我是大成，我愛國學。
人品是什麼？人品，意思是人的品性道德。是指個體依據一定的社會道德準則和規範行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩定的心理特徵或傾向。
我們試著把品性道德做分解來分析人品對書法的影響。
品，品格、格調、格局，其實就是三觀中的價值觀。學書法，急功近利的人會選擇看起來秀美，能XX天練出效果的帖。話說，書無百日功，哪裡去找幾十天就見效的字帖？不過是學了一點花巧糊弄外行看熱鬧而已。寫好了，是江湖體，寫差了，是廢紙廠。性格沉穩的人會選擇敦厚、內斂的字型或者字帖。人的審美不是用眼睛的，是用內心深處的這點“品”的，選帖，往往折射一個人當下的高度。
性，做事的風格習慣。書法是一個講境界的藝術，最高境界就是不激不厲風規自遠。行筆暴風驟雨的人展現的是其內心的焦慮。書寫技術或許能掩飾一些，在字的平衡上做一些文章，但明眼人是一望即知的。所以古人說字如其人，其實看字判斷一個人的性格、過去、現在和將來，比看眼睛更靈驗。
道，做事的方法論，體現著世界觀。書法是個需要很長時間去熬的藝術種類。大成常有句話：假我彭祖壽，定能勝右軍。這天資，要活800歲才能乾的過王羲之，可見活得久，是書道有成的必須。但做事的方法會滲透到學書法的整個過程，從選帖、定功課、自我改進、換帖融合到創作，從選文房四寶到摺紙到印章到裝裱風格選擇等等，無不反映個人的做事風格和技巧以及用心的程度。
德，不要以為個人道德與書法無關。一個隨波逐流不能自控、不能掩飾慾望、隨時接受苟且和調轉方向的人，是註定寫不出顏魯公那樣的剛正不阿、柳公權那樣的鐵骨錚錚。書法史上一些被人評價人格有問題的大書法家，沒有不是在技巧上取勝的，而且多半風格婉轉，有時近乎妍媚。
經過歷史的風吹雨打還能夠屹立在我們的視野裡的書法大家，可以說都是頂級的。當下書壇別看熙熙攘攘叫賣聲不斷，百年後估計一個名字都留不下，除了少數臭名。但站在書法史裡的大家們，有的史評很高，有的著實受了不小的影響。比如米芾的貪戀怪石名帖、蔡京大奸臣、趙構殺害岳飛、董其昌欺男霸女無惡不作、趙孟頫身為宋宗族仕於元做了貳臣、王鐸沒能守住民族底線、鄭孝胥做了漢奸等等，這些書法之外的東西嚴重影響了他們在書法史上應有的地位。但金子，始終是要發光的，書道合乎道德，但不能受道德評價挾制，這是藝術和倫理的二分法。
應該說，人品其實就是書品，但書品不高也不是沒有成大家的希望，比如米芾的八面鋒技術，足與書聖拮抗，董其昌的柔婉而富於濃郁的文人氣、王鐸的氣勢天成、鄭孝胥的另闢蹊徑，其實都深刻的影響了中國書法史的程序。至於趙孟頫，這人是個悲劇，我強烈不支援貶低其人品來降低其應有的書法地位的極左做法，此話題另述。
但是，書法等級到了最終，還是要以境界分高下，王右軍那種閒散沖淡、拒名利而遠之的超人境界，註定那頂書聖的帽子不會有被人奪走的危險，直到永遠！
我是大成，我愛國學。
人品是什麼？人品，意思是人的品性道德。是指個體依據一定的社會道德準則和規範行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩定的心理特徵或傾向。
我們試著把品性道德做分解來分析人品對書法的影響。
品，品格、格調、格局，其實就是三觀中的價值觀。學書法，急功近利的人會選擇看起來秀美，能XX天練出效果的帖。話說，書無百日功，哪裡去找幾十天就見效的字帖？不過是學了一點花巧糊弄外行看熱鬧而已。寫好了，是江湖體，寫差了，是廢紙廠。性格沉穩的人會選擇敦厚、內斂的字型或者字帖。人的審美不是用眼睛的，是用內心深處的這點“品”的，選帖，往往折射一個人當下的高度。
性，做事的風格習慣。書法是一個講境界的藝術，最高境界就是不激不厲風規自遠。行筆暴風驟雨的人展現的是其內心的焦慮。書寫技術或許能掩飾一些，在字的平衡上做一些文章，但明眼人是一望即知的。所以古人說字如其人，其實看字判斷一個人的性格、過去、現在和將來，比看眼睛更靈驗。
道，做事的方法論，體現著世界觀。書法是個需要很長時間去熬的藝術種類。大成常有句話：假我彭祖壽，定能勝右軍。這天資，要活800歲才能乾的過王羲之，可見活得久，是書道有成的必須。但做事的方法會滲透到學書法的整個過程，從選帖、定功課、自我改進、換帖融合到創作，從選文房四寶到摺紙到印章到裝裱風格選擇等等，無不反映個人的做事風格和技巧以及用心的程度。
德，不要以為個人道德與書法無關。一個隨波逐流不能自控、不能掩飾慾望、隨時接受苟且和調轉方向的人，是註定寫不出顏魯公那樣的剛正不阿、柳公權那樣的鐵骨錚錚。書法史上一些被人評價人格有問題的大書法家，沒有不是在技巧上取勝的，而且多半風格婉轉，有時近乎妍媚。
經過歷史的風吹雨打還能夠屹立在我們的視野裡的書法大家，可以說都是頂級的。當下書壇別看熙熙攘攘叫賣聲不斷，百年後估計一個名字都留不下，除了少數臭名。但站在書法史裡的大家們，有的史評很高，有的著實受了不小的影響。比如米芾的貪戀怪石名帖、蔡京大奸臣、趙構殺害岳飛、董其昌欺男霸女無惡不作、趙孟頫身為宋宗族仕於元做了貳臣、王鐸沒能守住民族底線、鄭孝胥做了漢奸等等，這些書法之外的東西嚴重影響了他們在書法史上應有的地位。但金子，始終是要發光的，書道合乎道德，但不能受道德評價挾制，這是藝術和倫理的二分法。
應該說，人品其實就是書品，但書品不高也不是沒有成大家的希望，比如米芾的八面鋒技術，足與書聖拮抗，董其昌的柔婉而富於濃郁的文人氣、王鐸的氣勢天成、鄭孝胥的另闢蹊徑，其實都深刻的影響了中國書法史的程序。至於趙孟頫，這人是個悲劇，我強烈不支援貶低其人品來降低其應有的書法地位的極左做法，此話題另述。
但是，書法等級到了最終，還是要以境界分高下，王右軍那種閒散沖淡、拒名利而遠之的超人境界，註定那頂書聖的帽子不會有被人奪走的危險，直到永遠！
我是大成，我愛國學。