車遲國這一節首次道出了《西遊記》的主旨三教合一。其實，悟空在這一節的所遇都是有人安排好的。誰安排的呢？就是六丁六甲、護教伽藍及太白金星安排的。因此，可以看出來，觀音安排的39位保護唐僧的保鏢，不光兼職做各大媒體的狗仔，更重要的一個使命就是引路。取經路上除了要應付各派勢力的阻撓，以及山野妖怪的算計，還要宣傳佛法，增強佛教的影響力。這就好比長征，不光是戰鬥機，還是宣傳機，還是播種機。一場談判下來，既要私下裡談得攏，又要明面上唱得響，這樣就叫“明修棧道、暗渡陳倉”，棧道修好了，陳倉也渡了，兩不耽誤。這些引路的就是要把唐僧師徒導向那國富民強之邦，市井繁華之都。這樣才能擴大取經的影響，傳經的意義。　　五百名僧眾在六丁六甲和護教伽藍的保護下，求死不能，求生不得。連悟空都看不下去了，罵這夥毛神無理。要麼就自己把人救走，要麼就不要管閒事。把什麼事都推到悟空身上，到底是為什麼呢？是為了給大聖樹碑立傳，廣傳賢名嗎？當然不是。就是為了給大眾造就濟世活佛的印象。準確的說是給僧眾和皇帝造就這種印象。佛家其實在骨子裡是看不起平頭百姓的，他們從來都走高層路線。第五十回《情亂性從因愛慾 神昏心動遇魔頭》中，【行者見他關了門，心中暗想：“……常言道，道化賢良釋化愚。且等老孫進去看看。”】可見，佛家是不介意愚弄及欺騙老百姓的。反正他們也不會明白真相，只會隨波逐流。佛家對人性的把握非常之到位，因此一出手就直奔要害。車遲國的一番爭鬥雖然精彩，但還是關起門來的買賣，於車遲國國內形式來說，沒有掀起任何風浪。雖然，最後是國王拋棄了敬道滅僧的做法，儒釋道三家並重。但是，這完全是權力運作的結果，百姓只是被動的接受而已。佛祖是講求效率的，但是有時候效率往往是短期效應，長遠來看佛家這種操作手法最終是得不償失的。　　悟空變化之後向五百僧眾及兩名小道士瞭解了一番情況，決定當晚去一探三位國師虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙的實力，並且藉機生事，向其挑戰。在悟空和三位國師來回賭鬥的過程中還是暴露一些問題的。其中有些問題對取經大業產生了重大影響。　　首先，悟空竟然不認識三清。這個玩笑開大了。第五回《亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》中，【閒時節會友遊宮，交朋結義。見三清，稱個“老”字；逢四帝，道個“陛下”。】可見，悟空是認識三清的。當然，是不是悟空只識其人，不知其號呢？有可能，但機率不大。悟空在天宮住了大半年，而且和老君還是一對過節不斷的冤家，怎麼會連老君都不認識呢？當然，悟空可能確實不認識三清之中的另外兩個：玉清和上清。在五莊觀的時候，悟空差點和道童打起來，當時悟空就反問過道童彌羅宮中有誰是太乙天仙。第二十四回《萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參》中，【行者聞言，忍不住喝了一聲道：“這個臊道童！人也不認得，你在那個面前搗鬼，扯甚麼空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講甚麼！”】不過，就算悟空不認識三清，沒道理連菩薩也不認識啊！整本《西遊記》中，除了毗藍婆之外，還真找不到哪位菩薩是悟空都不認識的。但是，他問八戒那三座金身是什麼菩薩。就在這道觀之中，悟空問八戒這樣的話，不怕被雷劈嗎？這是悟空故意在試探八戒。其實八戒在之前的取經路上還是露出了破綻的。第二十一回《護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔》中，【行者把帖兒遞與八戒，——唸了一遍道：“李長庚是那個？”行者道：“是西方太白金星的名號。”】八戒出任天蓬元帥在天河統領水兵，連太白金星的名號都不知道？虧人家還救過他的命呢？所以這個八戒是有問題的。暫且不提。取經路上一旦遇到妖怪，八戒呆在妖怪那裡的時間比呆在取經隊伍的時間還要多。這不得不引起悟空的懷疑。八戒雖然知道三清，但是未必個個認識。悟空要求是【敘禮坐下受用】。但是，結果是【八戒變做太上老君，行者變做元始天尊，沙僧變作靈寶道君。】看來，八戒對三清也只是知道一丁點兒，不是位子搞不清就是模樣搞不清。按道理，八戒是二師兄，應該變做靈寶道君，沙僧才應該變做太上老君。但是，八戒沒想到那麼多。【原來孫行者不大吃煙火食，只吃幾個果子，陪他兩個。那一頓如流星趕月，風捲殘雲，吃得罄盡，已此沒得吃了，還不走路，且在那裡閒講消食耍子。】這是怎麼回事呢？悟空不是嚷著來找吃的嗎？怎麼他自己不吃呢？東西都偷吃完了，怎麼還在案發現場做無故停留，不怕被抓現行嗎？要記住悟空來三清觀的目的是試探國師並向其挑戰。所以要無事生非：把聖像扔到茅廁，偷吃貢品，另外更過份的是遺尿做聖水哄騙三位國師。在最後離開之時，悟空還不忘自報身家，生怕別人不知道是他闖的禍。【大叫雲：“道號道號，你好胡思！那個三清，肯降凡基？吾將真姓，說與你知。大唐僧眾，奉旨來西。良宵無事，下降宮闈。吃了供養，閒坐嬉嬉。蒙你叩拜，何以答之？那裡是甚麼聖水，你們吃的都是我一溺之尿！”】　　接著我們來看看這三位國師虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙的來歷。龍王敖順說他們的“大開剝”是源自小茅山，虎力大仙卻自稱幼時在鍾南山學道。乍看之下，似乎二者說法不一，有矛盾之處。其實，這個也算不上矛盾。因為，茅山道術和鍾南山道術是有淵源關係的。具體我們就不詳究了。二十年前，三位大仙從天而降，在車遲國呼風喚雨、點石成金、指水為油，因而能夠名動公卿、術安君王。西天路上不少城邦無緣無故的遇到大旱災，之前的比如烏雞國，之後的比如鳳仙郡，但事後都能找出原因之所在。這多是仙佛計劃中的一步棋。那麼，這一回中車遲國的旱災是怎麼來的呢？車遲國皇帝即位二十三年，也就是說在皇帝即位的第三年來了這三位仙長，當時已經大旱了。從後面的事態發展情況來看，這次旱災完全是為了讓這三位仙長欺佛以求上位的。那麼這到底是誰安排的呢？我們先來看一看這鬥法的過程吧！　　悟空和三位國師的鬥法實際上可以分為兩大層次，每層次又分為三個環節。　　第一層次的鬥法分為靈臺祈雨、雲梯顯聖、隔板猜枚三個環節。其中隔板猜枚又有三個小環節。　　先看看靈臺祈雨到底是怎麼一回事。虎力大仙登壇祈雨，一番舞弄之後竟然真的招來了風雲雷電、四海龍王。原因是他的五雷正法是真的。其實，不僅這五雷法是真的，這三位國師也是真的仙長，並非妖精。唐僧師徒未入城池之前，悟空曾有一番查探。【好行者，將身一縱，踏雲光起在空中，睜眼觀看，遠見一座城池。又近覷，倒也祥光隱隱，不見甚麼凶氣紛紛。】如果三位國師是妖精，那麼為什麼沒有妖氣卻隱祥光？這是悟空為什麼要先進三清觀打探的原因。悟空現在已經成熟多了，不會再冒冒失失的去降妖了，西天路上的“妖”水份太大。上次在莫家莊四聖試禪心的時候，師徒們已然領教了什麼是兵不厭詐。在虎力大仙登臺祈雨之前悟空問了一句話，【行者道：“我與你都上壇祈雨，知雨是你的，是我的？不見是誰的功績了。”】悟空的這個問題問的好。其實，從這次行雲布雨的整個過程來看，這次祈雨成功完全不是悟空的功勞。如果不是虎力大仙佈施五雷法，風雲雷電有誰會來應這場雨？前面在過號山枯松澗火雲洞的時候，敖廣曾經說過，私雨用水可以，若要下雨卻要走流程。【龍王道：“我雖司雨，不敢擅專，須得玉帝旨意，吩咐在那地方，要幾尺幾寸，甚麼時辰起住，還要三官舉筆，太乙移文，會令了雷公電母，風伯雲童俗語云，龍無雲而不行哩。”】但是祈雨和玉帝直接下旨降雨又有點不一樣。祈雨成功之後，【國王滿心歡喜，文武盡皆稱讚道：“好和尚！這正是強中更有強中手！就是中國師求雨雖靈，若要晴，細雨兒還下半日，便不清爽。怎麼這和尚要晴就晴，頃刻間杲杲日出，萬里就無雲也？”】這說明，祈雨時風雲雷電收到的旨意並不具體，而是依照祈雨者的號令行事。只不過，這裡風雲雷電實際沒有按照虎力大仙的指令去操作，而是改聽悟空的指令行事。這一點，誰也不會來查。就算查起來，也可以推到悟空身上去。　　這裡我們要仔細分析一下這個五雷正法。因為這關係到三位國師的真實身份。道法認為，諸法之中，威力最大的是雷法。也就是說，這三位國師修煉的正是無上道法。修煉五雷正法有很多門派，比如神霄派、清微派、天心派及茅山派等。而茅山派與上清派一脈相承。茅山派，也有人稱之為上清茅山宗。上清派是誰的勢力範圍呢？玉清元始天尊。所以這三位仙長的到來必然與元始天尊有著莫大的關聯。風雲雷電這幫小神這回是有眼不識泰山了。　　第二個環節為雲梯顯聖。這個環節本來是虎力大仙贏定了的：悟空不會坐禪，唐僧不會駕雲。但是，卻出現了意外。悟空駕雲把唐僧送上去，最後又馱了下來。這是怎麼回事呢？第二十二回《八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨》中，在過流沙河時，悟空曾經就能不能雲託唐僧這件事和八戒爭論過：　　【八戒道：“哥啊，既是這般容易，你把師父揹著，只消點點頭，躬躬腰，跳過去罷了，何必苦苦的與他廝戰？”行者道：“你不會駕雲？你把師父馱過去不是？”八戒道：“師父的骨肉凡胎，重似泰山，我這駕雲的，怎稱得起？須是你的觔斗方可。”行者道：“我的觔斗，好道也是駕雲，只是去的有遠近些兒。你是馱不動，我卻如何馱得動？自古道，遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵。象這潑魔毒怪，使攝法，弄風頭，卻是扯扯拉拉，就地而行，不能帶得空中而去。象那樣法兒，老孫也會使會弄。還有那隱身法、縮地法，老孫件件皆知。但只是師父要窮歷異邦，不能彀超脫苦海，所以寸步難行也。我和你只做得個擁護，保得他身在命在，替不得這些苦惱，也取不得經來，就是有能先去見了佛，那佛也不肯把經善與你我。正叫做若將容易得，便作等閒看。”那呆子聞言，喏喏聽受。】　　這場關於雲託唐僧的爭論有三點意思：1、唐僧是濁骨凡胎，雲託不起來；2、可以透過其他方法將唐僧送往靈山，唐僧可以不必步行去靈山；3、如果唐僧不是步行去靈山，則取不得真經。這個三個說法，悟空不知道是從哪裡得知的，但八戒是認可的。就在前一場黑水河戰役中，我們透過八戒的口還重溫了這個說法。【三藏道：“你三個計較，著那個馱我過去罷。”行者道：“八戒馱得。”八戒道：“不好馱。若是馱著騰雲，三尺也不能離地，常言道，背凡人重若丘山。若是馱著負水，轉連我墜下水去了。”】　　關於第一點，可以說是最關鍵的。到底能不能雲託凡體呢？這裡給出了肯定的答案。唐僧不是給悟空馱上高空了嗎？　　關於第二點，妖怪們已經透過無數次的實踐證明了這個方法的可行性。　　前面兩點都已證明了唐僧不必徒步前往靈山的可能性是真實存在的，至少在操作流程上是可行的。但是為什麼偏偏就是無法變為現實呢？這個答案就與這裡的第三點意思相關聯了。唐僧取經的任務本質就是為了談判，如果取經師徒投機取巧使取經團隊繞過障礙前進，那麼取經就沒有任何意義了。菩薩安排了39為護法輪流當值監督唐僧，監督取經團隊，特別是金頭揭諦晝夜不離唐僧左右。不僅如此，如來還親自做了系統設定，確保取經團隊在操作流程上沒有投機取巧的可能性。暫且不提。　　看來天尊也很想弄清楚這裡面到底有什麼玄機？因為，八戒和悟空所說的理由很顯然是錯的。但是，這個問題終究還是沒有搞清楚。當唐僧被悟空駕雲馱上高臺的時候，這個比試實際已經結束了。為了能夠真正的控制這個鬥法大會，三位國師必須要一敗再敗下來。這樣比試的內容和流程就全部控制在自己手上了。一再說過，好勇鬥狠不是真正的高手，真正的高手是能夠控制局勢，讓局勢按照自己的意願發展的人。深層次上講，這所有的比試雖然悟空都贏了，但是他什麼都沒得到。悟空一直被這三位國師牽著鼻子走。三位國師才是真正掌握鬥法大會的實際話語權的人。雖然還沒有完全弄清為什麼唐僧不能乘雲的原因，但至少在這裡可以肯定的是這與唐僧本人無關。　　第一層次鬥法的第三環節是隔板猜枚。這個隔板猜枚又分為三個小環節。這三個小環節是悟空和三位大仙的一次交流。其實，悟空是認識這三位的。暫且不提。　　第一個小環節是猜衣服。這個紅漆櫃子裡面明明放的是【山河社稷襖，乾坤地理裙】，但是悟空卻偏偏把它變成了【一件破爛流丟一口鐘】。這個衣服的名稱政治寓意明顯，分明是內有乾坤。但是，悟空卻把他變作【一件破爛流丟一口鐘】。這口破鍾是什麼意思呢？似有“黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴”之意。暗示天庭不用賢，自己不得志。　　第二個小環節是猜仙桃。車遲國哪有什麼仙桃？說這個是仙桃只是為了印證天宮的蟠桃。這一小環節的過程可以分為皇帝（玉帝）藏桃和悟空（偷）吃桃兩件事。最後開啟櫃子發現桃子沒了。其實，這正是說明了天宮蟠桃是怎麼消失的（藏的藏了，吃的吃了）。　　第三個小環節是猜道童。這個小環節是虎力大仙設計的。他將道童藏進櫃子，結果出來的卻是一個小和尚，一個不會念經的小和尚。其實，這也正是說明了悟空本人棄道從僧的選擇及經歷。看來悟空是死心塌地跟著佛祖走了。觀音菩薩法力那麼強大，自己又帶著緊箍咒，不死心塌地又怎麼能行呢？　　這一環節其實是暗喻了悟空從積極入道到墜入圈套，最終又棄道從僧的人生經歷。悟空把小道士變成了小和尚，這說明最後還是堅定了從僧的信念。這算是悟空在這一回合與虎力大仙的交流中給出的最後答案。　　第二層次的鬥法，也有三個環節，分別是砍頭重生、剖腹挖腸和油鍋洗澡。實際上這三個環節是三位國師的謝幕表演。他們要以這三個環節為遮掩回玄都了，因為他們的任務已經完成了。就在這謝幕的過程中，虎力大仙還完成了一件大事。　　先來看第一環節砍頭重生。這一回悟空先登場。悟空的頭被砍了下來，還劊子手一腳踢出三四十步遠。鹿力大仙又念動咒語教土地按住大聖的頭，至令大聖原頭不能回身。最後，悟空施法術重新又長了一個新頭。當然了這個也說不上是什麼法術，沙僧說得對【“他有七十二般變化，就有七十二個頭哩。”】對於這件事，在場的每一位觀眾都很驚訝，我也非常之驚訝。我驚訝的不是悟空頭被砍下來的怪異場面，而是悟空的頭為什麼會被砍下來。當年在天庭，雷打火燒、刀砍斧斫都未能傷悟空分毫，現如今怎麼人間一把凡鐵砍頭刀就把悟空的頭剁下來了呢？悟空在五行山不是喝銅汁吃鐵丸的嗎？按道理來講，悟空應該是銅頭鐵臂才對啊。其實，悟空根本不可能是銅頭鐵臂，世上哪有這樣的品種啊？到底算是妖精，還是算作神仙啊？反正肯定不是人。前面講過，當初天庭的武器傷不了悟空是因為如意珠的法力。後來如意珠破裂，法力不再如舊。八戒在介紹他的“上寶遜金耙”時說道：【何怕你銅頭鐵腦一身鋼，鈀到魂消神氣洩！】可見八戒的鈀是不怕銅鐵之器的。可是八戒的“上寶遜金耙”已然沒有築倒孫悟空。這說明八戒當時沒有築倒悟空，不是因為悟空是銅頭鐵臂，而是因為他的頭上有金箍。關於金箍的作用，我們一直以為是依咒語掯勒悟空的。實際上，金箍如果不結實，悟空還不他打個稀爛。悟空確實是拿金箍棒搗騰過頭上的這個金箍，但是毫無作用。連悟空的金箍棒都沒辦法撬開的金箍，八戒的巡金鈀只能一邊待著了。所以這個金箍還有一個作用就是護頭。這個是大聖自己說的。第七十五回《心猿鑽透陰陽竅 魔王還歸大道真》中，【大聖笑道：“……唐僧還恐不堅固，預先又上紫金箍。”】　　悟空不是銅頭鐵臂，因此照著脖頸這一刀下去，悟空的頭就沒了。但是他有七十二個頭，沒有一個頭也不會致命。問題是砍下來的那個頭去了哪裡了呢？沒有交待，只說是鹿力大仙教土地按住在地。暫且不提。悟空沒了那顆頭，有什麼關係嗎？不錯！實際上這場賭鬥真正要砍下來的不是悟空的頭，而是頭上的緊箍兒。因此虎力大仙在這裡真正要做的就是幫悟空卸下這緊箍兒。你悟空不就是因為《緊箍兒咒》的羈絆才死心塌地的在取經路上一條道走到黑的嗎？好！讓本天尊幫你清楚掉這個障礙。從這裡我們可以看出來，道法的高下固然與修煉的功夫相關，但更重要的是心智要通明。時刻要知道如何化解對方的招術，這除了博聞廣識、靈臺清明之外，還要久經沙場、經驗豐富。原始天尊就是道行高啊！金箍打不破，你悟空怎麼就想不到原來是可以連頭都一起拋掉的？參破生死這一大玄關，不是一般人能輕易做到的。這裡元始天尊點撥了悟空。悟空參不破就是因為骨子裡捨不得這個頭。沒想到“捨得捨得，有舍才有得”，凡事“置諸死地而後生”。“倒洗澡水連澡盆裡的孩子也一起倒掉”的說法在這裡發揮了創造性的大作用。悟空開始沒有反映過來，拼命要拿回那個頭。但是一通掙扎之後，終於領悟了。這件事情取經隊伍裡面的所有人看到了。八戒的反映是冷笑。沙僧的反映書上沒有直接講，但是他說出了七十二顆頭的問題，說明他也看得明白。這一點是非常重要的，說明了悟空的頭被砍下來不是分身法所致。因為，分身法也可導致人體器官的分離及組合。後面會碰到這樣的情況。至於唐僧，一時尚未反映過來。　　第二環節剖腹挖腸和第三環節油鍋洗澡，這兩個環節處理不好同樣也是玩命的買賣，但是悟空最終還是闖過來了。為什麼悟空不疼不癢呢？還記得在降伏黃袍怪的時候，悟空得了一樣寶物嗎？不錯！正是一顆舍利子玲瓏內丹。何以見得是這顆內丹在起作用呢？當時皇袍怪拿出內丹就是給悟空療傷治病的。因此，此丹有此功效。再說，剖腹挖腸並沒有致命的危險，有這顆內丹在可保無虞。至於悟空能在油鍋洗澡，仍然還是這顆內丹的作用。還記得在五莊觀的時候，鎮元大仙架起鐵鍋燒油欲煉悟空。當時，悟空用法術把鍋砸個洞，就跑了！當時為什麼不敢下去？鎮元子也是用的凡鐵凡火凡油啊！從五莊觀到這裡一路上，並沒見悟空學得什麼新本領啊！只是多了這顆玲瓏內丹。　　悟空在油鍋裡裝死，想要試探一下各位的反映。八戒知道悟空是裝死的，所以大罵孫悟空，逼他顯身。要知道八戒在這裡是不能出手的，因為這裡有高人在場，很容暴露身份。悟空要是不出來，自己就要下油鍋了。但是，真正把悟空逼出來的不是八戒而是唐僧。因為這個時候，唐僧開始意識到悟空摘掉紫金箍這個問題了。這不是因為唐僧的道行高，而是因為唐僧就那麼一個手段可以控制孫悟空，這是他唯一的法寶。現在悟空突然間就不見了，唐僧能不著急嗎？當然他還是掩飾了一番，不僅少有的表現出了視死如歸的勇氣，而且要去祭拜悟空以表師徒之情。這一點可以說是一反常態，平時要是悟空帶累一點他，唐僧是要罵人的！而且，這裡唐僧居然還不怕死。他到悟空面前祝了一段，就被八戒打斷了。八戒為什麼在這個時候打斷唐僧呢？因為，如果八戒此時要是不打斷唐僧，不提醒悟空，唐僧就要念《緊箍兒咒》來試探悟空了。要是試探出悟空的確卸下了紫金箍，師徒還不翻臉？到時候，悟空回花果山，唐僧怎麼辦？八戒、沙僧怎麼辦？八戒臥底在這裡，不是打算讓取經失敗。而是首先要搞清楚取經到底是怎麼一回事。然後，打探佛界的情報。只要身份不暴露，就一直打探下去，打入靈山內部。這是八戒的真正使命。因此，這時八戒不能讓師徒在這個時候起衝突。如果師徒起了內訌，在場的所有問題都有可能暴露，包括這三位國師的身份。不但取經計劃可能失敗，而且極有可能使得靈山和天庭的爭鬥白日化。　　最後，三位國師都掛了，現了本相：一個變成了黃毛虎，一個變成了白毛角鹿，一個變成了羚羊。但是，這個障眼法是白骨精都會使的伎倆。也就騙騙車遲國皇帝老兒吧。根據本節中虎力大仙的表現，他的道行極高應該就是元始天尊。而另外兩位就是靈寶道君和太上老君。根據後面的情節老君其間應該離開過，沒有一直呆在車遲國。其實，這二十年來元始天尊就銷聲匿跡了，一直在車遲國閉關。正所謂“小隱於野，中隱於市，大隱於朝”啊！所以，當年在五莊觀鎮元子說去上清天聽講“混元道果”是撒謊。當時，其實當時也留下了破綻：根本沒有什麼上清天。就算是上清境也是靈寶道君的別墅區。元始天尊寓居玉清境清微天。　　至於唐僧後來有沒有試過默唸《緊箍兒咒》？沒有。唐僧要是默唸《緊箍兒咒》，悟空一旦沒有反映，機關就被拆穿了。從後面發生的事情來看，唐僧念《緊箍兒咒》的時候，悟空的反映是正常的。這是為什麼呢？暫且不提。　　那麼悟空為什麼還要繼續裝下去呢？沒有了緊箍咒的挾制，他為什麼不離開呢？一方面，悟空現在已經是騎虎難下了，三界都知道這個取經大事，現在已經進行到一半了，不是說走就能走得掉的。如來、玉帝、菩薩會這麼容易放過他嗎？第五十七回《真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文》中，【卻說孫大聖惱惱悶悶，起在空中，欲待回花果山水簾洞，恐本洞小妖見笑，笑我出乎爾反乎爾，不是個大丈夫之器；欲待要投奔天宮，又恐天宮內不容久住；欲待要投海島，卻又羞見那三島諸仙；欲待要奔龍宮，又不伏氣求告龍王。真個是無依無倚，苦自忖量道：“罷！罷！罷！我還去見我師父，還是正果。”】這就是悟空的現實處境，要麼西天取經成正果，要麼就是“天地不容”。另一方面，骨子裡悟空一直想弄清楚自己真實的身份。他的身份跟取經的實質有著千絲萬縷的關係。要想弄清楚自己的身份，就得搞清楚取經到底是怎麼回事？而要揭開取經的秘密，就必須要往靈山大雷音寺走一遭。　　本節之中，唐僧的護法諸神煞費苦心的安排了這麼一個弘揚佛法的計謀，到頭來還是“螳螂捕蟬、黃雀在後”。老謀深算的三清天尊，還是道高一尺，原來早就在這裡佈局撒網了。可惜了這些個護法小神在這裡跳梁獻醜，自以為得計。《西遊記》中計很多都是計中計，連環計。一定要抽絲剝繭，條分縷析，才會有真正的收穫。

車遲國這一節首次道出了《西遊記》的主旨三教合一。其實，悟空在這一節的所遇都是有人安排好的。誰安排的呢？就是六丁六甲、護教伽藍及太白金星安排的。因此，可以看出來，觀音安排的39位保護唐僧的保鏢，不光兼職做各大媒體的狗仔，更重要的一個使命就是引路。取經路上除了要應付各派勢力的阻撓，以及山野妖怪的算計，還要宣傳佛法，增強佛教的影響力。這就好比長征，不光是戰鬥機，還是宣傳機，還是播種機。一場談判下來，既要私下裡談得攏，又要明面上唱得響，這樣就叫“明修棧道、暗渡陳倉”，棧道修好了，陳倉也渡了，兩不耽誤。這些引路的就是要把唐僧師徒導向那國富民強之邦，市井繁華之都。這樣才能擴大取經的影響，傳經的意義。　　五百名僧眾在六丁六甲和護教伽藍的保護下，求死不能，求生不得。連悟空都看不下去了，罵這夥毛神無理。要麼就自己把人救走，要麼就不要管閒事。把什麼事都推到悟空身上，到底是為什麼呢？是為了給大聖樹碑立傳，廣傳賢名嗎？當然不是。就是為了給大眾造就濟世活佛的印象。準確的說是給僧眾和皇帝造就這種印象。佛家其實在骨子裡是看不起平頭百姓的，他們從來都走高層路線。第五十回《情亂性從因愛慾 神昏心動遇魔頭》中，【行者見他關了門，心中暗想：“……常言道，道化賢良釋化愚。且等老孫進去看看。”】可見，佛家是不介意愚弄及欺騙老百姓的。反正他們也不會明白真相，只會隨波逐流。佛家對人性的把握非常之到位，因此一出手就直奔要害。車遲國的一番爭鬥雖然精彩，但還是關起門來的買賣，於車遲國國內形式來說，沒有掀起任何風浪。雖然，最後是國王拋棄了敬道滅僧的做法，儒釋道三家並重。但是，這完全是權力運作的結果，百姓只是被動的接受而已。佛祖是講求效率的，但是有時候效率往往是短期效應，長遠來看佛家這種操作手法最終是得不償失的。　　悟空變化之後向五百僧眾及兩名小道士瞭解了一番情況，決定當晚去一探三位國師虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙的實力，並且藉機生事，向其挑戰。在悟空和三位國師來回賭鬥的過程中還是暴露一些問題的。其中有些問題對取經大業產生了重大影響。　　首先，悟空竟然不認識三清。這個玩笑開大了。第五回《亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》中，【閒時節會友遊宮，交朋結義。見三清，稱個“老”字；逢四帝，道個“陛下”。】可見，悟空是認識三清的。當然，是不是悟空只識其人，不知其號呢？有可能，但機率不大。悟空在天宮住了大半年，而且和老君還是一對過節不斷的冤家，怎麼會連老君都不認識呢？當然，悟空可能確實不認識三清之中的另外兩個：玉清和上清。在五莊觀的時候，悟空差點和道童打起來，當時悟空就反問過道童彌羅宮中有誰是太乙天仙。第二十四回《萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參》中，【行者聞言，忍不住喝了一聲道：“這個臊道童！人也不認得，你在那個面前搗鬼，扯甚麼空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講甚麼！”】不過，就算悟空不認識三清，沒道理連菩薩也不認識啊！整本《西遊記》中，除了毗藍婆之外，還真找不到哪位菩薩是悟空都不認識的。但是，他問八戒那三座金身是什麼菩薩。就在這道觀之中，悟空問八戒這樣的話，不怕被雷劈嗎？這是悟空故意在試探八戒。其實八戒在之前的取經路上還是露出了破綻的。第二十一回《護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔》中，【行者把帖兒遞與八戒，——唸了一遍道：“李長庚是那個？”行者道：“是西方太白金星的名號。”】八戒出任天蓬元帥在天河統領水兵，連太白金星的名號都不知道？虧人家還救過他的命呢？所以這個八戒是有問題的。暫且不提。取經路上一旦遇到妖怪，八戒呆在妖怪那裡的時間比呆在取經隊伍的時間還要多。這不得不引起悟空的懷疑。八戒雖然知道三清，但是未必個個認識。悟空要求是【敘禮坐下受用】。但是，結果是【八戒變做太上老君，行者變做元始天尊，沙僧變作靈寶道君。】看來，八戒對三清也只是知道一丁點兒，不是位子搞不清就是模樣搞不清。按道理，八戒是二師兄，應該變做靈寶道君，沙僧才應該變做太上老君。但是，八戒沒想到那麼多。【原來孫行者不大吃煙火食，只吃幾個果子，陪他兩個。那一頓如流星趕月，風捲殘雲，吃得罄盡，已此沒得吃了，還不走路，且在那裡閒講消食耍子。】這是怎麼回事呢？悟空不是嚷著來找吃的嗎？怎麼他自己不吃呢？東西都偷吃完了，怎麼還在案發現場做無故停留，不怕被抓現行嗎？要記住悟空來三清觀的目的是試探國師並向其挑戰。所以要無事生非：把聖像扔到茅廁，偷吃貢品，另外更過份的是遺尿做聖水哄騙三位國師。在最後離開之時，悟空還不忘自報身家，生怕別人不知道是他闖的禍。【大叫雲：“道號道號，你好胡思！那個三清，肯降凡基？吾將真姓，說與你知。大唐僧眾，奉旨來西。良宵無事，下降宮闈。吃了供養，閒坐嬉嬉。蒙你叩拜，何以答之？那裡是甚麼聖水，你們吃的都是我一溺之尿！”】　　接著我們來看看這三位國師虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙的來歷。龍王敖順說他們的“大開剝”是源自小茅山，虎力大仙卻自稱幼時在鍾南山學道。乍看之下，似乎二者說法不一，有矛盾之處。其實，這個也算不上矛盾。因為，茅山道術和鍾南山道術是有淵源關係的。具體我們就不詳究了。二十年前，三位大仙從天而降，在車遲國呼風喚雨、點石成金、指水為油，因而能夠名動公卿、術安君王。西天路上不少城邦無緣無故的遇到大旱災，之前的比如烏雞國，之後的比如鳳仙郡，但事後都能找出原因之所在。這多是仙佛計劃中的一步棋。那麼，這一回中車遲國的旱災是怎麼來的呢？車遲國皇帝即位二十三年，也就是說在皇帝即位的第三年來了這三位仙長，當時已經大旱了。從後面的事態發展情況來看，這次旱災完全是為了讓這三位仙長欺佛以求上位的。那麼這到底是誰安排的呢？我們先來看一看這鬥法的過程吧！　　悟空和三位國師的鬥法實際上可以分為兩大層次，每層次又分為三個環節。　　第一層次的鬥法分為靈臺祈雨、雲梯顯聖、隔板猜枚三個環節。其中隔板猜枚又有三個小環節。　　先看看靈臺祈雨到底是怎麼一回事。虎力大仙登壇祈雨，一番舞弄之後竟然真的招來了風雲雷電、四海龍王。原因是他的五雷正法是真的。其實，不僅這五雷法是真的，這三位國師也是真的仙長，並非妖精。唐僧師徒未入城池之前，悟空曾有一番查探。【好行者，將身一縱，踏雲光起在空中，睜眼觀看，遠見一座城池。又近覷，倒也祥光隱隱，不見甚麼凶氣紛紛。】如果三位國師是妖精，那麼為什麼沒有妖氣卻隱祥光？這是悟空為什麼要先進三清觀打探的原因。悟空現在已經成熟多了，不會再冒冒失失的去降妖了，西天路上的“妖”水份太大。上次在莫家莊四聖試禪心的時候，師徒們已然領教了什麼是兵不厭詐。在虎力大仙登臺祈雨之前悟空問了一句話，【行者道：“我與你都上壇祈雨，知雨是你的，是我的？不見是誰的功績了。”】悟空的這個問題問的好。其實，從這次行雲布雨的整個過程來看，這次祈雨成功完全不是悟空的功勞。如果不是虎力大仙佈施五雷法，風雲雷電有誰會來應這場雨？前面在過號山枯松澗火雲洞的時候，敖廣曾經說過，私雨用水可以，若要下雨卻要走流程。【龍王道：“我雖司雨，不敢擅專，須得玉帝旨意，吩咐在那地方，要幾尺幾寸，甚麼時辰起住，還要三官舉筆，太乙移文，會令了雷公電母，風伯雲童俗語云，龍無雲而不行哩。”】但是祈雨和玉帝直接下旨降雨又有點不一樣。祈雨成功之後，【國王滿心歡喜，文武盡皆稱讚道：“好和尚！這正是強中更有強中手！就是中國師求雨雖靈，若要晴，細雨兒還下半日，便不清爽。怎麼這和尚要晴就晴，頃刻間杲杲日出，萬里就無雲也？”】這說明，祈雨時風雲雷電收到的旨意並不具體，而是依照祈雨者的號令行事。只不過，這裡風雲雷電實際沒有按照虎力大仙的指令去操作，而是改聽悟空的指令行事。這一點，誰也不會來查。就算查起來，也可以推到悟空身上去。　　這裡我們要仔細分析一下這個五雷正法。因為這關係到三位國師的真實身份。道法認為，諸法之中，威力最大的是雷法。也就是說，這三位國師修煉的正是無上道法。修煉五雷正法有很多門派，比如神霄派、清微派、天心派及茅山派等。而茅山派與上清派一脈相承。茅山派，也有人稱之為上清茅山宗。上清派是誰的勢力範圍呢？玉清元始天尊。所以這三位仙長的到來必然與元始天尊有著莫大的關聯。風雲雷電這幫小神這回是有眼不識泰山了。　　第二個環節為雲梯顯聖。這個環節本來是虎力大仙贏定了的：悟空不會坐禪，唐僧不會駕雲。但是，卻出現了意外。悟空駕雲把唐僧送上去，最後又馱了下來。這是怎麼回事呢？第二十二回《八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨》中，在過流沙河時，悟空曾經就能不能雲託唐僧這件事和八戒爭論過：　　【八戒道：“哥啊，既是這般容易，你把師父揹著，只消點點頭，躬躬腰，跳過去罷了，何必苦苦的與他廝戰？”行者道：“你不會駕雲？你把師父馱過去不是？”八戒道：“師父的骨肉凡胎，重似泰山，我這駕雲的，怎稱得起？須是你的觔斗方可。”行者道：“我的觔斗，好道也是駕雲，只是去的有遠近些兒。你是馱不動，我卻如何馱得動？自古道，遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵。象這潑魔毒怪，使攝法，弄風頭，卻是扯扯拉拉，就地而行，不能帶得空中而去。象那樣法兒，老孫也會使會弄。還有那隱身法、縮地法，老孫件件皆知。但只是師父要窮歷異邦，不能彀超脫苦海，所以寸步難行也。我和你只做得個擁護，保得他身在命在，替不得這些苦惱，也取不得經來，就是有能先去見了佛，那佛也不肯把經善與你我。正叫做若將容易得，便作等閒看。”那呆子聞言，喏喏聽受。】　　這場關於雲託唐僧的爭論有三點意思：1、唐僧是濁骨凡胎，雲託不起來；2、可以透過其他方法將唐僧送往靈山，唐僧可以不必步行去靈山；3、如果唐僧不是步行去靈山，則取不得真經。這個三個說法，悟空不知道是從哪裡得知的，但八戒是認可的。就在前一場黑水河戰役中，我們透過八戒的口還重溫了這個說法。【三藏道：“你三個計較，著那個馱我過去罷。”行者道：“八戒馱得。”八戒道：“不好馱。若是馱著騰雲，三尺也不能離地，常言道，背凡人重若丘山。若是馱著負水，轉連我墜下水去了。”】　　關於第一點，可以說是最關鍵的。到底能不能雲託凡體呢？這裡給出了肯定的答案。唐僧不是給悟空馱上高空了嗎？　　關於第二點，妖怪們已經透過無數次的實踐證明了這個方法的可行性。　　前面兩點都已證明了唐僧不必徒步前往靈山的可能性是真實存在的，至少在操作流程上是可行的。但是為什麼偏偏就是無法變為現實呢？這個答案就與這裡的第三點意思相關聯了。唐僧取經的任務本質就是為了談判，如果取經師徒投機取巧使取經團隊繞過障礙前進，那麼取經就沒有任何意義了。菩薩安排了39為護法輪流當值監督唐僧，監督取經團隊，特別是金頭揭諦晝夜不離唐僧左右。不僅如此，如來還親自做了系統設定，確保取經團隊在操作流程上沒有投機取巧的可能性。暫且不提。　　看來天尊也很想弄清楚這裡面到底有什麼玄機？因為，八戒和悟空所說的理由很顯然是錯的。但是，這個問題終究還是沒有搞清楚。當唐僧被悟空駕雲馱上高臺的時候，這個比試實際已經結束了。為了能夠真正的控制這個鬥法大會，三位國師必須要一敗再敗下來。這樣比試的內容和流程就全部控制在自己手上了。一再說過，好勇鬥狠不是真正的高手，真正的高手是能夠控制局勢，讓局勢按照自己的意願發展的人。深層次上講，這所有的比試雖然悟空都贏了，但是他什麼都沒得到。悟空一直被這三位國師牽著鼻子走。三位國師才是真正掌握鬥法大會的實際話語權的人。雖然還沒有完全弄清為什麼唐僧不能乘雲的原因，但至少在這裡可以肯定的是這與唐僧本人無關。　　第一層次鬥法的第三環節是隔板猜枚。這個隔板猜枚又分為三個小環節。這三個小環節是悟空和三位大仙的一次交流。其實，悟空是認識這三位的。暫且不提。　　第一個小環節是猜衣服。這個紅漆櫃子裡面明明放的是【山河社稷襖，乾坤地理裙】，但是悟空卻偏偏把它變成了【一件破爛流丟一口鐘】。這個衣服的名稱政治寓意明顯，分明是內有乾坤。但是，悟空卻把他變作【一件破爛流丟一口鐘】。這口破鍾是什麼意思呢？似有“黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴”之意。暗示天庭不用賢，自己不得志。　　第二個小環節是猜仙桃。車遲國哪有什麼仙桃？說這個是仙桃只是為了印證天宮的蟠桃。這一小環節的過程可以分為皇帝（玉帝）藏桃和悟空（偷）吃桃兩件事。最後開啟櫃子發現桃子沒了。其實，這正是說明了天宮蟠桃是怎麼消失的（藏的藏了，吃的吃了）。　　第三個小環節是猜道童。這個小環節是虎力大仙設計的。他將道童藏進櫃子，結果出來的卻是一個小和尚，一個不會念經的小和尚。其實，這也正是說明了悟空本人棄道從僧的選擇及經歷。看來悟空是死心塌地跟著佛祖走了。觀音菩薩法力那麼強大，自己又帶著緊箍咒，不死心塌地又怎麼能行呢？　　這一環節其實是暗喻了悟空從積極入道到墜入圈套，最終又棄道從僧的人生經歷。悟空把小道士變成了小和尚，這說明最後還是堅定了從僧的信念。這算是悟空在這一回合與虎力大仙的交流中給出的最後答案。　　第二層次的鬥法，也有三個環節，分別是砍頭重生、剖腹挖腸和油鍋洗澡。實際上這三個環節是三位國師的謝幕表演。他們要以這三個環節為遮掩回玄都了，因為他們的任務已經完成了。就在這謝幕的過程中，虎力大仙還完成了一件大事。　　先來看第一環節砍頭重生。這一回悟空先登場。悟空的頭被砍了下來，還劊子手一腳踢出三四十步遠。鹿力大仙又念動咒語教土地按住大聖的頭，至令大聖原頭不能回身。最後，悟空施法術重新又長了一個新頭。當然了這個也說不上是什麼法術，沙僧說得對【“他有七十二般變化，就有七十二個頭哩。”】對於這件事，在場的每一位觀眾都很驚訝，我也非常之驚訝。我驚訝的不是悟空頭被砍下來的怪異場面，而是悟空的頭為什麼會被砍下來。當年在天庭，雷打火燒、刀砍斧斫都未能傷悟空分毫，現如今怎麼人間一把凡鐵砍頭刀就把悟空的頭剁下來了呢？悟空在五行山不是喝銅汁吃鐵丸的嗎？按道理來講，悟空應該是銅頭鐵臂才對啊。其實，悟空根本不可能是銅頭鐵臂，世上哪有這樣的品種啊？到底算是妖精，還是算作神仙啊？反正肯定不是人。前面講過，當初天庭的武器傷不了悟空是因為如意珠的法力。後來如意珠破裂，法力不再如舊。八戒在介紹他的“上寶遜金耙”時說道：【何怕你銅頭鐵腦一身鋼，鈀到魂消神氣洩！】可見八戒的鈀是不怕銅鐵之器的。可是八戒的“上寶遜金耙”已然沒有築倒孫悟空。這說明八戒當時沒有築倒悟空，不是因為悟空是銅頭鐵臂，而是因為他的頭上有金箍。關於金箍的作用，我們一直以為是依咒語掯勒悟空的。實際上，金箍如果不結實，悟空還不他打個稀爛。悟空確實是拿金箍棒搗騰過頭上的這個金箍，但是毫無作用。連悟空的金箍棒都沒辦法撬開的金箍，八戒的巡金鈀只能一邊待著了。所以這個金箍還有一個作用就是護頭。這個是大聖自己說的。第七十五回《心猿鑽透陰陽竅 魔王還歸大道真》中，【大聖笑道：“……唐僧還恐不堅固，預先又上紫金箍。”】　　悟空不是銅頭鐵臂，因此照著脖頸這一刀下去，悟空的頭就沒了。但是他有七十二個頭，沒有一個頭也不會致命。問題是砍下來的那個頭去了哪裡了呢？沒有交待，只說是鹿力大仙教土地按住在地。暫且不提。悟空沒了那顆頭，有什麼關係嗎？不錯！實際上這場賭鬥真正要砍下來的不是悟空的頭，而是頭上的緊箍兒。因此虎力大仙在這裡真正要做的就是幫悟空卸下這緊箍兒。你悟空不就是因為《緊箍兒咒》的羈絆才死心塌地的在取經路上一條道走到黑的嗎？好！讓本天尊幫你清楚掉這個障礙。從這裡我們可以看出來，道法的高下固然與修煉的功夫相關，但更重要的是心智要通明。時刻要知道如何化解對方的招術，這除了博聞廣識、靈臺清明之外，還要久經沙場、經驗豐富。原始天尊就是道行高啊！金箍打不破，你悟空怎麼就想不到原來是可以連頭都一起拋掉的？參破生死這一大玄關，不是一般人能輕易做到的。這裡元始天尊點撥了悟空。悟空參不破就是因為骨子裡捨不得這個頭。沒想到“捨得捨得，有舍才有得”，凡事“置諸死地而後生”。“倒洗澡水連澡盆裡的孩子也一起倒掉”的說法在這裡發揮了創造性的大作用。悟空開始沒有反映過來，拼命要拿回那個頭。但是一通掙扎之後，終於領悟了。這件事情取經隊伍裡面的所有人看到了。八戒的反映是冷笑。沙僧的反映書上沒有直接講，但是他說出了七十二顆頭的問題，說明他也看得明白。這一點是非常重要的，說明了悟空的頭被砍下來不是分身法所致。因為，分身法也可導致人體器官的分離及組合。後面會碰到這樣的情況。至於唐僧，一時尚未反映過來。　　第二環節剖腹挖腸和第三環節油鍋洗澡，這兩個環節處理不好同樣也是玩命的買賣，但是悟空最終還是闖過來了。為什麼悟空不疼不癢呢？還記得在降伏黃袍怪的時候，悟空得了一樣寶物嗎？不錯！正是一顆舍利子玲瓏內丹。何以見得是這顆內丹在起作用呢？當時皇袍怪拿出內丹就是給悟空療傷治病的。因此，此丹有此功效。再說，剖腹挖腸並沒有致命的危險，有這顆內丹在可保無虞。至於悟空能在油鍋洗澡，仍然還是這顆內丹的作用。還記得在五莊觀的時候，鎮元大仙架起鐵鍋燒油欲煉悟空。當時，悟空用法術把鍋砸個洞，就跑了！當時為什麼不敢下去？鎮元子也是用的凡鐵凡火凡油啊！從五莊觀到這裡一路上，並沒見悟空學得什麼新本領啊！只是多了這顆玲瓏內丹。　　悟空在油鍋裡裝死，想要試探一下各位的反映。八戒知道悟空是裝死的，所以大罵孫悟空，逼他顯身。要知道八戒在這裡是不能出手的，因為這裡有高人在場，很容暴露身份。悟空要是不出來，自己就要下油鍋了。但是，真正把悟空逼出來的不是八戒而是唐僧。因為這個時候，唐僧開始意識到悟空摘掉紫金箍這個問題了。這不是因為唐僧的道行高，而是因為唐僧就那麼一個手段可以控制孫悟空，這是他唯一的法寶。現在悟空突然間就不見了，唐僧能不著急嗎？當然他還是掩飾了一番，不僅少有的表現出了視死如歸的勇氣，而且要去祭拜悟空以表師徒之情。這一點可以說是一反常態，平時要是悟空帶累一點他，唐僧是要罵人的！而且，這裡唐僧居然還不怕死。他到悟空面前祝了一段，就被八戒打斷了。八戒為什麼在這個時候打斷唐僧呢？因為，如果八戒此時要是不打斷唐僧，不提醒悟空，唐僧就要念《緊箍兒咒》來試探悟空了。要是試探出悟空的確卸下了紫金箍，師徒還不翻臉？到時候，悟空回花果山，唐僧怎麼辦？八戒、沙僧怎麼辦？八戒臥底在這裡，不是打算讓取經失敗。而是首先要搞清楚取經到底是怎麼一回事。然後，打探佛界的情報。只要身份不暴露，就一直打探下去，打入靈山內部。這是八戒的真正使命。因此，這時八戒不能讓師徒在這個時候起衝突。如果師徒起了內訌，在場的所有問題都有可能暴露，包括這三位國師的身份。不但取經計劃可能失敗，而且極有可能使得靈山和天庭的爭鬥白日化。　　最後，三位國師都掛了，現了本相：一個變成了黃毛虎，一個變成了白毛角鹿，一個變成了羚羊。但是，這個障眼法是白骨精都會使的伎倆。也就騙騙車遲國皇帝老兒吧。根據本節中虎力大仙的表現，他的道行極高應該就是元始天尊。而另外兩位就是靈寶道君和太上老君。根據後面的情節老君其間應該離開過，沒有一直呆在車遲國。其實，這二十年來元始天尊就銷聲匿跡了，一直在車遲國閉關。正所謂“小隱於野，中隱於市，大隱於朝”啊！所以，當年在五莊觀鎮元子說去上清天聽講“混元道果”是撒謊。當時，其實當時也留下了破綻：根本沒有什麼上清天。就算是上清境也是靈寶道君的別墅區。元始天尊寓居玉清境清微天。　　至於唐僧後來有沒有試過默唸《緊箍兒咒》？沒有。唐僧要是默唸《緊箍兒咒》，悟空一旦沒有反映，機關就被拆穿了。從後面發生的事情來看，唐僧念《緊箍兒咒》的時候，悟空的反映是正常的。這是為什麼呢？暫且不提。　　那麼悟空為什麼還要繼續裝下去呢？沒有了緊箍咒的挾制，他為什麼不離開呢？一方面，悟空現在已經是騎虎難下了，三界都知道這個取經大事，現在已經進行到一半了，不是說走就能走得掉的。如來、玉帝、菩薩會這麼容易放過他嗎？第五十七回《真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文》中，【卻說孫大聖惱惱悶悶，起在空中，欲待回花果山水簾洞，恐本洞小妖見笑，笑我出乎爾反乎爾，不是個大丈夫之器；欲待要投奔天宮，又恐天宮內不容久住；欲待要投海島，卻又羞見那三島諸仙；欲待要奔龍宮，又不伏氣求告龍王。真個是無依無倚，苦自忖量道：“罷！罷！罷！我還去見我師父，還是正果。”】這就是悟空的現實處境，要麼西天取經成正果，要麼就是“天地不容”。另一方面，骨子裡悟空一直想弄清楚自己真實的身份。他的身份跟取經的實質有著千絲萬縷的關係。要想弄清楚自己的身份，就得搞清楚取經到底是怎麼回事？而要揭開取經的秘密，就必須要往靈山大雷音寺走一遭。　　本節之中，唐僧的護法諸神煞費苦心的安排了這麼一個弘揚佛法的計謀，到頭來還是“螳螂捕蟬、黃雀在後”。老謀深算的三清天尊，還是道高一尺，原來早就在這裡佈局撒網了。可惜了這些個護法小神在這裡跳梁獻醜，自以為得計。《西遊記》中計很多都是計中計，連環計。一定要抽絲剝繭，條分縷析，才會有真正的收穫。