仁者見仁智者見智！

人說一千個人讀哈姆雷特會有一千種看法，事實證明就是如此。

老子說：上善如水

孔子說：擇其善者而從之，其不善者而改之

孟子說：人之初，性本善

荀子說：人之初，性本惡

這是人類社會思想在碰撞，人類文明在進步，我們的必經之路，走過了，才能成功進化

不讀孔子的書不知仁義禮智信，也不知道什麼叫三綱五常。人不懂人倫，何以為人？人不懂三綱五常何以知國家，法律？

孔子學說讓人知貴賤，知禮儀，懂規矩。有些人過著今天的幸福生活，住著漂亮的房子，開著價格不菲的車子，過著逆來順受的日子，卻在罵古聖賢？沒有古代聖賢怎麼有今天的幸福？有些人好像比孔子學問多？其實一無所知。人離傳統越遠，人就越糊塗。人不能分清善惡，不知羞恥，不知倫理，不懂道德，與動物何異？

《道德經》是治國理政，做人，做事，的世界好書，是世界發行量僅次於聖經。《道德經》是指導我們生活的具體經典，它培育了中華民族的思想。看不懂，說明自己文化水平不行，多看，多讀，多理解自然就懂了。

不要因看不懂，就對古人說三道四，不尊重古代聖賢，就永遠不明白如何做人？更不明白是非，就難免誤入歧途。最後糊里糊塗的活著腦袋沒有了，還不知道。

《論語》、《老子道德經》是中國傳統文化的經典，讀了前者無用、後者浪費時間，這是新的讀書無用論！

《論語》儒家思想的開山之作，《老子道德經》道家思想的起源，儒道兩家是原汁原味的中國優秀文化最典型的代表，它們生於斯，長於斯、成於斯。不讀，何知我們從哪裡來？不讀，何知我們身在何處？不讀，何知我們往哪裡去？五千年文明，不只是說說；文化自信不是空洞口號。弘揚中華優秀傳統文化，我們應該內化於心，外化於行。實際上，我們生活中時時處處都或多或少地體現著老子和孔子的思想，如禮義忠信智、道法自然、謙受益、滿招損等等。

在此，我建議，年輕人要多讀，老同志要補課。

因為這種人就是垃圾，凡是崇尚西方文明的人，全都是垃圾。西方文明就是垃圾，是糟粕，但是不等於垃圾沒有其存在價值，這就是道在屎尿的道理。西方文明就是屎尿，這是我們可以研究道的一種途徑。

《論語》《老子》值不值錢？歷來不同的人有不同的答案，我們何必強求統一呢？

我雖然堅決反對孔子的政治立場，但我願意閱讀並思考《論語》，想想看，自己能與2000多年前的古人“交談”，是一件多麼意思的美事！《論語》是一冊追思錄，它是孔子的弟子在緬懷恩師生前的語錄彙編。師生之間的音容笑貌，甚至痛罵發火，都記錄得一清二楚——可以這樣說，《論語》具有極大的史學價值，極大的文學價值，它對後世的文化影響巨大，豈能說一文不值？

《老子》五千言雖短，但比較複雜，它涵蓋政治、哲學、軍事、外交、養生等諸多思想內容，再加上有後人篡改的語句，往往讓讀者讀起來莫衷一是（這也是《老子》譯本眾多的原因）。

據我拙見，老子擔任過周代的圖書管理員，此書可能是他的“讀書心得”；因為心得涉及社會各個方面，所以讀者如果單從一個側面來解釋，就會顧此失彼，捉襟而見肘（我見如錯，請批評）。

《老子》一書中的哲學思想，很有價值，金句連篇，令人受益匪淺，實在值得常讀。

《論語》我以為如果從實用角度來看，可能是沒有多大用處，但若干年後，經歷一些事情後，回過頭來看，在某個夜深人靜之時，突然間能部分理解到孔子的良苦用心。我讀《論語》是作為散文來讀的，下面摘錄之《論語》中語句。

1.“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

從中看出，孔子很愛讀書，而且讀得很有水準。

孔子說，把自己修為做好，就會有真正朋友出現。

孔子的境界格局，別人不理解我，我不因而心懷怨恨，守著我的志向，讓別人去說吧。

2.“不患人之不己知，患不知人也。”

凡事不要總以自己為中心，要多去了解別人，少關注自己。

3.“君子不器。”

君子一方面需要像器具一樣，有自己安身立命的生存技能，一方面又不能囿於器具，要有自己的人文關懷，有自己獨立的判斷思考力。

4.季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

適可而止，無貪心也。想得太多，凡事力求完美，但往往事與願違。

5.哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回好學，不遷怒，不貳過？”

這段問話我很是喜歡，因自己還未能做到不遷怒，更談不上不貳過，是經常貳過，所以，顏回能做到這兩點，真是很難能可貴，值得我學習。

6.葉公問孔子的為人，子路沒有回答。孔子說，你為什麼不說：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲耳。

這段很有生活化，從中可以看出孔子的幽默，風趣，達觀。

7.子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”

感嘆生命的流逝，感嘆時光的流逝。

8.有人問，用恩惠來報答怨恨，如何？子曰：“何以報德？以直抱怨，以德報德。”

孔子為我們指出了何以報怨，何以報德。

9.“人無遠慮，必有近憂”。

只有長遠的目標與計劃，可以減緩我們的生存憂慮。

10.“當仁不讓於師”。

真理面前，也要有與師傅爭論的勇氣與底氣。

以上，只是《論語》中的一小部分精菁。總之，《論語》是境界學說，她的目的不是讓你成為“器”，而是讓你成為“士”。

《老子》我沒有仔細讀過，無法提出自己的見解。

這些只是我一些個人的淺陋見解，如有不當，敬請諒解。

《論語》、《老子》這些書籍，對一些人來說，還真就一文不值。

書籍本身沒有用，真正有用的是其講述的道理。然而道理這種東西不僅有對錯之分，還有是否有用的差別。對自身沒有什麼用的道理，說其一文不值也並不算錯。

能用於生活中的道理才是應該學習的

中國讀書人不僅有那些精研書義的學者，還有事功之學。諸葛亮讀書的方法叫做“觀其大略”；陶淵明讀書的方法叫做“不求甚解”。這些都是事功之學，只吸收書中對自己有用的道理。

就像普通人並不會去關注高深的物理知識，因為生活裡用不到；而那些一生從事精端科研的人，人文科學對他們的用處也並不大，稍懂一點即可，沒有不要費時間去精研。

有些書不是沒用，而是沒必要讀

華人不讀《論語》、不讀《老子》，丟人嗎？我認為並不丟人。

不讀這些書，要麼是因為書中的道理已知之大概，要麼是因為這些書講述的道理在個人生活裡並沒有太大的作用。

書籍的價值不會因為不讀就沒有，就像人無完人一樣，也沒有放之四海對任何人都有用的道理。就像音樂是美妙的，蘇東坡可是大文豪，但一樣不懂音律。道理也是一樣，對甲有用，對乙未必有用。

所以，如果有人認為讀《論語》、《老子》是浪費時間，不必忙著去責難，要先想好，這些道理對他們到底有什麼用處。要知道空穴來風，未必無因。

一、當下的人都非常現實，一睜眼，柴米油鹽醬醋茶。為了生活而奔波。都非常辛苦！甚至許多人非常浮躁，我們每天學習的、關注的、應用的都是與現實非常相關、緊密的東西。與之相遠的東西，大家興趣就不濃了，甚至認為“無用”了。

二、學習古代經典，比如《論語》，許多人學不進去，學之無味，即使會通篇背誦，也不知其意。這是因為你沒有把論語的“理”吃透，更沒有把經典與當下現實生活對應起來。更不要以為經典可以直接指導現實生活。

三、那《論語》何用，《論語》講的是人倫構成關係，也就是人與人、人與社會自然的關係，當你學習了某一篇，理解了意思，然後反觀生活，細心觀察，你會發現，《論語》的理非常簡單。比如：

【原文】

1.3 子曰：巧言令色①，鮮②仁矣。”

【註釋】

①巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾於外，務以說人。”巧和令都是美好的意思。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。

②鮮：少的意思。

【譯文】

孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”

【評析】

上一章裡提出，孔子和儒家學說的核心是仁，仁的表現之一就是孝與悌。這是從正面闡述什麼是仁的問題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工於辭令。儒家崇尚質樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做後說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。這表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實態度和質樸精神長期影響著華人，成為中華傳統思想文化中的精華內容。

當你遇到身邊有這樣行為的人時，你要小心了。僅此！

但是，許多人認為，學了《論語》就可以打倒這些人，這就錯了。

論語無用幹嘛指責特朗普無信，幹嘛講道德禮貌，還需要指責一些無德霸座不講法理的嗎？道家無用幹嘛帝王大殿上座右銘寫：無為。道，儒，法用在何處，怎麼用，是不需要說的！儒家在春秋並不受歡迎，法家詭辯謀策最勝，至於道家，更看作混世逍遙。權力相爭存亡要緊，吃不上飯，仁義道德有何用。。。

一些倫理知識無法用口說出，原因很簡單，昨天看了得出的想法會在今天推翻，今天領悟的又怎知明天又會有何結論？悟既非悟，覺中覺了悟中悟，這又與佛家的空而不空，不空而空相似。這類倫理知識好就好在這裡，像是開啟腦洞的鑰匙，別以為讀通古文就是懂了，那是考試，是課堂老師講課，是學者註釋。至於有用沒用，悟性有關，相互指責反而讓人知道了各自的境界層次，無言就是最高，無言結束吧！？？？？？？

針對上述問題，分開來講，此篇只說《論語》。

二：《論語》雖為語錄，但辭約義富，語句形象生動。“夫子風采，溢於格言”。“論語者，六經之精華”。“經學之要，皆在論語之中”。“群經之鎖鑰，百代之權衡”。

三：學而第一。

子曰：“君子不重則不威，學則不固，主忠信。無友不如己者。過則勿憚改”。

君子不莊重則沒有威嚴，即便讀書，所學也不會牢固。以忠信為主。不是忠信的人不交。有了過錯，要不怕改正。

孔子教導我們從務本著手，從態度莊重到有人格威嚴，莊重而威嚴自然沉靜、深思、認真。所學自然牢固。引導初學者進入聖學的殿堂。

四：為政第二。

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。

孔子說：用政令來引導百姓，用刑法來治理百姓，百姓雖能免於犯罪，但無羞恥之心。用道德教導百姓，用禮教來統一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心悅誠服。

這就是聖人的德教，治理國家的關鍵在於道德，而不是嚴酷的刑法。

五：八佾第三。

子曰：“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周”。

孔子說：周代的禮儀制度是參照夏朝和商朝訂的，多麼豐富多彩啊！我主張接受周代的。

禮制是中華文化的核心內容，繼承前代的優秀文化是對待傳統文化最正確也是最科學的態度。有繼承才會有發展。

六：里仁第四。

子曰：“唯仁者能好人，能惡人”。

孔子說：只有講仁愛的人，才能夠正確地喜愛某人，厭惡某人。

孔子這裡所說的“仁”，是沒有偏私之心的理智，是合乎天理的良心，是仁者心正，能夠站在客觀立場上看待人和事，對人對事公平公正，喜愛某人是因為他做的正確，厭惡某人是給他警覺，讓他有所提高。因為我們公正而具有善意，他人會接受、會信任我們，這是聖人教給我們最實用、最古老的方法論。

七：公冶長第五。

子曰：“巧言、令色、足恭、左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之”。

孔子說：花言巧語，面貌偽善，過分恭敬，這種人，左丘明認為可恥，我也認為可恥。把仇恨暗藏於心，表面上卻同人要好，這種人，左丘明認為可恥，我也認為可恥。

《左傳》的作者左丘明以秉筆直書、褒貶善惡而著稱。與正直之人同道，深惡可恥之人是中國文人的傳統。

八：雍也第六。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”

孔子說：真是個大賢人啊，顏回！用一個竹筐盛飯，用一隻瓢喝水，住在簡陋的巷子裡。別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻能照樣快活。真是個大賢人啊！顏回！

淡泊自守、安貧樂道、不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。奮鬥歸奮鬥，守住我們寧靜的心，不因外在環境而改變，簡單生活、享受生活，不醉心於物質享受，住室低而境界高，輕鬆自在的生活，窮且益堅是中國文人的傳統。

古人有“半部論語治天下”之說。 聖人之言宏闊高深，闡幽明微，以吾之不才，窮思沉吟難悟《論語》絕妙之十分之一。聊以交流，才疏識淺，貽笑大方，敬請方家批評指正，不勝感激之至。