孔子的學生冉求，又名冉有。有一回孟武伯問孔子說：“冉有是否能夠辦政治?”孔子就回答說：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰。”就是說可以在諸侯國當邑宰，或在卿大夫家裡當家臣。

這也就表示說，冉有他很有政治才華。又有一次，子路問孔子怎樣才算是一個完備的人？孔子回答說:“要有臧武仲的智慧，孟公綽的少慾望及卞莊子的勇敢，再加上才能、技藝以及禮樂的陶養，也就可以算是一個人格完備的人了。

”可見才藝在當時是非常重要的。

雖然冉有跟子路同樣有政治才華，但兩個人的個性完全不一樣：子路比較果敢、魯莽，冉有比較謙遜、退讓。也因此孔子對子路、冉有的教導方式有所不同。

比如同樣聽到一件合於義禮的事，孔子對子路說，要請教父兄後才可以去做；而對冉有則說，聽到了就馬上去做。 這表示冉有天性較遲緩、穩重，所以孔子鼓勵他要勇於實行，而子路因為好勇勝人，所以抑制他退讓些。

冉有不僅在辦事上如此，在求道方面，也顯出他謙遜的個性。有一回，冉有就跟孔子說：“我不是不喜歡老師您的道，實在是我能力不到啊!”孔子即鼓勵、指正他說：“能力不夠總要做，做一半才停止，而你現在自己卻先為自己劃定一個範圍，停在那裡不前進呀!”可見冉有並不是沒有能力求道，孔子對他還是很有信心的，所以才那麼鼓勵他。

由於冉有這種謙遜的個性，有時在辦事上，難免會有太過或不及的情形。

孔子的理想是推行仁政，弟子們皆懂仁義，如有不合仁義的，孔子必會指責與糾正他。當時三家把持政權，季氏比周天子天朝的周公還要富有，而冉求做季氏的家臣，不僅沒有勸諫季氏，減低人民賦稅，還替他蒐括，使他更富有。

孔子就說：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”一方面指責冉有，同時也希望藉此使季氏感悟。

再談冉有的志向，子路、曾皙、冉有、公西華，陪侍著孔子時，孔子就引導他們各自談談將來的志向，孔子問他們說：“如果將來有人能夠知道你們而又能夠用你們，你們究竟有什麼本領可用呢?”當時冉有回答說：“假定有個六七十里寬的地方或是小一點，五六十里的，如果讓我來治理，只要三年，即可以使人民富足。

至於興禮作樂一類的事，那我就沒有這本領了。只好等待那有才德的君子來實施了。”冉有的志趣是從政，按照孔子的評價，憑他的才藝是可以治理千乘之國的，而他說自己只能治理六七十里寬的地方，還說自己沒有本領興禮作樂，這正表現出了他謙遜的品格。

孔子最謙遜的弟子我認為是顏回。

顏回，字子淵，又稱顏子，生於魯昭公二十一年（前521），卒於魯哀公十四年（前481），不幸英年早逝，終年41歲。

顏回，是孔子最為得意、最為器重的弟子。在生活中，簞食瓢飲，安於貧困；在求學時，勤奮好學，聞一知十；在德行上，謙虛仁愛，大智若愚；在師徒關係上，顏回理解孔子，孔子也視顏回為己出。

顏回為人十分謙虛，《論語·公冶長》中記載，有一次，孔子問子路和顏回兩人的志向，顏回說：“我願不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞”。

顏回能夠長時間到達仁的境界，“三月不違仁”，這一點是孔子其他弟子所不能比的。《論語·雍也》中記載，孔子曾經對顏回說：

“克已復禮為仁”，

意思是說剋制自己，使自己的言行合乎禮法，這就是仁。顏回能夠長時間到達仁的境界，因此，孔子說：“顏回能做到在幾個月之內心裡不違反仁道，其他的弟子，只能短時間內到達仁的境界”。子曰：

“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”——《論語·雍也》

顏回死後，孔子說：“唉，天要亡我啊，天要亡我啊！”

顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”——《論語·先進》

顏回死後，孔子為之慟哭，跟隨的弟子們說：“夫子悲痛過度了！”孔子說：“我悲痛過度了嗎？除了顏回，我還能為誰悲痛過度呢？”

傳說中孔子弟子三千賢人七二，其中最著名的有五人（一說四人）。舉簡例。1，子路，姓仲，名由，字子路又字季路，小孔子9歲。

2，曾晳，姓曾名點，字子晳。曾參的父親，小孔子20歲。

3，冉有，姓冉名求，字子有。小孔子29歲。

4，公西華，姓公西（複姓）名赤，字子華。小孔子42歲。

5,，顏回，字淵。小孔子30歲。在眾弟子中顏回最謙遜，也是孔子最愛的弟子。

顏回聰明，勤奮好學，堅守先生“不恥下問“教海，向眾師友請教學問。突出“德性”修養，堅持“仁”的理念。畢生精力研究彌堅。故孔子最愛之。

我學著大方一點，也學著開放一些，

我確實有點拙為謙虛，自我感覺根據達爾文學的說法，是天生的。

俺雖然確實不行，但是比較強，俺不是說自個兒個子不高，確實很矮，俺比不過姚明大哥，帥不過劉翔，甭說易建聯，再俾之說相聲的小嶽嶽也比我粉嫩和肥芳，我是可恥的，不光謙虛。

我也算是無恥的，不敢比大家，絕對勝過相聲加小品，還有憨豆。

西方以前有個誰來？

他曾經睜著眼睛問道我，“你不是個東西！真不是個東西！”

我雙眼芸目酌醒，自我感慨道，

原來這世界上真的有人理解我啊！

我確實不是個東西，這個我不謙虛。

回答這個問題之前，我們先看看孔子最為得意的十大弟子的簡況。

1、顏回（公元前521年-公元前481年）尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯華人。顏回是孔子最得意的弟子，極富學問，為人謙遜好學，不幸早死。主要作品是：《論語》（編集者之一）。

2、閔子騫(公元前536--公元前487)，名閔損，字子騫，尊稱閔子，世以字行。其一說，在魯國青州宿國（今安徽省宿州市埇橋區曹村鎮閔祠村）人。其二說，出生於春秋末期魯國曲阜，其先祖是魯國第四代國君魯閔公，其父閔世恭為八世祖。君避戰亂遷到棠邑（今魚臺縣張黃鎮大村）。孔子高徒，在孔門中以德行與顏回並稱，為七十二賢之一。元朝編撰的《二十四孝圖》中，閔子騫排在第三，是中華民族先賢人物。

3、冉耕（約前544～？），春秋末魯華人，字伯牛。為人端正正派，善於待人接物。在孔子弟子中，以德行與顏淵閔子騫並稱。因惡疾早逝。唐元宗開元二十七年（739年）追封為“鄆侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“東平公”。南宋鹹淳三年（1267年）改封為“鄆公”。明嘉靖九年（1530年）改稱“先賢冉子”。

4、冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期魯國(今山東省菏澤市定陶區)人。少昊之裔，周文王之子冉季載數傳至冉離，世居“菏澤之陽”，人稱“犁牛氏”，受儒教祭祀。《冉氏族譜》稱離娶顏氏，生長子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。後公西氏聞孔子設教闕里，“命三子往從學焉”。品學兼優。為人度量寬宏，“仁而不佞孔子稱其“可使南面”，即可擔任一方長官(《雍也》)。

5、宰予(前522-前458)，字子我，亦稱宰我，春秋末魯華人，孔子著名弟子，“孔門十哲”“言語”科之首（排名在子貢前），“孔門十三賢”之一 。《大成通志》記載宰予小孔子二十九歲，能言善辯，曾從孔子周遊列國，遊歷期間常受孔子派遣，使於齊國、楚國。唐開元二十七年，宰予被追封為“齊侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“臨淄公”。南宋鹹淳三年(1267年)，再進封為“齊公”，明嘉靖九年改稱為“先賢宰予”。

6、端木賜（公元前520年－公元前456年），複姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。華夏族，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。子貢死於齊國，唐開元二十七年追封為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。

7、冉求(前522年-?年)，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國(今山東省菏澤市冉賢集)人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學者、孔子門徒。孔門七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。

8、曾子（公元前505年—公元前435年），名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人（山東嘉祥縣）。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內省、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、著寫了《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。

9、卜商（前507年—？），字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晉國溫地（今河南溫縣）人，一說衛華人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一。現在，山東省鉅野縣有其嫡系後裔。性格陰鬱，勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學”著稱，曾為莒父宰。提出過“仕而優則學，學而優則仕”的思想，還主張做官要先取信於民，然後才能使其效勞。後來孔子喪，孔門亂，子夏到魏國西河教學。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以為師。宋人疑之，《詩》、《春秋》等書，均是由他所授。

10、言偃（前506-？），姓言，名偃，字子游，亦稱“言遊”、“叔氏”，春秋末吳華人，與子夏、子張齊名，孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。曾為武城宰（縣令）。受顏氏之儒曾子排擠，由於祭禮意見不合於曾子師弟。

孔子的學生冉求，又名冉有。有一回孟武伯問孔子說：“冉有是否能夠辦政治?”孔子就回答說：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰。”就是說可以在諸侯國當邑宰，或在卿大夫家裡當家臣。

這也就表示說，冉有他很有政治才華。又有一次，子路問孔子怎樣才算是一個完備的人？孔子回答說:“要有臧武仲的智慧，孟公綽的少慾望及卞莊子的勇敢，再加上才能、技藝以及禮樂的陶養，也就可以算是一個人格完備的人了。

”可見才藝在當時是非常重要的。

雖然冉有跟子路同樣有政治才華，但兩個人的個性完全不一樣：子路比較果敢、魯莽，冉有比較謙遜、退讓。也因此孔子對子路、冉有的教導方式有所不同。

比如同樣聽到一件合於義禮的事，孔子對子路說，要請教父兄後才可以去做；而對冉有則說，聽到了就馬上去做。 這表示冉有天性較遲緩、穩重，所以孔子鼓勵他要勇於實行，而子路因為好勇勝人，所以抑制他退讓些。

冉有不僅在辦事上如此，在求道方面，也顯出他謙遜的個性。有一回，冉有就跟孔子說：“我不是不喜歡老師您的道，實在是我能力不到啊!”孔子即鼓勵、指正他說：“能力不夠總要做，做一半才停止，而你現在自己卻先為自己劃定一個範圍，停在那裡不前進呀!”可見冉有並不是沒有能力求道，孔子對他還是很有信心的，所以才那麼鼓勵他。

由於冉有這種謙遜的個性，有時在辦事上，難免會有太過或不及的情形。

孔子的理想是推行仁政，弟子們皆懂仁義，如有不合仁義的，孔子必會指責與糾正他。當時三家把持政權，季氏比周天子天朝的周公還要富有，而冉求做季氏的家臣，不僅沒有勸諫季氏，減低人民賦稅，還替他蒐括，使他更富有。

孔子就說：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”一方面指責冉有，同時也希望藉此使季氏感悟。

再談冉有的志向，子路、曾皙、冉有、公西華，陪侍著孔子時，孔子就引導他們各自談談將來的志向，孔子問他們說：“如果將來有人能夠知道你們而又能夠用你們，你們究竟有什麼本領可用呢?”當時冉有回答說：“假定有個六七十里寬的地方或是小一點，五六十里的，如果讓我來治理，只要三年，即可以使人民富足。

至於興禮作樂一類的事，那我就沒有這本領了。只好等待那有才德的君子來實施了。”冉有的志趣是從政，按照孔子的評價，憑他的才藝是可以治理千乘之國的，而他說自己只能治理六七十里寬的地方，還說自己沒有本領興禮作樂，這正表現出了他謙遜的品格。

應該是顏回，孔子評價也最高，不遷怒不貳過！

從來不會生氣，做事錯了一次，就不會有下次。這才是來自內心的真謙遜！

物以類聚，人以群分。個人有個人的看法，單就標題回答，個人認為還是顏回，

顏回（前521～前481），春秋末魯華人，顏氏，名回，字子淵，亦顏淵。孔子最得意弟子，孔門德行科的高材生，小孔子三十歲，最為孔子鍾愛，卻不幸早死。七十二賢之首，十哲之首，儒家五聖之一，被後世尊稱為復聖。

為人謙遜好學，以德行著稱，異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。孔子經常稱讚他的德行對他的學行給予很高的評價。孔子說自己不如顏回，一則是謙虛，一則是勉勵子貢要迎頭趕上。

孔子用四項內容教誨：典制、德行、忠誠、守信。這四項內容可以視為孔子的教學大綱。典制、德行互為表裡，忠誠、守信則是最基本的學習要求。

如果說最謙遜的弟子，個人感覺莫過於子路：仲由(前542～前480)，字子路，又字季路，，春秋末魯國卞(今山東省平邑縣仲村鎮)(原籍泗水，其後胤因避戰事遷往微山縣魯橋(見濟寧微山仲廟))人。是孔子的著名弟子，孔門十哲之一，少孔子九歲，也是弟子中侍奉孔子最久者。

亦為《二十四孝》中為親負米的主角。仲由性格爽直率真，有勇力才藝，敢於批評孔子。孔子瞭解其為人，評價很高，認為可備大臣之數，“千乘之國可使治其賦”，並說他使自己“惡言不聞於耳”。

做事果斷，信守諾言，勇於進取，曾任衛蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“墮三都”之舉的最主要合作者之一。後為，衛大夫孔悝家宰，在內訌中被殺。

應該是顏回。顏回為人十分謙虛，《論語·公冶長》中記載，有一次，孔子問子路和顏回兩人的志向，顏回說：“我願不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞”。