“命裡有時終須有,命裡無時莫強求。”本來是透著濃濃的宿命觀點的句子，認為人的命是天定的。但今天，我們可以古為今用，這樣去理解它：“命裡有時終須有”，這是心有目標，為之奮鬥，最終美夢成真命，得償宿願；而不是天上掉下陷餅，不是上帝無故的施捨。“命裡無時莫強求。”這可以理解為當你盡了所有的努力，也不法挽回事情的局面，無法讓事情朝你所想的一面走時，你理智選擇放棄。這裡的獲得和放棄，都是人生中再普通不過的兩種東西，有得就有失。所以不必因得而得意忘形，也不必因失而失魂落魄。重要的是在得和失之前，你努力奮鬥過；在得和失之後，你能坦然面對，不會有曾經的坐失良機讓你後悔。 答案補充 出自古訓《增廣賢文》(作者:軼名)以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮義 道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾科無所不含，但中心是講人生哲學、處世之道。 答案補充 書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。 答案補充 《增廣賢文》是一種民間諺語集。 答案補充 我剛剛查了下《增廣賢文》原文裡面有“命裡有時終須有，命裡無時莫強求。”這句。
但是它大多采用別人已有的文章提取裡面的有思想的句子比如我們熟悉的“有意栽花花不發，無心插柳柳成陰”；“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等等
所以它只能是後者，剛剛抱歉了。現在給出你答案是蘭陵笑笑生 答案補充 我說的很清楚了，既然增廣賢文是諺語集，就是提取別人的精髓。很明顯是它原本出自明朝蘭陵笑笑生的《金瓶梅》.第十四回- 西門慶這邊，止是月娘、金蓮、春梅，用梯子接著。牆頭上鋪襯氈條，一個個打發過來，都送到月娘房中去了。正是： 富貴自是福來投，利名還有利名憂。 命裡有時終須有，命裡無時莫強求。 答案補充 金
“命裡有時終須有,命裡無時莫強求。”本來是透著濃濃的宿命觀點的句子，認為人的命是天定的。但今天，我們可以古為今用，這樣去理解它：“命裡有時終須有”，這是心有目標，為之奮鬥，最終美夢成真命，得償宿願；而不是天上掉下陷餅，不是上帝無故的施捨。“命裡無時莫強求。”這可以理解為當你盡了所有的努力，也不法挽回事情的局面，無法讓事情朝你所想的一面走時，你理智選擇放棄。這裡的獲得和放棄，都是人生中再普通不過的兩種東西，有得就有失。所以不必因得而得意忘形，也不必因失而失魂落魄。重要的是在得和失之前，你努力奮鬥過；在得和失之後，你能坦然面對，不會有曾經的坐失良機讓你後悔。 答案補充 出自古訓《增廣賢文》(作者:軼名)以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮義 道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾科無所不含，但中心是講人生哲學、處世之道。 答案補充 書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。 答案補充 《增廣賢文》是一種民間諺語集。 答案補充 我剛剛查了下《增廣賢文》原文裡面有“命裡有時終須有，命裡無時莫強求。”這句。
但是它大多采用別人已有的文章提取裡面的有思想的句子比如我們熟悉的“有意栽花花不發，無心插柳柳成陰”；“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等等
所以它只能是後者，剛剛抱歉了。現在給出你答案是蘭陵笑笑生 答案補充 我說的很清楚了，既然增廣賢文是諺語集，就是提取別人的精髓。很明顯是它原本出自明朝蘭陵笑笑生的《金瓶梅》.第十四回- 西門慶這邊，止是月娘、金蓮、春梅，用梯子接著。牆頭上鋪襯氈條，一個個打發過來，都送到月娘房中去了。正是： 富貴自是福來投，利名還有利名憂。 命裡有時終須有，命裡無時莫強求。 答案補充 金