漢代有個大儒叫董仲舒，董大爺說：首德次符。給玉做標準的有兩個，第一個是孔夫子，要求君子無故身不去玉。就是說，沒有特別的事，比如敦倫之樂，要保持正裝，所謂佩玉就是穿衣服著正裝的代指。

第二個就是董，董說，獨尊儒術，罷黜百家，這樣一下，儒家就算爬到黃老之上了，董又說，首德，德是什麼？就是玉質，玉質要緊緻細膩才行。符是什麼？符就是顏色就是其他大小形狀一類。

華人痴情於玉，愛美玉可以用生命去愛，不惜拋頭顱、灑熱血（如《史記》中記載的藺相如）。從上古時代華人就認為玉能顯現它的靈氣，能保護人的平安，是人的護身符。

早在先秦時期，人們以玉為器，以玉為飾，最莊嚴的是以玉為禮。傳說周朝有專門的掌玉官，是為了掌管＂典瑞＂，《禮記》中記載：＂以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。＂即璧、圭、琮、璋、琥、璜六種玉器。至今還被人們稱為＂玉璽＂的印章，就是皇帝的大印。這是權力的象徵。

＂玉不琢，不成器＂是真理，玉貴雕琢，這是脫胎換骨、洗心革面的改變，並引申出了很多做人的道理，＂有匪君子，如切如磋，如琢如磨＂。有人願意＂琢磨＂而為＂美玉＂（君子）；而有人拒絕＂琢磨＂而甘為＂頑石＂（小人）。

管仲是春秋初期齊國的改革家，他曾讚賞玉有九德：＂溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅而不蹙、義也；廉而不穢，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；茂華光澤並通而不相陵，容也；扣之其音清博徹遠，純而不殺，辭也。＂古人很注意將理解施於萬物，借物喻人，人與玉相通，可謂琢磨無盡期，精美無極致。

玉在華人的心目中是＂德＂的代名詞，《論語》中孔子說：＂道之以德，齊之以禮。＂德是好的行為的成果和作用，這對於華人來說是非常偉大而嚴肅的話題。有德之人就是君子，好玉之人，自然也在君子之列。故而有人認為，真正喜好玉的人就是有道德、有品位的人。

到了當代，人們買賣收藏玉器包含了許多內容：一是經濟因素，收藏玉可以保值和升值；二是醫用養生，相信它對人體健康有著神奇的作用；三是文化品味，對玉有無限的崇拜和信仰。但不管怎麼說，只要是為了玉器的儲存和延續，就是愛玉賞玉，同時也是人的思想昇華，保護了玉文化的傳承。這種行為是非常高尚的。

2020年6月22日

庚子年五月初二

劉道榮、王玉民、崔文智編著《賞玉與琢玉》，百花文藝出版社2004年版

紀錄片《中國古代玉文化》