賓，賓服於陰，陰為主人。54、遁世去位，收斂真精，懷德俟時，棲遲昧冥。55、否塞不通，萌者不生，陰伸陽屈。沒陽姓名。56、觀其權量，察仲秋情，任蓄微稚，老枯復榮。芥麥芽櫱，因冒以生。57、剝爛肢體，消滅其形，化氣既竭，亡失至神。58、道窮則反，歸乎坤元，恆順地理，承天布宣。59、玄幽遠眇，隔閡相連。應度育種，陰陽之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，後為主君。無平不陂，道之自然。變易更盛，訊息相因。終坤始復，如循連環。帝王乘御，千秋常存。第十六章 養性立命60、將欲養性，延命卻期，審思後末，當慮其先。人所秉軀，體本一無，元精流佈，因氣托出。61、陰陽為度，魂魄所居，陽神日魂，陰神月魄。魂之與魄，互為宅室。性主處內，立置鄞鄂；情主營外，恆為城郭。城郭完全，人物乃安。於斯之時，情合乾坤。乾動而直，氣布精流；坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，水五行初。上善若水，清而無瑕。道無形象，真一難圖。變而分佈，各自獨居。62、類如雞子，黑白相扶，縱廣一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃俱。彌歷十月，脫出其胞，骨弱可卷，肉滑若飴。第十七章 二氣感化63、陽隧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿。二氣至懸迅，感化尚相通。何況近存身，切在於心胸。陰陽配日月，水火為效徵。64、耳目曰三寶，閉塞勿發揚。真人潛深淵，浮游守規中。旋曲以視聽，開闔皆合同。為己之樞轄，動靜不竭窮。離氣內榮衛，坎乃不用聰，兌合不以淡，希言順鴻蒙。三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。證難以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺悟候存亡。顏容浸以潤，骨節益堅強。闢卻眾陰邪，然後立正陽。修之不輟休，庶氣雲雨行。淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流達足，究竟覆上升。往來洞無極，拂拂被容中。反者道之驗，弱者德之柄。芸鋤宿汙穢，細微得條暢。濁者清之路，昏久則昭明。第十八章 流珠金華65、世人好小術，不審道深淺。棄正從邪徑，欲速閼不通。猶盲不任杖，聾者聽宮商。沒水捕雉兔，登山索魚龍。植麥欲獲黍，運規以求方。竭力勞精神，終年不見功。欲知服食法，至約而不繁。66、太陽流珠，常欲去人，卒得金華，轉而相因，化為白液，凝而至堅。金華先倡，有傾之間，解化為水，馬齒闌干。陽乃往和，性情自然。迫促時陰，拘畜禁門。慈母養育，孝子報恩，嚴父施令，教敕子孫。五行錯王，相據以生，火性銷金，金伐木榮。三五與一，天地至精，可以口訣，難以書傳。67、子當右轉，午乃東旋。卯酉界隔，主客二名。龍呼於虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪便，遂相銜咽，咀嚼相吞。熒惑守西，太白經天，殺氣所臨，何時不傾？狸犬守鼠，鳥雀畏鸇，各得其性，何敢有聲。第十九章 如審遭逢68、不得其理，難以妄言，竭殫家產，妻子飢貧。自古及今，好者億人，訖不諧遇，希有難成，廣求名藥，與道乖殊。如審遭逢，睹其端緒，以類相況，揆物始終。69、五行相剋，更為父母。母含慈液，父主秉與，凝精流形，金石不朽。審專不洩，得成正道。立竿見影，呼谷傳晌，豈不靈哉，天地至象！若以野葛一寸，巴豆一兩，入喉輒僵，不得俯仰。當此之時，雖周文諜蓍，孔子佔象，扇鵲操針，巫咸扣鼓，安能令蘇，復起馳走。第二十章 姥女黃芽70、河上奼女，靈而最神，得火則飛，不見塵埃，鬼隱龍匿，莫知所存，將欲制之，黃芽為根。71、物無陰陽，違天背原，牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連。三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然。猶火動而炎上，水流而潤下，非有師導，使其然者，資始統政，不可復改。觀夫雌雄，交媾之時，剛柔相結，而不可解。得其節符，非有工巧，以制御之。若男生而復，女仰其軀，秉乎胞胎，受氣之初。非徒生時，著而見之，及其死也，亦復效之。此非父母，教令其然，本在交媾，定製始先。72、坎男為月，離女為日。日以施德，月以舒光，月受日化，體不虧傷。陽失其契，陰侵其明。晦朔薄蝕，奄冒相包，陽消其形，陰凌災生。男女相須，含吐以滋。雌雄錯雜，以類相求。73、金化為水，水性周章，火化為土，水不得行。故男動外施，女靜內藏。溢度過節，為女所拘。魄以鈐魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合時。各得其和，俱吐證符。第二一章 四者混沌74、丹砂木精，得金乃並；金水合處，木火為侶；四者混沌，列為龍虎，龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為父，肺白為母，心赤為女，脾黃為祖，腎黑為子，子五行始，三物一家，都歸戊己。75、剛柔迭興，更歷分部。龍西虎東，建緯卯酉。刑德並會，相見歡喜。刑主殺伏，德主生起。二月榆落，魁臨於卯，八月麥生，天罡據酉。子南午北，互為紀綱。一九之數，終而復始。含元虛危，播精於子。第二二章 君子好逑76、“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。雄不獨處，雌不孤居。元武龜蛇，蟠虯相扶，以明牝牡，竟當相須。假使二女共室，顏色甚姝，令蘇秦通言，張儀結媒，發辯利舌，奮舒美辭，推心調諧，合為夫妻，弊發腐齒，終不相知。若藥物非類，名種不同，分劑參差，失其綱紀，雖黃帝臨爐，太乙執火，八公搗煉，淮南調合，立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳臘，把藉長跪，禱祝神祗，請哀諸鬼，沐浴齋戒，妄有所冀，亦猶和膠補釜，以硇塗瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。下篇第二三章 聖賢伏煉77、唯昔聖賢，懷玄抱真，伏煉九鼎，化跡隱淪，含精抱神，通德三元，津溢腠理，筋骨致堅，眾邪辟除，正氣常存，累積長久，化形而仙。憂憫後生，好道之倫，隨傍風采，指畫古文，著為圖籍，開示後昆。露見枝條，隱藏本根，託號諸名，復謬眾文。學者得之，韞櫝終身，子繼父業，孫踵祖先。傳世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農夫失耘，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之。定錄此文，字約易思，事省不繁。披列其條，核實可觀，分兩有數，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，以意參焉。第二四章 法象成功78、法象莫大乎天地兮，玄溝數萬裡。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷影妄前卻兮，九年被兇咎。皇上覽視之兮，王者退自後。關鍵有低昂兮，周天遂奔走，江河無枯竭兮，水流注於海。天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入終復始。循鬥而招搖兮，執衡定元紀。79、升熬於甑山兮，炎火張於下。白虎唱導前兮，蒼龍和於後。朱雀翱翔戲兮，飛揚色五彩。遭遇羅網施分，壓止不得舉。嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母。顛倒就湯鑊兮，摧折傷毛羽。漏刻未過半兮，龍鱗狎鬣起。五色象玄耀兮，變化無常主。潏潏鼎沸馳兮，暴湧不休止。接連重迭累兮，犬牙相錯拒。形如仲冬冰兮，闌干吐鍾乳。崔鬼以雜廁兮，交積相支柱。80、陰陽得其配兮，淡泊自相守。青龍處房六兮，春華震東卯；白虎在昴七兮，秋芒兌西酉，朱雀在張二兮，正陽離南午。三者俱來朝兮，家屬為親侶。本之但二物兮，末乃為三五。三五並危一兮，都集歸一所。治之如上科兮，日數亦取甫。81、先白而後黃兮，赤色通表裡。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所為兮，非有邪偽道。若山澤氣相蒸兮，興雲而為雨。泥竭遂成塵兮，火滅化為土；若檗染為黃兮，似藍成綠祖。皮革煮為膠兮，麴櫱化為酒。同類易施功兮，非種難為巧。唯斯之妙術兮，審諦不誑語。傳於億世後兮，昭然自可考。煥若星經漢兮，炳如水宗海，思之務令熟兮，反覆視上下。千周粲彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，心靈忽自悟。探端索其緒兮，必得其門戶，天道無適莫兮，恆傳與賢者。第二五章 鼎器妙用82、圓三五，寸一分。口四八，兩寸唇。長尺二，厚薄均。腹齊三，坐垂溫。陰在上，陽下奔。首尾武，中間文。始七十，終三旬，二百六，善調勻。陰火白，黃芽鉛，兩七聚，輔翼人。贍理腦，定升玄。子處中，得安存。來去遊，不出門，漸成大，性情純，卻歸一，還本元。善敬愛，如君臣。至一週，甚辛勤。密防護，莫迷昏。途路遠，極幽玄。若達此，會乾坤。刀圭沾，靜魄魂。得長生，居仙襯。樂道者，尋其很。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。御白鶴，駕龍鱗。遊太虛，謁仙君，受圖錄，號真人。第二六章 補塞遺脫。83、《參同契》者，敷陳梗概，不能純一，氾濫而說，纖微未備。闊略彷彿。今更撰錄，補塞遺脫，潤色幽深，勾援相逮。旨意等齊，所趣不悖，故復作此，命三相類，則大易之情性盡矣。84、大易情性，各如其度；黃老用究，較而可御；爐火之事，真有所據。三道由一，俱出徑路。85、枝莖華葉，果實垂布，正在根株，不識其素。誠心所言，審而不誤。86、象彼仲冬節，草木皆摧傷，佐陽詰商旅，人君深自藏。象時順節令，閉口不用談。天道甚浩廣，太玄無形容。虛寂不可睹，匡郭以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。別序斯四象，以曉後生盲。第二七章 自敘啟後87、鄶國鄙夫，幽谷朽生。挾懷樸素，不樂權榮。棲遲僻陋，忽略名利。執守恬淡，希時安寧。宴然閒居，乃撰斯文。88、歌序大易，三聖遺言。察其旨趣，一統共論。務在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以為歷，萬世可循。序以御政，行之不繁。引內養性，黃老自然。含德之厚，歸根返元。近在我心，不離己身。抱一勿舍，可以長存。配以服食，雄雌設陳。挺除武都，八石棄捐。審用成物，世俗所珍。89、羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文。殆有其真，礫硌可觀，使餘敷偽，卻被贅愆。命《參同契》，微覽其端。辭寡意大，後嗣宜遵。90、委時去害，依託丘山。循遊寥廓，與鬼為鄰。化形而仙，淪寂無聲。百世一下，遨遊人間。敷陳羽翮，東西南傾，湯遭厄際，水旱隔並。柯葉萎黃，失其華榮。貴人相乘負，安穩可長生。