女媧補天的神話傳說豐富了人類的想象。這故事不能讓人們想象過去，也能讓人們想象未來。

女媧補天的故事很有可能重現在地球上

《淮南子·覽冥訓》：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。 於是女媧煉五色石以補蒼天。。。。。。

這是一個神話故事。那麼，這故事會不會重現在地球上呢？我以為，我們可以做這樣想象，並簡述如下：

1，假如出現如我的短文《漸漸收縮的星雲是恆星鳳凰涅磐所在的星系》所述情景，那麼，女媧補天的故事會因此被消失。因為，地球要麼與一些行星組成新的恆星，要麼在混濁的星雲中掙扎許多年。如此，地球上的動植物將會遭到毀滅性地打擊，甚至可以說，無一生存下來。

2，假如出現如我的短文《漸漸膨脹的星雲是瀕臨死亡的恆星所在的星系》所述情景，那麼，女媧補天的故事會因此重現。簡述如下：

大陽開始死亡了。太陽因此對行星的引力和斥力都開始減弱，而靠近太陽的行星開始主動逼近太陽，以獲取太陽釋放的能量。

地球離太陽不近不遠，所以，處於進退搖擺的處境。又因為此時太陽系已經開始從扁圓星系變成球圓星雲，所以，地球便接近了太陽系附近的恆星的引力範圍。於是，地球被這恆星吸入了其星系中。因為地球“飢餓”，所以，又有主動靠近這恆星的動力。於是，很快地進入這星系的一個公轉軌道上。這過程很快。怎麼快？快到地球活著進入這個星系。

正是因為地球活著進入這個星系，所以，地球沒有失去大氣層，或許連月亮也沒失去。但是，地球表面發生了翻天覆地的變化，文明遭到徹底毀滅，且不見蹤影了。地球進入這星系後，又平穩地公轉與自轉了。森林與江河海首先得到恢復，因此，存活下來的野蠻動物，又開始了繁衍了。然而，存活下來的人類，卻因適應不了野蠻環境，又死去不少，存活者所剩無幾。

有少婦存活於群居的靈長類動物中間，且被大王佔有後，又生下後代。這女子因與文明環境隔絕，所以，無法施展文明技能。但是，她因為有文明基因，而能引領靈長類動物改造世界，因此，靈長類動物把她當作天女下凡的女媧了。於是，這也就有了女媧補天的現實版了。

當然，這也就靈長類動物向人類進化的故事；更有史前文明被發現的故事了。

女媧是中國古神話中的創世女神，從女媧補天的各種神話傳說，我們可以看出，在母系氏族社會，受人尊敬的婦女領袖女媧，帶領先民與自然界進行了艱苦卓越的鬥爭。

而神話中的女女只媧，是一種流行於上古時代的民間故事。所敘述的是超乎人類能力以上的傳述，但流傳至今，民間卻確信以為真，像精衛填海，后羿射日，女媧造人，其實都是太古荒唐之說。女媧補天，只是告訴人們要如何去戰勝自然災害。不怕困難，追求美好的生活，讓願望實現，生活更有意義！

補漏的事十分麻煩，牽扯到方方面面，如今的生活不缺衣穿，針線們就顯得無事可幹，誰還會想到《女媧補天》的事呢！

在我印象當中啊，你哇娘娘是一個很高尚的人。好像是人類吧，是女媧娘娘造出來的人。不知道對與錯呀，這是我印象當中的事兒了。

女媧補天：在原始的、生產力不發達的遠古時代，人於強大的自然力面前顯出渺小，無能為力，於是想像，創造出能力巨大之神，助人克服自然給人帶來的災害和危機。這亦是人類不甘屈服於自然，一定能認識自然、戰勝自然的雄心壯志的信心、毅力無敵的體現。亦表現了遠古母系氏族公社於母性認識的偉大和崇拜。人類的進步，每向前邁一步，都會遭遇艱難險阻和曲折，這就是人類社會發展的軌跡。人類還是衍繁發展起來了。與其說是藉助於神力，不如說是人之讚美自身之自強不息的本性。人類隨時會遇到意想不到的災患，但人類不會泯滅，人有善心、團結心、信心、明智之智慧定力，進取心，有徵服、保護自然的大勇力，不屈心。天考驗人何其酷也？天塌地陷，毒蛇猛獸，洪水沒山陵，人滅絕。女媧寂寞，以泥捏人，落地能奔走，呼她媽媽，她很高興。恐不延，以男女配，家，人不絕。煉五色石，補好蒼天，日月行焉；退洪水，還人陸地。不計功。過於勞累，永遠閉上了美麗的大眼晴。而感於人類存，很愜意。大智大勇不畏犧牲之大愛心。女媧是中華神話史上古女英雄。於是意義上說，神助人正義的成功。女媧是可愛之神，是華夏文明護佑之神，是中華民族開闢之神一，是可敬之愛神一。母親關愛兒女，賦予他們以生命；兒女敬愛母親，圍繞著娛樂於她。中華民族文明源遠根系一焉。

女媧是中華民族遠古之女神，是東方世界之女神，亦是世界文明之女神。她與西方神話中之女神安座天上，共耀星空。

女媧是上古時代（距今約一萬年）母系部落的首領。那個時代，生產力低下，人們對大自然的敬畏，在這個背景下，出現了女媧補天的傳說，極大地鼓舞了人們在順應自然的同時，改造自然，戰勝自然的勇氣，是對世界終極意義的最初追尋之一。古代人仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，由優羲王作先天八卦（無字天書）。這包含著文字出現之前的文明發生史。這是初鑿混沌的第一步，非同小可。

女媧補天的傳說，同樣說明了“天變不足畏。”天漏了就補天，水災了就治水（如大禹治水)，顯示了我們祖先戰天鬥地的精神。

世界是物質的世界，我們生活在現代，很難想象古代人居住之謎。在女媧時代，或許是住在山洞，或許是住在簡單的房舍……我猜測，可能是住所的頂破了，日照入裡，因此，女媧帶頭，用泥補漏成功，故爾出現女媧補天的傳說；有泥土，有最早的瓷器，又出現“女媧揑泥造人”的傳說。這些傳說，都與生產力發展和隨之而來的人智增長有關。比起西方的“上帝”的虛幻要現實得多，更符合“物質是第一性的，世界是物質的；精神是第二性的，又反過來作用於物質”的唯物辯證觀點。現代，我們改造自然，做好環境保護，開拓創新，女媧補天的傳說，仍有現實意義。

女媧是中國上古女神，後來逐漸演變為中華民族的創世神之一。女媧有很多傳說，包括摶土造人，連煉五色石補天等。

關於女媧的記載，最早就是屈原的《天問》裡。在《天問》中屈原問＂女媧有體，孰制匠之？＂

意思是，（女媧摶土造人），女媧自己也有身體，（那她自己的身體）是哪個匠人造出來的呢？

《天問》大約是戰國末期出現的楚國詩歌，所以，可以判定早在戰國時期就有了女媧的傳說了。

其他關於女媧記載的古代典籍就都是漢代的了。什麼《列子》，《淮南子》。不過，有一點需要注意，這些著作都是都出自原楚國地區，北方典籍沒有類似記載。

聯絡到漢朝的發源即為楚國，項羽劉邦當時都是楚國之人，漢代對楚國文化的保護整理可能也起到了作用。

漢代天下一統，戰亂紛爭稍歇，生產、文化、禮制等出現大發展。其中也包括文化的整理工作，劉邦出身楚國，對楚文化頗喜愛，經常唱楚歌，賞楚舞，漢代人還把屈原的作品整理成《楚辭》。

女媧顯然是母系氏族的一位領袖。母系氏族大約是新石器時代早期。原始農業初步出現，女人的採集成為供養家族的重要活動，女子在氏族部落中獲得崇高地位。在中國南方的大山叢林中，也比較適合定居式的採集，也教容易發展出原始種植農業。直到現在，中國南方許多民族還是女性當家，甚至有的民族還有走婚的習俗，可見男人的重要性實在是不彰不顯。

除了《天問》，先秦典籍中不見女媧，說明女媧很可能是一位南方流傳的女神，後來傳到北方，隨著漢代禮制的大發展，逐漸發展為中華民族的創世神之一。

屈原《天問》＂女媧有體，孰匠制之？＂，隱含的內容是，當時可能早已經流傳＂女媧摶土造人＂的傳說了。也就是說女媧摶土造人早就有這樣了的傳說了。

但是＂煉五色石補天＂這個傳說出現較晚。直到漢代，才有董仲舒說＂若天久雨不晴，則祭女媧＂，蓋漢代流行五行學說，女媧又是女皇，人們覺得天陰雨屬陰氣旺盛，自然從開始祭祀女媧。同時，這種連綿陰雨天氣，也在中國南方常見。遂演繹為女媧煉五色石補天。這種添油加醋，附會演繹的行為，在漢代典籍中比比皆是，這就是漢代文人的功勞了，讀者諸君可辨之。

以上是對女媧補天的一點考證，以饗讀者。

至於女媧補天與人類生存的意義，這個問法目的性太強。顯然這是人類與自然搏鬥的，甚而改造天地的一種強大的豪氣。

漢代天下定於一統，老百姓終於得到休養生息，心中定有滿滿自豪之情，對困難，災難也有一股毫不畏懼的氣派，是自然而然的事情。甚至是對外敵都要一股頂天立地的豪氣格局，＂犯強漢者，雖遠必誅。＂

漢代人虎虎生風的朝氣，無論是在與自然的搏鬥中，還是與外敵匈奴的搏鬥中，漢代都是中華民族最有勇氣，最有無所畏懼的朝代之一。

我覺得，咱別把一個神話的意義說的那麼大——別擴充套件到人類，也別上升到哲學；僅從這個神話琢磨一下咱們先民的精神追求和信仰已經足夠了。

1，記載女媧補天的，是漢代淮南王劉安組織人編寫的《淮南子》。這是一部很有價值的書，經史子集除了第一個內容沒有，其他都有。班固《漢書.藝文志》將其歸於雜家。此書《覽冥篇》說：“往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生”——照這個說法，主要是現在河北一代上面的天漏了，女媧煉石補天，冀州於是太平了。 2，劉安，前179-前122，和司馬遷同時。司馬遷的《史記.夏本紀》裡說，大禹娶塗山氏之女為妻。唐代司馬貞的《索隱》講，大禹的老婆叫女媧。司馬貞去司馬遷已八百年，這個說法不太可信。至少在《山海經》裡，已經有了女媧的記載。有學者考證，《山海經》應該最初是周初的王室地理檔案；又吸收了不少諸侯國彙報上來的地理報告；經過戰國時燕國鄒衍及後學的整理；裡面包含了楚國的很多材料。這樣看，女媧的神話傳說要早得多——早到至少是周初。 3，傳說，女媧是伏羲的妹妹或者媳婦，即便是妹妹，他倆也成了夫妻。這在遠古不算事。夏娃還是亞當的肋骨做的呢，他們也有極近的血緣關係。伏羲叫太昊，還叫大皞，也叫庖犧、炮犧、伏希、宓犧，其實在古代發音都一樣。上古的中原、巴國以及苗族、彝族，都說伏羲和女媧是自己的祖先。河南安陽殷墟侯家莊大墓中有兩蛇相交的蛇形器；山東嘉祥縣的東漢武梁祠石室畫像、新疆吐魯番城附近出土的唐高昌國絹畫，都有龍形兩交的圖形；北周匹婁觀石棺上線刻石畫像有雙龍不交尾的圖形；甲骨卜辭中有“䖵（kūn）”字，亦是兩條蛇的形象，是尞（liào）祭，就是祭天的崇拜之神。近代學者肯定地認為，凡是兩蛇或兩龍相交、相對的圖形，都是伏羲、女媧二皇，他們是漢族器物上雙龍（或蛇）相交形所象徵的始祖，也是苗彝族的始祖，是古中國的圖騰象徵。

1，對女媧的歌頌，是我們的先民對祖先的崇拜。有些外華人說，華人沒有信仰——因為不信他們的這神那神。一些國內的人也跟著學舌，說華人沒有信仰。其實，這兩類人都錯了。中國自古的先民，就極其崇拜自己的祖先，隆重地祭祀自己的祖先。這從已經解讀的甲骨卜辭裡面就可以看出，殷商有嚴格的周祭制度——從先祖到先王，週而復始地祭祀，他們崇敬先祖，求先祖降福保佑。如一位英國教授講過的，正是這樣的信仰，使華人自古能夠團結，對自己的文明充滿信心。我們的先祖，把伏羲和女媧作為自己的人文始祖。西晉皇甫謐的《帝王世紀》說，伏羲感天而生，和雷神一樣人首龍身。《左傳》、《山海經》亦作此記載。他是風姓，女媧也是風姓。他倆又都是蛇或龍。伏羲是中華民族文明的創始者——教導百姓結繩為網，捕魚網鳥；馴服野獸，普及熟食；教民眾用火，帶領眾人脫離矇昧，走向文明。古代經典中還說，伏羲以傑出智慧，觀照天地間形象，製作了八卦，這是文明進化的契機。雖然伏羲功勞好像更大一些，但女媧與他一起被尊為中華人文始祖是確定的。 2，女媧補天，體現出古代傳說和神話一以貫之的民族精神。這種精神就是堅韌不拔、不畏艱難、勇於奮鬥、不怕犧牲。天塌下來，女媧煉石補之；天有九日，後裔射之；發大水了，大禹治之；家門被大山堵住，愚公移之；女孩被海淹死，化成鳥也要填之。這樣的例子還很多。反映了什麼呢？就是我們的先民，在遠古的時候，就意志堅定，不屈不撓；透過諸多的神話傳說，當然裡面也有史實，比如大禹治水，對這樣的精神歌之詠之，稱之贊之。這是寶貴的民族精神，是巨大的精神財富。難怪有外華人說，大水來了，咱們想到的是造個諾亞方舟如何逃跑，華人想到是如何疏匯入海。其實，最近的《流浪的地球》這部科幻電影，表現的也是中華民族的偉大民族精神和智慧——太陽要熄滅了怎麼辦？絕不氣餒，“流浪”到另一個星系去。什麼時候都不該放棄或背棄我們的像女媧補天和愚公移山這樣的寶貴民族精神。看到網上有人說，什麼時代了，還講愚公移山，不能讓孩子們想想更省事的辦法麼？這真應驗了古人說到的“智叟”。愚公移山是一種精神，一種毅力，一種堅持，一種努力。十四年抗日戰爭，沒有這樣的精神，像汪精衛那樣的“智叟”，到底擺脫不了亡國奴的命運。女媧補天，給與我們的，也是和愚公移山一樣的啟示。

告訴人類一個道理，人外有人天外有天。人類要學會感恩。學會愛。學會奉獻。不要狂妄自大。不要自私狹隘。不要邪惡兇殘。

謝邀請！女媧補天神話傳説在今天對人類的生存發展仍然具有重大的啟迪意義和深遠的歷史意義。現代全球國際社會危機四伏，自然災難疊加，生態環境絲毫不容樂觀;在這種情況下，免不了滋生悲觀情緒，形成系列雜音及不合拍的音符，時不時一些組織與個人想到世界末日這個老話題，給人們造成或多或少的精神壓力及負面影響……在艱難困苦及危機中，最重要的是敢於鬥爭、敢於勝利的大無畏英雄主義氣概和精神;初天傾西北，地陷東南，天塌了，女媧便煉石補蒼天，並沒有消極適應，坐以待斃，而是亡羊補牢的生存智慧。我想人類從蠻荒冷寂的危險四伏原始社會走進了文明社會，就是依靠明知希望渺茫，也要集其全力作求生的償試！這就是哪怕1%的希望，也作99%的努力。這個道理在人類文明史上存在許多事例。往往您努力了，奇蹟可能就産生了。