中醫術語：中醫看病診斷時的方法，望，指觀氣色；聞，指聽聲息；問；指詢問症狀；切；指摸脈象。合稱四診。望：是對病人的神、色、形、態、舌象等進行有目的的觀察，以測知內臟病變，中醫透過大量的醫療實踐，逐漸認識到機體外部，特別是面部、舌質，舌苔與臟腑的關係非常密切。如果臟腑陰陽氣血有了變化，就必然反映到體表。 聞：包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急……等變化，以分辨病情的虛實寒熱。 問：是透過詢問患者或其陪診者，以瞭解病情，有關疾病發生的時間、原因、經過、既往病史、患者的病痛所在，以及生活習慣、飲食愛好等與疾病有關的情況，均要透過問診才能瞭解，故問診是瞭解病情和病史的重要方法之一，在四診中佔有重要的位置。 切：包括脈診和按診兩部分，是醫者運用指端之觸覺，在病者的一定部位進行觸、摸、按、壓，以瞭解病情的方法。

望，觀氣色

聞，聽聲息

問，詢症狀

切，診脈象

別信那什麼聞是聞氣味，放他孃的屁，望聞問切出自《難經》，原文如下：

曰：經言，望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。何謂也？

然：望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。經言，以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也

聞，是指聽聲音。它作為嗅氣味的動詞使用是在現代漢語中，而四診法的語言環境是古漢語，因此＂聞＂字必然是聽聲音的意思，聞氣味診療純屬無稽之談。不知道是哪個沒文化的傢伙下的淺薄定義。

中醫術語：中醫看病診斷時的方法，望，指觀氣色；聞，指聽聲息；問；指詢問症狀；切；指摸脈象。合稱四診。望：是對病人的神、色、形、態、舌象等進行有目的的觀察，以測知內臟病變，中醫透過大量的醫療實踐，逐漸認識到機體外部，特別是面部、舌質，舌苔與臟腑的關係非常密切。如果臟腑陰陽氣血有了變化，就必然反映到體表。 聞：包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急……等變化，以分辨病情的虛實寒熱。 問：是透過詢問患者或其陪診者，以瞭解病情，有關疾病發生的時間、原因、經過、既往病史、患者的病痛所在，以及生活習慣、飲食愛好等與疾病有關的情況，均要透過問診才能瞭解，故問診是瞭解病情和病史的重要方法之一，在四診中佔有重要的位置。 切：包括脈診和按診兩部分，是醫者運用指端之觸覺，在病者的一定部位進行觸、摸、按、壓，以瞭解病情的方法。

望，觀氣色

聞，聽聲息

問，詢症狀

切，診脈象

別信那什麼聞是聞氣味，放他孃的屁，望聞問切出自《難經》，原文如下：

曰：經言，望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。何謂也？

然：望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。經言，以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也

聞，是指聽聲音。它作為嗅氣味的動詞使用是在現代漢語中，而四診法的語言環境是古漢語，因此＂聞＂字必然是聽聲音的意思，聞氣味診療純屬無稽之談。不知道是哪個沒文化的傢伙下的淺薄定義。