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1 # 了凡四訓誦讀解析交流
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2 # 王鐵兵字老鐵
《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者” 。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。
《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。
《山海經》版本複雜，現可見最早版本為晉代郭璞《山海經傳》。
（根據網路資料整理，僅供參考）
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3 # 掂花微笑
《山海經》是上古時期。一部百科全書式的，單從大禹治水。到戰國近兩千元的史官和黃族。如對本族歷史的記載。各大書店和網店有售。
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4 # 村民小王vlog
回答問題之前看了一下其他人寫的回答，全是答非所問一點不看題目，直接複製過來，一點不負責任，也不看看你複製到底對不對。
《山海經》的真正作者，前人有認為是禹、伯益、夷堅，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。
《山海經》一書的書名，最早見於司馬遷《史記·大宛傳》，這表明司馬遷讀過《山海經》。
在司馬遷之前，《山海經》的書名應當早就已經有了只是卷數不明；而在更早之前，雖然還沒有《山海經》的書名，但是《山海經》的文獻資料應該也是早已存在。《山海經》版本複雜，現可見最早版本是晉代學者郭璞的《山海經傳》，有宋、明、清三代的刻本，但郭本原圖早已佚失。
學術界認可的、較重要的古繪圖版本是清代吳任臣
《山海經廣注》刻本，成書於1667年（清康熙六年），是清代最早山海經圖本，該刻本承襲六朝張僧繇、宋代舒雅的體例編圖，在影象造型上144幅圖中，有71幅全部或大部採自胡文煥本。
問題總結：
一：山海經作者經現在學術界研究認為原作並非一人，是集百家合成、
二：大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作、
三：山海經最早在史記裡便有記載， 但這麼多年流傳下來，原本早就遺失或是被損毀了。現在世上僅存有原書22卷中18篇的拓版，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。北京故宮博物館藏有一套，但平時不做展出，剩餘拓本收藏在私人藏家手中。
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5 # 樂實2
山海經是用圖畫記史的一種方法，它結束了口頭傳史和結繩記事的歷史，此書應該在大禹以前的年代，因為根據洛出書的含意，是大禹發明了甲骨文，從夏朝已有了文字，也就是用文字書寫歷史了。所以山海經應該是夏代以前的書。
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6 # V盟文史
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。
今天這篇文章是我好基友小雉哥寫的，當然你們也可以直接叫他小雞哥。
漢代說法《山海經》的作者，據西漢末年主持整理皇家藏書的劉秀（歆）說，是跟隨大禹治水的伯益。
這個說法影響非常大，以至於後來據此衍生出來大禹作《山海經》、夷堅作《山海經》等說法。但這些其實都是想當然的，並沒有真憑實據，也不會是事實。
民國說法民國以來，各種奇怪的說法又產生了。
比如衛聚賢說《山海經》的作者是“印度人”隨巢子，蘇雪林說是“巴比倫人”，還有說是“伊朗人”的。
當然最好玩的是，有人（我就不說是誰了）竟然說《山海經》的作者是外星人。
哈哈哈哈。差點笑岔氣。
這些胡說八道我們不管他。
《山海經》的作者這個問題其實並沒有答案。
我們只能大致說一下他（們）的情況。
山海經作者探究首先《山海經》是分三個部分的，三部分各自獨立，只不過西漢末年被人強行編在一起了。
這三個部分就是《五藏山經》五篇、《海外內經》八篇、《大荒五經》五篇。
《大荒五經》應該是其中最早的。
早到什麼時候呢，我們也說不好。反正甲骨文中就有很多可以跟《大荒五經》相互印證的地方。最有名的就是民國是國學大師王國維的《殷卜辭中所見先王先公考》及其《考續》，證明了《大荒五經》等文獻中的“王亥”並不是憑空捏造的，可以在甲骨文中找到。
除此之外還有不少能夠印證《大荒五經》的早期出土文獻。
這對《山海經》迷們來說，無疑是一個振奮人心的大好訊息。
但《大荒五經》中也有一些被漢代人改寫的痕跡，比如素來受人詬病的“長沙零陵”這種晚出的地名，比如鐵。
所以說《大荒五經》的寫作過程很可能相當漫長，寫成後又經過人們的修改，原文已經無法得知了。
重點是《大荒五經》以及《海外內經》本來是依圖為文，文字現在多少還能看到，但圖畫卻蕩然無存。所有關於圖畫的說法，都只是人們的猜想和“考證”罷了。這是非常讓人遺憾的。
《海外內經》的情況類似，也應該有著漫長的成書過程，最後在漢代定形。
但《海外內經》的成書上限很可能比《大荒五經》晚。
因為它沒有像《大荒五經》那樣有著大量可以跟甲骨文印證的內容。
《五藏山經》應該更晚，但主體部分應該也是在春秋戰國時期。
《五藏山經》的作者應該是中原人。
因為其地理中心，據《中次六經》可以推知是在洛陽一帶。
《禮記·王制》裡說：“天子祭天下名山大川，諸侯祭名山大川之在其地者。”也就是說，一般的諸侯是不能越禮祭祀自己領地之外的山川的，否則就是謀逆。
《五藏山經》的山川明顯是天下所有的名山大川，所以其作者一定是胸懷天下的人。
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7 # 冷清先生
【山海經的作者是誰？和屈原有關係嗎？】
《山海經》的作者和年代是千古之謎，普遍認為最初的作者是大禹帝和伯益。大禹帝是“象朝”的最後一個古帝，並非夏朝的開國者。大禹的父親叫鯀gun，堯帝的水工，堯帝末年命鯀治水，鯀治水途徑甘肅積石山，遇到有莘氏就娶了她，鯀治水9年而無功。堯帝駕崩之後，堯帝子丹朱和虞舜爭帝，虞舜是堯帝欽定的接班人，鯀懼怕虞舜治罪，就站隊到丹朱一側，丹朱封鯀為“崇侯”，封地在陝西潼關一帶。
虞舜在和丹朱的鬥爭中取得最終勝利，正式登基為“帝虞”。虞舜登基後做了三件事掃除丹朱的勢力，其中一件就是流放鯀到羽山，就是今天陝西秦嶺太白山。鯀的妻子有莘氏正好有孕在身，就逃回了自己的孃家積石山，大禹帝就出生在甘肅積石山縣。大禹20歲的時候，被諸侯推薦為水工，虞舜命令大禹治水，大禹治水共計13年，走遍了華夏的山山水水。大禹晚年的時候，就把自己的所見所聞講述給伯益，伯益寫成《山海經》，時間在4000年以前。
還有一種說法，伯益是大禹同時代的人，年齡比大禹大，伯益的父親叫大業，祖父叫業父，蹻極的曾孫，黃帝的第15代子孫。他協助大禹治水，和大禹一起走遍了華夏的山山水水，《山海經》是伯益的所見所聞。有一種說法：“皋陶作刑、伯益作井。”傳說伯益活了100多歲，去世的時候已經是夏啟6年，既公元前2064年。西漢劉歆《山海經表》:“已定《山海經》者，出於唐虞之際……禹別九州，任上作貢，而益等類物善惡，著《山海經》”。
《山海經•海外北經》：“禹所積石之山在其東，河水所入。”
《山海經•大荒北經》：“大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河濟所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所積石。”
《海外南經》：“狄山，帝堯葬於陽，帝嚳葬於陰。”
《海內北經》：“帝堯臺，帝嚳臺……各二臺，臺四方，在崑崙東北。”
《大荒東經》：“帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆。”
：“有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽。”
：“有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。”
：“有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。”
：“有五彩之鳥，相鄉棄沙。惟帝俊下友，帝下兩壇，採鳥是司。”
《大荒南經》：“有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國。姚姓，黍食，使四鳥。”
：“帝堯、帝嚳、帝舜葬於嶽山。”
：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”
《大荒西經》：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
《海內經》：“帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。”
：“帝俊賜羿彤弓素【矢曾】，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”
：“帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。”
：“帝俊有子八人，三身生義均，義均是始為巧倕，是始作下民百巧。”
16條中有幾處明顯有篡改的痕跡，比如：娥皇是帝舜的妻子。帝鴻指的是黃帝，帝俊不可能生黃帝。羲和是上古太陽神，卻變成了帝俊的妻子，還生了10個太陽，不對勁呀！
周武王伐紂之後，周王室對《山海經》做過修訂，是周成王還是周公，就不得而知了。春秋戰國時期，諸子百家也對《山海經》做過修訂，個人傾向於莊周和列禦寇，各有《莊子》、《列子》存世。《莊子•••逍遙遊》：“北冥有魚。其名為鯤。”據說是轉載於《列子•湯問》。鯤鵬展翅九萬里的這種文辭寫作手法，很像是《山海經》的筆法。《山海經》中出現了周武王伐紂之後才有的國名、人名等等，比如匈奴一詞，是西周之後才有的，以前叫做葷粥xunyu。北韓這個國名，是武王伐紂後，紂王的叔叔箕子率領五千人遷徙到鴨綠江一帶，建立了“箕子北韓”。
《海內經》：“東海之內,北海之隅,有國名曰北韓；天毒,其人水居,偎人愛之。”
《海內南經》：“匈奴、開題之國。列人之國並在西北。”
《海內北經》：“北韓在列陽東，海北山南。列陽屬燕。”
戰國末期，楚國三閭大夫屈原，傳說在投汨羅江之前，一直在潛心研究《山海經》，山海經中的某些內容和楚國文化有關聯，《山海經》中有屈原《楚辭》的影子。屈原在投江之前，和漁夫有一段對話：“眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清。”漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠chuo其醨li？何故深思高舉，自令放為？”
漁夫之言，不可能出自白丁之口，明明是隱士之語。漁夫就是度化屈原的隱士，屈原表達了要跳江的意願，漁夫哈哈一笑，撐著魚排而去：“汨羅江的水清，可以洗我的帽子；汨羅江的水渾濁，可以洗我的腳。” 屈原到底是投江了，還是跟著漁夫走了，真的沒有辦法考證了，反正楚人沒有打撈到屈原的遺體，只好往汨羅江中投粽子，期盼魚類不要吃屈原的身體。
《大荒西經》：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開。開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。”這段文字，明顯的帶有屈原的楚辭痕跡。
司馬遷是讀過《山海經》的，司馬遷急於寫作《太史公書》，沒有時間去認真研究《山海經》，因此司馬遷認為山海經是荒誕不經的鬼怪之說，司馬遷寫史記亦不採納山海經的內容。《史記•大宛傳》：“太史公曰：《禹本紀》言‘河出崑崙。崑崙其高二千五百餘里，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池’。今自張騫使大夏之後也，窮河源，惡睹《本紀》所謂崑崙者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言也。”
西漢時期，有劉向、劉歆父子是為大家，父子二人修編了很多古典。王莽篡漢改新，推行所謂的新政，激起天下民變。坊間流傳一句偈語：“興漢者劉秀也。”劉歆就把自己的名字改為劉秀，以期符合偈語的預言。王莽在起義軍快打進長安時，就把劉歆給殺了，以期破除偈語的預言。最後漢光武帝劉秀復興漢室，此劉秀非彼“劉秀”也。劉歆主持修訂了《山海經》，故此在山海經中有一段話：“侍中奉車都尉光祿大夫臣秀主省。”這裡的劉秀就是劉歆。
《海外東經》：建平元年四月丙戊，待詔太常屬臣望校治，侍中光祿勳臣龔，侍中奉車都尉光祿大夫臣秀領主省。
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8 # 老人新手新手
偽滿光復前，我上過半年的洋學堂，主要接受的奴化教育，日語和體練(武士道訓練）是主要課節。偽滿倒，我又念過幾天私塾，主要學了三字經、百家姓，沒有多大興趣，不知道為什麼現在網上的一些人對什麼易經、山海經之類的舊文化有如此興趣？現代社會應該多學習和接受現為代科技才對啊！
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9 # 河間元師傅
《山海經》是先秦古籍，是一部富於神話傳說的最古老的地理書。山是河北的山，物是河北的物，人是河北的人。河北有人證、物證、山證，三證俱全，皆可證明《山海經》原為河北人所作。根據這些證據，元師傅做出最終判斷：《山海經》就是《河北山海經》！
證據之一，四個河北人都和《山海經》有密切關聯
1.酈道元，范陽涿州(今河北涿州)人。受《山海經》影響而作《水經注》。
2.李汝珍，直隸大興(今屬北京市)人。受《山海經》影響而作《鏡花緣》。
3.紀曉嵐，直隸獻縣(今河北滄州市)人。封禁《山海經》。
4.元師傅，河北河間人。破解《山海經》。
為什麼這四個河北人都和《山海經》有密切關聯？這不奇怪嗎？
這四個河北人都和《山海經》有密切關聯，這恰恰證明了：
1，《山海經》乃是河北古籍。
2，《山海經》的中心在冀州之野。
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10 # 夢古人生
文字前的口傳和圖畫，歷代積累。周學裡一套現成的典籍。摘抄出來只一部分而已。
九鼎山海圖，文字山海經。
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聽老人說《山海經》在先秦以前是口口相傳，不用文字，只有圖畫。
隨著時間推移《山海經》逐漸由多位先民在不同時間記載下來，有文字有圖畫。相當於遠古時代的綜合史詩。
有遠古先民事蹟、有物產、有地理、有寓言故事、有史實、有祭祀、有巫術、有醫藥、有科技、有各民族、有民俗、有植物、有動物等等等等方面的內容，包羅永珍。
流傳至今《山海經》共十八卷，三萬一千字左右，透過〔山經〕5卷、〔海經〕8卷、〔大荒經〕4卷、〔海內經〕1卷，把一百多個邦國、五百五十座山、三百條水道及各個邦國的風土人情物產、山水地理位置等資訊記載下來。
《山海經》不但把中華腹地南、西、北、東中、各個方位的山川寶藏、花鳥魚獸都記錄下來，還用〔海外經〕把傳說中海外異國的風俗習慣記載下來。
《山海經》目前存世最早版本應該是由西漢劉向、劉歆父子校刊。郭璞晉朝人曾為《山海經》作注，清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等。
本人才疏學淺總結歸納的不到之處，請大家多多指正、指點、批評。