水蕩淤波寒風溯，江漫冶雪隴上切，

碧樹裹白枝如做，依沿岸院少雀啄，

冷冷凌波魚船惰，垂杆濁釣片片潔，

草灶茅舍炊煙過，窮家秀女會作活。

《離騷》是中國文學史上重要的代表作品，其創作風格上實現了現實主義和浪漫主義的完美結合，呈現了荊楚獨特的地域文化，研究屈原《離騷》的時代背景，對中國現代文學創作具有借鑑意義，本文在分析《離騷》內容的基礎上，從其地域文化、社會背景和文化背景三個角度進行探究。

《離騷》是中國著名愛國詩人屈原的代表作品，無論是在創作風格、情感表達方面，都對後世產生深遠的影響，魯迅先生在閱讀《離騷》後對其評價為“逸響偉辭，卓絕一世”，透過賞析《離騷》，讀者可以見證屈原偉大的理想抱負、獨立於世的高尚品格、憂國憂民的政治意識，整首詩詞流露出屈原對當時社會的控訴，不僅具有很高的藝術研究價值，同時也具有歷史研究意義。

一、《離騷》作品內涵分析

《離騷》是中國詩詞的重要代表作品，後世的詩詞創作或多或少都受《離騷》創作風格、表達形式、修辭手法等，在中國文學史上佔據泰斗的地位，研究《離騷》，在文學和歷史領域都有重要的影響。結合屈原忐忑的一生，經歷了政治生涯的輝煌時期、流放時期，直至對統治者失去希望，以死明志，屈原無疑是一位偉大的愛國詩人，在其作品《離騷》中始終借用託物言志的表現手法，向君王剖析自己為國為民的愛國精神，想要實現理想大同社會的美好意願，同時揭示了屈原見證國家有興盛走向衰微的矛盾心理。關於《離騷》的題目解釋，不同的學者提出了不同的見解，如史學家班固出提出“離，遭也；騷，憂也”，“離騷”就是指遭遇憂愁；錢澄之提出“離騷”是指當屈原苦於不得志、理想抱負無法實現的心情寫照，屈原只能將自己的理想抱負用文字的形式表達出來，當前中國學術界關於《離騷》的定義主要採用班固作為官方解釋。

結合《離騷》整部作品進行分析，可以發現其在構思上十巧妙，用短短的兩千多字構建虛擬和現實相結合的世界，在對《詩經》中的神話人物和事件進行加工和改造，將現實世界折射生成天界，揭示自己“求天帝不得見”的苦悶心理此外整首作品可以分為兩部分，前部分以現實世界為主，透過回顧自身的成長經歷和政治活動，點出屈原自身對國家的貢獻，以及對君王的“怒其不爭”，後半部分講述屈原對現實的逃避，企圖追求理想的社會，透過各種幻境的塑造，安慰自身精神世界，但最終還是幻滅，現實與虛幻世界的交替，讓屈原的內心世界再度崩潰，不惜以身殉國。

關於《離騷》的創作背景，爭論的焦點之一是它創作於屈原被楚懷王疏遠之時，還是流放中。《史記·屈原列傳》裡說，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害，楚懷王因而疏遠了他。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》裡說：“屈原放逐，著《離騷》。”《報任安書》裡也說：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對同一事件的表述明視訊記憶體在著矛盾。

由於可靠史料的缺乏，要解決這個問題，從這首詩本身找證據是好辦法。詩中有這樣的詩句：“何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。”“自疏”意味著主動的態度，不是“被放”。此外，也有人因為詩中有“濟沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之後所作，這並不足信。因為《離騷》後半部分，全是寫作者想像中的雲遊，“濟沅湘以南征兮”並非實有其事。

總之，《史記·屈原列傳》的說法是可信的。而《史記·太史公自序》《報任安書》是抒情性文字，行文時不大忠實於史實，是有可能的。

2.主要內容

《離騷》是一首偉大的抒情長詩，歷來以其可與日月爭輝的光芒照耀詩壇。它有著豐富的內容，浪漫的想像，強烈的感情，自成一格的寫作手法，思想和藝術上的魅力並重，令無數人為之傾倒。同時，它也是我們瞭解屈原偉大思想與生平的最重要的歷史資料。課文節選的這部分主要敘述作者因潔身自好、堅持正道而受到周圍眾人的猜疑和造謠中傷，君主也疏遠了他，他一方面表明誓死決不就此退縮，和蠅營狗苟的小人們同流合汙，一方面設想自己要隱退，同時更加努力培養自己的美好的德行。這部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表達最直接、強烈的段落。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現了詩人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情緒的抒發定下了基調。“餘雖好修姱以羈兮，……又申之以攬茝”，寫自己受到的不公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身!我們從中可以看到屈原同周圍群小之間的尖銳衝突，也可以看到君主不分賢愚忠奸的昏庸。對此，作者堅定地說：“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”

“眾女嫉餘之蛾眉兮……競周容以為度”，寫群小對自己的誣陷以及周圍風氣的敗壞。“眾女”“時俗”兩詞，說明當時社會環境一團糟，人們的行為沒有準則、尺度可言，一味投機取巧，鑽營逢迎。面對如此汙濁的、看不到希望的環境，作者爆發出痛苦而無奈的浩嘆：“忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。”“忳”和“鬱邑”都是憂愁煩悶的意思，兩個詞連用，表現了作者憂悶之深。清代朱驥在《離騷辨》中說：“此句無限神情，在‘獨’字、‘也’字內，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位。”這一句是整首詩中最長的詩句，作者似乎將胸中鬱積已久的愁悶盡情傾吐出來，震動人心。然而，作者雖然為自己的遭際悲憤萬端，卻不會因此而改變自己的節操，他宣告：“寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也。”

接下來，“鷙鳥之不群兮，……夫孰異道而相安”，進一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調和的，所謂“道不同不相為謀”。在對自己之所以不見容於朝廷的原因有了清醒的認識後，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，雖然抑鬱難平，但情緒趨向平穩，並堅定地表白自己的信念——“伏清白以死直”。“固前聖之所厚”，表現作者以前賢為榜樣，同時它也透露了作者精神力量的重要來源。《史記·屈原賈生列傳》裡說屈原“博聞強志，明於治亂”，《離騷》裡也稱引了不少詩史或傳說材料，可見作者對歷史很熟悉，前世的明君賢臣就是引導他追求進步政治理想的活生生的例子。

痛定思痛，作者對此前自己的行為產生了懷疑。他後悔當初沒有認清形勢，選準道路，那麼現在趕緊抽身退出還來得及吧!當然，由進到退是要經過一番內心掙扎和鬥爭的。“延佇”“步”“止息”等語，讓我們看到一位猶疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。“蘭皋”“椒丘”的意味，正如唐代呂延濟說：“行止依蘭椒，不忘芳香以自潔也。”終於，詩人有了一個明確的想法：“進不入以離尤兮，退將復修吾初服。”這一句既含有讓步，又帶著倔強。只求潔身自好，這是碰壁之後的讓步；“復修”“初服”，全然不顧自己獲咎之由正是自己太“好修”了，這是不計功利得失的倔強。以下“制芰荷以為衣兮，……芳菲菲其彌章”從各方面寫自己衣飾的高潔。作者不憚繁複地描述種種衣飾，意在表明他修身之嚴。讀起來，這幾句詩給人無限鄭重的感覺。其中，“忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒”和前面的“復路”是相應的。最後，作者再次重申自己“獨好修以為常”。“獨”字表現出作者認定自己的原則是正確的並甘願為之付出的自覺態度，帶有一點自豪的味道。“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲”，堅信自己，至死不變。

對於這一部分，我們應該把握以下幾點：

①屈原和楚懷王的矛盾。楚懷王賢愚不分，沒有主見，輕易聽信周圍群小的挑撥。有關詩句：“怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。”

②屈原和群臣(主要指楚國舊貴族)的矛盾。群臣妒忌賢才，肆意對屈原造謠中傷；他們投機取巧，毫無原則。有關詩句：“眾女嫉餘之蛾眉兮，……競周容以為度。”

③屈原和楚王、群臣產生矛盾的根源。屈原的“美政”理想是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，這是導致他在現實中碰壁的根本原因。“舉賢授能”就是要任人惟才，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷；“循繩墨而不頗”就是要完善法度，限制舊貴族的種種特權。這極大地觸犯了楚國舊貴族的利益。屈原意識到楚國的危險處境，深知楚國只有改革政治，才能富強起來，才能與強秦抗衡。他一心為國家的前途考慮，群臣卻只顧自己眼前的利益，這就形成了尖銳的矛盾。楚懷王昏庸淺薄，經不起小人挑撥，不能採納他的主張，疏遠了他。

④屈原的品格與精神。屈原潔身自好，決不與周圍群小同流合汙，並誓死堅持真理，捍衛理想。有關詩句：“民生各有所樂兮，……豈餘心之可懲。”“寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也!”“亦餘心之所善兮，……固前聖之所厚。”

二、問題探究

1.節選的這部分裡第一節先說“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“伏清白以死直兮，固前聖之所厚”，第二節接著卻又說“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷其未遠”，前後是否有矛盾？

第一節寫的是詩人因正道直行，不同流合汙，因而遭到小人誣陷、傾軋，君主是非不分，疏遠了他。雖然遭到來自方方面面的沉重打擊，但他心志彌堅，毫無變通、退縮的念頭。“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮，固前聖之所厚”等就是對這種心志的表白。第二節裡寫詩人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動中積極進取，謀求變革。“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠”是就在政治活動中的進退來說的，並不意味著詩人就此放棄操守。因此，前後並不矛盾。

2.這首詩運用了哪些手段來增強韻律感、音樂性？

①押韻。根據上古音韻系統，《離騷》是隔句用韻的。如“餘雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替餘以蕙兮，又申之以攬茝”裡，“替”“茝”是韻腳；“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯；背繩墨以追曲兮，競周容以為度”裡，“錯”“度”是韻腳。

②在句中普遍使用“兮”字。“兮”字是語助詞，沒有實在意義。在這首詩裡，一般是兩句合起來表達一個完整的意思，“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強了詩歌的節奏感。

④多用雙聲疊韻聯綿詞及疊音詞。如“羈”“鬱邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。

<離騷>作者屈原偉大的愛國詩人，此詩創作風格，形式，虛實幻覺，修辭手法等等，在文學史上堪稱一絕。創作風格巧妙地運用了現實和浪漫主義完美的結合在一起，虛擬和現實，虛幻與現實的交錯。表達作者為國為民的愛國精神，同時此詩也大量地流露出對社會的不滿與指控。當然此詩繁榮走向衰弱，輝煌走向流放。失望，灰心，吶喊，崩潰，以至於以身殉國。此詩對學術界有很高藝術研究價值與歷史硏究意義。此詩背景苦不得志，只能用社會和文化，此地那刻為背景，理想抱負都是空話，，，，

《離騷》是一篇自敘平生的政治抒情詩。是屈原最有代表性的作品，在中國文學史上具有極高的地位。

屈原一生兩次被放逐，第一次被流放於漢北，第二次被流放到江南荒山野嶺之中。屈原從郢都順江東下，過鄂渚，入洞庭，沿沅水上溯，至辰陽，又南流漵浦。當時這些地方都是非常偏僻荒涼的地方。這段時間，屈原過著孤獨悽苦的流亡生活，他心繫祖國安危，痛恨禍國殃民的群小，感念自己因讒見斥的悲慘遭遇。詩中有"老冉冉其將至兮"丹，看出屈原年事已高;詩中表現他"雖九死其猶未悔""伏清白以死直"、"阽餘身而危死"等屢受挫折的悲憤和決死心情。

《離騷》是詩人充滿愛國激情的抒憂發憤之作，思想內容非常豐富、深刻。在長詩中，詩人發表了他的美政理想，表白了他熱愛祖國、熱愛人民的思想感情，敘述了他在國家危難關頭的焦急與義憤，表現出他堅持節操、反對奸邪的九死不悔的鬥爭精神。這是一首大氣磅礴的戰鬥詩篇，它反映了時代鬥爭的激烈，楚國政治的黑暗，廣大人民的疾苦，以及詩人為國為民不懈奮鬥的平生。全詩充滿強烈的愛國激情，說明了國家命運與個人的休慼相關。全詩思想境界高超，文采華美，想象豐富，象徵美麗。

《離騷》的藝術成就對後世影響深遠。

一、開闢了浪漫主義文學先河。全詩有著濃重的浪漫主義色彩。《離騷》的基本主題，是表現詩人對進步政治理想的追求和九死不悔的鬥爭精神。"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"是其至死不渝的追求。詩人多處透過幻想的形式來敘寫現實的鬥爭，抒發心中的憤慨。他把現實的事情，寄託在超現實事物的形象中，使作品產生了離奇曲折的情節，奇偉詭異的形象。詩人要在幻想中尋求解決矛盾的道路。女嬃勸告，靈氛占卜，巫咸啟示這三大段對話，以及其中所穿插的叩閽求女、離楚遠逝等上天入地的光怪陸離的情節，實際是詩人內心複雜矛盾鬥爭的展示，隨著幻想的展開，擴張了詩人憂憤的深度和廣度，馳騁出他對人生的熱戀與追求。奇異的神話、動人的故事傳說與現實人物的複雜交織，構成了長詩詭奇的意境，使詩篇抹上了濃重的浪漫主義色彩。

二、運用神話傳說以馳騁想象。詩的後半部分，基本上寫詩人的幻想世界。詩人乘龍駕鳳，羲和弭節，望舒前驅，飛廉後屬，發軔蒼悟，夕至縣圃，飲馬咸池，總轡扶桑，濟白水，登良風，遊春宮，過洛水，轉崑崙，過天津，行流沙，涉赤水，上天下地進行漫遊。詩人把現實的敘述與幻想馳騁交織在一起，透過想象的翅膀，創造出一個豐富新奇的世界。

三、 《離騷》創造了新的詩體形式和精美的語言。在《詩經》的時代，盛行的是四言詩體，屈原把《詩經》的四言改革和發展為一種長短不齊參差錯落的句式，首創出一種獨立的新詩體—楚辭。

《離騷》的思想內容和藝術成就是不朽的。其影響也是廣泛而深遠的。從此中國文學走上了現實主義和浪漫主義並駕齊驅的發展道路。丫

劉勰"文心雕龍，辨騷"雲：自風雅寢聲，莫或抽緒，奇文鬱起，真離騷哉！固己軒翥詩人之後，奮飛辭家之前，豈去聖之未遠，而楚人之多才乎！

繼"詩經"而後，公元前四世紀離騷的出現，中國古典詩歌的發展，跨進了一個全新的階段，它的光彩像晴空的麗日一樣，照耀著從週末到漢初的詩壇，風糜一時，衣被萬世。

王國維說：一代有一代之文學。

離騷打破了詩經的以四言詩為主的限制，大大擴充了詩歌的表現能力，創造了十分富於個性的詩歌，這種創造性的工作，在詩歌史上作出了很大的貢獻。

屈原的愛國思想和他在政治鬥爭中的堅持理想，寧死不屈的犧牲精神，給後世作家以很大的影響 ，漢初賈誼在政治鬥爭中失敗後，被調到長沙，投書弔屈原，引屈原為知已。司馬遷寫屈原的列傳，低徊詠歎，深深受他精的感動。

中國古代許多詩人，在遇到民族壓迫的時候，就寫出慷慨激昂的愛國詩章。

還有許多作家，用詩歌和其他文學形式，作為政治鬥爭的武器，揭露和批判當時的黑暗政治，或者在政治鬥爭中犧牲了他們的生命。使中國古代的文學增添了光彩。這種偉大的精神，在文學史上，是屈原開其端。屈原的精神是感召了後世許多詩人的。

屈原的藝術表現手法影響也很大。劉勰"文心雕龍，瓣騷"：枚賈追風以入麗，馬楊沿波而入奇。其衣被才人，非一代也。故才高者苑其鴻裁，中巧者獵其豔詞，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。

這段話可以說明，漢代賦家及後來六朝詩人對其學習和模擬。杜甫也以達到屈原所獲得的成就來勉勵自己：竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵。（戲為六絕句）

屈原的浪漫主義表現手法，更是為後世浪漫主義詩人所取法，李白的浪漫主義詩篇也是在他的筆鋒底下大量驅使神話傳說，歷史人物，日月風雲等，構成一幅幅雄奇壯麗的圖畫的。

明朝李維禎說：以一人之功，創千古之業。

道出了後世文人對其之景仰

屈原名平，懷王時曾任楚國左徒，他想重新整理政治，讓楚國強大起來，從而實現中國的統一。這是當時人民的願望，也是有遠見的人們的共同理想。屈原的這種思想是當時愛國思想的一種最高的表現。他不僅想使他的祖國成為強國，而且要讓他的祖國來完成當時偉大的歷史使命。

但他被奸臣陷害，排斥在外，懷王晚年入朝，頃襄王時，又被令尹子蘭和上官大夫陷害，放逐到江南。他經洞庭湖，沅水到辰陽，漵浦等地，又沿湘水到了今湘陰的汨羅，投汨羅江而死。

《離騷》在創作之後就飽受爭議，從其“含義”到“體裁”，再到創作背景，很多方面都存在爭議。

第一、“離騷”的含義至今尚未確認，很多學者對其進行探討

“離騷”是什麼意思，主要有三種說法。

離愁說：

司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中說：

離騷者，猶離憂也……屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

王逸在《離騷》的註解當中講：

離，別也；騷，愁也。

二人都認為“離騷”是屈原被放逐之後的憂愁。這種說法流行最為廣泛，容易被人理解。

離別說：

這種說法曾經流行過，但是在近代被朱季海先生在《楚辭解故》當中推翻了。

持此種觀點人，其依據來自於《離騷》原文：

餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

所以，離騷就是“離別”。但是朱季海就用了這一句同樣的素材對這個觀點進行了反駁。

他說，屈原既然“不難夫離別”，就說明屈子之愁有大於離別者。這一論證十分精彩，一錘定音，自此“離別”說被淘汰。

牢騷說：

有人認為“離”與“牢”其實是一個字，只不過是因為楚地方言的差異。所以，“離騷”就是“牢騷”，《離騷》的創作就是屈原所發的牢騷。

唐宋八大家之一的蘇轍持此論，在《次子瞻見寄》中有句：

賈生作傳無封事，屈平憂世多離騷。

除此之外，《漢書》的作者班固也認為屈原“露才揚己，憤懟沉江”，其實是抒發“牢騷”的行為。

第二、“離騷”的體裁在漢代爭論嚴重，《文心雕龍》的說法最為可信

《文心雕龍·辨騷》一文當中稱《離騷》是：

軒翥詩人之後，奮飛辭家之前

是說《離騷》的創作在《詩經》誕生之後，漢賦興起之前，是在北方為文學主流的情況下出現的南方文化代表。其韻律優美，篇幅較長，那麼到底應該歸屬於抒情詩歌還是經傳文章呢？這在漢代有很大的爭議。

漢武帝喜歡《離騷》，所以淮南王就為《離騷》作傳，他認為《離騷》繼承了《詩經》的傳統，有著“哀而不怨”的風格，所以應該是儒家經典。

但是班固反對，他認為屈原在《離騷》當中所寫的故事在《左傳》等儒學經典中都找不到依據，並且因為不受重視就沉江自殺的行為是為了彰顯楚王的昏庸，即所謂“露才揚己”、“憤懟沉江”，所以不是經傳，但文辭雅麗，是一篇優秀的詩歌作品。

除此之外，王逸認為《離騷》所記事件雖然找不到依據，但其精神確實是符合儒家精義的，所以應該是儒家經典，漢宣帝、揚雄等人也基本上持此觀點。所以漢代《離騷》又叫做《離騷經》。

這個問題在當時爭論很大，後來經過劉勰的辨析，認為《離騷》：

取熔經意，自鑄偉辭。

即他從作品的形式、內涵等等因素入手剖析，判斷《離騷》是一種創造性的詩歌，代表了南方文學的特徵，而不是儒家經典。

自此，《離騷》是詩人寫作的詩歌這一觀點逐漸被人接受，不再將其劃入儒家經典範疇。

第三、“離騷”作於何種情況，有兩種不同的說法

“離騷”的寫作有人認為是一氣呵成，也有人認為是分時段創作。從現今留存下來的版本來看，後者的可能性更大一點。

認為是一次性創作的觀點，其中有一點是出現了悖論。

持此論調的學者認為，屈原投江而死，這種想法是在寫作《離騷》的時候萌生的，所以付諸了實踐。其依據就在於《離騷》當中多次提及了“彭咸”這個人名，表露出要向彭咸學習的想法。

悖論就在於此！

“彭咸”根據現有文獻，只能確認是上古不得志的先賢，但其如何死法沒有任何記錄。而其“投江自殺”的說法是根據《離騷》而來。

也就是說，因為屈原最終是投汨羅江自殺，而《離騷》當中多次提到“將從彭咸之遺則”等話語，所以推斷彭咸是投水而死。然後又透過“彭咸是投水而死”的推斷，來論證屈原在寫作《離騷》時就已萌生死志，想要投汨羅。

這就是一個悖論，用“觀點”來論證“觀點”，是沒有科學性的。

所以，《離騷》是屈原在不斷貶謫過程中逐漸創作的可效能更大一點，其創作背景是一系列的不得志。

《離騷》的爭議到現在依然有很多，比如其內容當中提到過的很多植物、詞語等等，在當時都是楚地方言。即：

書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物

可惜的是，這些內容在漢代之後就完全失傳，所以很多內容到今天已經不可考證了，由此引發了很多的爭論。