1644年，滿清入關，正式取代明朝和李自成的“大順政權”，掌控了中國的統治權。

經數十年磨合，溫順的漢族，習慣了滿族的統治；彪悍的滿族，也在最高統治者的著力引導下，情願不情願地，趨同著人口是他們成千上萬倍的漢族。

開明的康熙皇帝，從廟堂到江湖，從龍案到餐桌，引領、倡導滿漢相和的理念，其中一個挺顯眼的動作，就是“封武聖”。

漢人只有一個“聖人”——孔子。孔子是“文”的。

滿清尚武，要在中華大地張揚這個精神，又想跟漢族趨同，於是有了“武聖”的提法

順著皇帝的提議，滿漢文武大臣們，就“武聖”的人選，可是忙碌了一陣子。

經多方評議，據說還徵集了些許民間意見，把古往今來以武成名的人物，差不多挨個兒篩了一遍，到剩下3個人的時候，不知是爭執不下，還是其他什麼原因，反正是再篩不下去了，就把3位候選的古人，一併呈到皇帝面前，分別是：春秋晚期的伍子胥、東漢末年的關羽、北宋末年南宋初年的岳飛。

可是，到康熙皇帝那兒，第一個被“排除”的，就是“完人”嶽武穆。

理由很簡單——岳飛的一切功績，都因“抗金”而得，而“金”可是咱滿人的老祖宗！雖然，岳飛所抗的金，跟咱不同脈，可大面來說，還是對抗咱們的。封他做“武聖”，豈非暗示般鼓勵漢人以武拒清？要不得！

這樣，3 個人選，排除法後，就剩伍子胥和關羽2人了。

在康熙皇帝看來，關羽雖沒掛過帥，也沒有伍子胥那樣驕人的戰戰績，可卻終生追隨劉備，在走失的情況下，寧可揹負罵名，也要保全劉備的妻妾，委身曹操，一旦有機會，就不畏艱險去尋；而在整個過程中，對劉備妻妾尊敬有加，秋毫無犯；最後，為守住其實並守不住的荊州，拼到死。實在是大忠大義！就連華容道放走曹操，也是義氣的體現！

再看伍子胥，本身是楚華人，確實受了冤枉，天大委屈、如海深仇，可災禍皆自昏君，與楚國百臣萬民無干，卻竟倚仗他國之力，大起刀兵，無度殺伐，致死傷無數，非聖人所為！勝利後掘開楚平王墓，挖出屍骸，鞭打數日以洩憤，更見氣量狹小……

甭等著皇上往下說了，明擺著，伍子胥也被排除了。

那就剩下關羽了。

武聖關羽的地位千百年來早就奠定了，歷朝歷代對追求正義美德的路線沒有改變。康熙封關羽為武聖也是理所當然的。

關羽的生平事蹟真的是感動華夏，特別是義薄雲天的氣概讓後來一千八百多年來的人們傳頌讚美。一句話說得好:漢封侯，宋封王，明清封帝。這是表明歷朝歷代對關羽的莫大認可。

中國歷史上不泛關羽式的人物，然而並沒有成為武聖，究其原因就在於一種人生境界的不一樣。一個人能讓帝王和百姓共同喜歡，不是聖人是什麼？

統治階級需要武聖關羽、老百姓需要武聖關羽；白道需要武聖保佑、黑道也需要武聖保佑。這樣的境界無論在世間或者仙界也僅此一例而已。

康熙封關羽為帝是為了更好的穩固自己的統治地位，所以康熙在選擇歷史上的武聖人選的時候，最終選擇關羽是正確的。

對於清朝來說，關公應該是唯一的選擇了。因為武聖不是劍聖、情聖……等等等等，有些粉絲就可以稱聖了，或者實在自我感覺良好自封一個也行。武聖就不一樣了，武聖不僅要大家認可，還要皇帝正式冊封加封號，而且一般還要建武廟祭祀的。

歷史上這樣的武聖總共有三位，分別是姜太公、岳飛和關羽。第一任武聖是輔佐文王武王建立周王朝的姜太公。唐太宗李世民尊姜太公為武聖，唐肅宗李亨在位時期，設立武廟，追封姜太公為武成王。

第二任武聖是南宋時期的民族大英雄岳飛，明神宗朱翊鈞在位時期，追封岳飛為嶽聖帝君，又同時追封關羽為關聖帝君，這個時候已經不設專門的武廟了，但是卻出現了岳飛和關羽兩位武聖人。

第三任武聖就是關羽關二爺。清朝康熙皇帝在位時期，重設武廟，正式尊關羽為武聖，奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”。從這之後，武聖一般只指代關羽一人了。

為什麼康熙帝要選擇關羽呢？首先我們來看一下岳飛。岳飛是民族英雄，是中華民族千古一遇的英傑，作為武聖的資格比另外二位一點都不遜色。但是岳飛是抗金英雄，金國是女真人建立的政權。滿族的前身也是女真人，到了皇太極時期才將女真改為滿洲，後稱滿族。1616年，建州女真部首領努爾哈赤建立政權，名字就叫大金，史稱後金。1636年，皇太極才改國號為大清。

因此，岳飛就卸任了。姜太公因為年代很久遠了，人氣不如更近一些的關羽，因此關羽就成了順理成章的選擇了。

關羽的忠義是歷史上出了名的，在依附曹操的時候，曹操為了勸降關羽，可謂是軟硬兼施，用了很多方法，但是關羽卻絲毫沒有心動，因為關羽的心中只要一個人，那就是自己的大哥劉備。更重要的是那時候的劉備還很弱小，曹操卻已經是稱霸北方的諸侯。這種情況下，如果換做其他人，估計都已經投降曹操，但關羽沒有，這就是他的忠義。

除此之外，關羽大意失荊州後被孫權所擒，孫權也是用了各種方法勸降關羽，但是關羽卻誓死不降，最後孫權沒有辦法，不得不將關羽斬殺。從關羽的種種事蹟來看，關羽都是一個義薄雲天的人，在關羽的心中，忠和義永遠是最重要的，是可以用生命去捍衛的東西。正是因為如此，關羽才能被後人稱為武聖。

中國的“武聖”有三個，分別是姜子牙、關羽和岳飛。也有種說法把鍾馗也算一個，就是四個武聖了。

最早的“武聖”是姜太公。早在唐朝，姜太公就成了“武聖”，唐肅宗時期，封姜太公為武成王，宋真宗時，加封姜太公為昭烈武成王，主祀武廟，成為歷史上第一個“武聖”。

但姜太公的故事基本以傳說為主，他身上的“神”的光環超過了“武”的範疇，所以關老爺出現後，逐漸取代了姜太公的地位。

關羽的神化是一個長期的過程。

關羽去世後，歷代朝廷多有褒封，宋徽宗趙佶追封關羽，從“忠惠公”、“崇寧真君”、“昭烈武安王”再到“義勇武安王”。

宋高宗趙構繼續加封關羽為“壯繆義勇武安王”，其子趙昚加封關羽為“壯繆義勇武安英濟王”。

元朝統治者又將關羽封為“顯靈義勇武安英濟王”，到了明代關羽開始被稱為"關聖帝君"，由王爵變成帝君。明神宗封關羽為朱翊鈞封羽為“三界伏魔大神威遠震天尊關聖帝君”。從此成為官方認定的"武聖人"。

康熙時期被欽封“忠義神武關聖大帝”。

岳飛當武聖的時間比較短，他是在明神宗時期追封為嶽聖帝君的，但神宗同時追封關羽為關聖帝君，所以岳飛和關羽在明神宗時期是並列的兩位武聖。

清聖祖康熙年間，重設武廟，正式尊關羽為武聖，岳飛被請出武廟，只供奉關羽一人。

《三國演義》在滿人中的影響力無與倫比，從努爾哈赤到八旗統領，基本上是從《三國演義》中的兵法與韜略。

所以滿人都認為他們能奪得天下，是有關羽神祐。關羽也被封為武聖，與孔子比肩。

滿清不承認岳飛，是因為岳飛抗擊金兵，而滿清入關前國號就是“後金”，是金國的後代，對暴打自己祖宗的岳飛肯定沒有好感，絕對不會加封嶽爺爺的。

岳飛像：

不僅如此，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關羽的膜拜之風也歷歷不衰。

臺灣的關公信徒多達800萬，幾乎各家各戶都為關公設香案，立牌位，掛聖像。美國有拜關公為祖的民間組織140多個，遍佈華人居住的世界各地。

泰國、新加坡、馬來西亞、菲律賓等國拜關公者也屢見不鮮。

凝聚在關羽身上的忠、義、信、智、仁、勇這些品質，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，為全球華人所接受，在他身上體現的是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。

所以，關老爺是真正的“武聖”。

不是康熙選中了關羽，也不是因為岳飛“抗金（清朝是後金）”而被移除了武聖名位，而是在明朝時期“關羽=武聖”的理念，已經被官宣了。

現在有一則謠言，說是岳飛出現後，姜子牙就被卸下了武聖的光環。到了清朝，因為清朝祖上是後金，而當年岳飛精忠報國抗擊的就是金國，所以岳飛被移除武聖廟，“關羽”被封為武聖，直至今天。

實際上，關羽早在明朝就已經板上釘釘的被封為“武聖”了。

《明太祖實錄》中記載，明太祖朱元璋洪武20年：

禮部奏請如前代故事立武學，用武舉，仍祀太公，建昭烈武成王廟。上曰：“太公，周之臣，封諸侯，若以王祀之，則與周天子並矣，加之非號，必不享也。至於建武學，用武舉，是析文、武為二途，自輕天下無全才矣。

朱元璋對於“武聖”的觀點如下：

1、禮部請求重修武聖廟，仍以姜子牙為武聖，建昭烈武成王廟。朱元璋駁回了這個請求，認為姜子牙是一個臣子，如果封為“武成王”，則與周天子同爵位，於禮制不合；

2、文武不應該分家，倘若設武舉，那麼天下就沒有文武全才的人了；

雖然洪武年間沒有“武聖”，但是朱元璋對關羽是非常欣賞的，曾為關羽立廟：

是月，建漢壽亭侯關羽廟於雞鳴山之陽，廟舊在玄津橋西，至是改作焉，與歷代帝王及功臣城隍諸廟並列，通稱十廟雲。

在此之前，關羽被宋朝多次加封，已經是忠惠公、崇寧真君、昭烈武安王了，但是關羽在民間的名望僅是“一般”，在朱元璋為關羽“立廟”之後，關羽的名望就變了，成為國家級祭祀的廟宇，在百姓心中一下就被神話了。

史料記載，關羽廟宇出現後，各地紛紛建立關羽廟，“今天下神祠香火之盛莫過於關壯繆”，香火鼎盛，往來人士絡繹不絕。

萬曆年間，明神宗對關羽非常敬佩，兩次加封關羽：

明神宗於萬曆十年（1582年），加封關羽為“協天大帝”；

明神宗於萬曆四十二年（1614年），加封關羽為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”；

第二次加封“關聖帝君”中，岳飛反成為關羽的手下“監壇元帥”，沒有得到加封。可以說在這個時候，無論是朝堂還是民間對關羽的祭祀達到了頂峰。最終在天啟四年，經過太常寺上奏，禮部的覆題，皇帝下旨，從官方祭祀，確定了關羽稱帝的封號。

自此關羽武聖的地位算是正式確立了，在明末清初，官方將關帝廟改為“武廟”，與孔子的“文廟”遙相呼應，一文一武，保佑中華江山。

當然，清朝入關後，同樣十分喜歡關羽，8個皇帝一共有過13次加封，岳飛的地位較關羽而言，就更低了。到了同治年間，關羽的稱號長的估計劉備九泉之下都要嫉妒三分了：

忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君！！！

當時，康熙在文聖人的選擇上，一筆就勾定了孔子。在武聖人的備選名單上，有關羽、岳飛和伍子胥三人，康熙選擇的是關羽。

先說說伍子胥吧！

伍子胥是春秋時期的楚華人，他的父親叫伍奢，是楚國的太子太傅，官位很高。

在楚平王時期，太子受誣諂，作為太子老師的伍奢被殺，陪著被殺的還有伍尚，他是伍子胥的哥哥。

伍子胥後來逃到了吳國，在吳王闔閭時期，他率軍攻破楚國的都城郢都，但沒找到當政的楚昭王，就掘開楚平王的墳墓，挖出屍體，抽了三百鞭子。

關於伍子胥，這個人給我最深的印象是兩個字，“忍”和“毒”。不論是他主持修建的姑蘇城還是開挖胥江，都是為了復仇做鋪墊。

春秋時期，是王的天下，神州大地，被大小諸王分割成一片一片的，他們相互競爭，也進行了不休不止的亂戰。不客氣地一點，那些戰爭只有強弱，沒有正邪。

伍子胥身處那樣的時代，處心積慮地為父報仇，這無可厚非。但是，開棺鞭屍的行徑，就是他的好友申包胥也覺得暴戾。

伍子胥的結局很不好，被逼自殺後，還讓吳王夫差辱屍，拋棄於錢塘江中。這就應了那句話———出來混，遲早都是要還的！

伍子胥是身於亂戰，也死於亂戰，沒有為中華民族奉獻什麼可以說道的事，反而開啟了辱屍的先例。康熙帝不選他當武聖，的確沒毛病。

岳飛是民族英雄，時值金人入侵，國家危亡，岳飛為國挺身而出。岳飛的事蹟，很有正能量，也影響深遠。

岳母刺字

岳飛的母親為了激勵岳飛為國盡忠，特意在他的後背用針刺下“精忠報國”四個字。同時，岳飛對母親也是至孝。

好一幅母慈子孝圖啊！

《滿江紅.寫懷》

岳飛是儒將，寫下《滿江紅》，這是千古傳誦的愛國名篇。

時至今日，我每當讀到“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的動人之處，都覺得血脈賁張，恨不得拔劍而起，為國效命。

能征善戰

岳飛率領的岳家軍治軍嚴苛，真正做到了軍不擾民、民不畏軍。

岳家軍先後收復了健康和襄陽六郡，還取得了朱仙鎮大捷。

岳家軍的威武程度，引用對手金人的話就是：“撼山易、撼岳家軍難”。

流芳百世

岳飛在北伐的節節勝利中，最終因為複雜的政治形勢，在冤獄中被屈殺，可謂是千古奇冤！

然而，後世對他多有詩詞紀念，例如：于謙的《嶽忠武王祠》、袁枚的《謁嶽王墓》等。其中，袁枚還是清朝人。

下圖是紀念岳飛的岳墳和嶽王廟。

我認為，岳飛更應該封為武聖，因為他是無可爭議的民族英雄。每當國家危亡之際，民眾就會發出“要做今日之嶽武穆”的吶喊。彼時，岳飛已成為全民的精神寄託。

康熙沒選岳飛封武聖，是基於“岳飛抗金”的金人是後清人的祖先。作為康熙帝，他也有自己的苦衷吧！

關羽被捧為武聖，是因為他對桃園三結義盟誓的忠誠。同時，他作為武將，在武力值和謀略方面也是可圈可點的。

現如今，關羽漸漸被人奉為武財神，成為人們求財的庇護神。這種演變，想必手握青龍偃月刀的關老爺有點不太適應吧！

在黑道的電影中，那些小混子在砍人之前，總愛給關老爺敬香，希求得到關老爺的保佑。這種鏡頭，我看起來總想笑。關羽的忠勇，是對漢朝天下、對代表漢室正統的劉皇叔。

他又不是混子們的祖宗！混子們是拜錯碼頭了。

我是歷史閒話人，祝朋友們閱讀愉快。

之所以要選擇武聖人的，目的就是樹立一個標杆好讓大家模仿。

嶽武穆是抗“金”名將，而努爾哈赤建立的政權恰恰叫“後金”，箇中奧妙不言自明。

關羽成為清朝護國神是有歷史原因的。話說清早期，《三國演義》並非當小說來讀的，而是作為兵法而備受皇太極青睞，上有所好，下必甚焉，以至於滿洲諸將幾乎人手一本。

也難怪，整個民族漢文化水平有限，連自己的文字都創立沒幾天，真弄一本《孫子兵法》、《太公兵法》也屬實看不大懂。《三國演義》則不然，通俗易懂，裡面的精彩故事七擒孟獲啦，蔣幹盜書啦，草船借箭啦，很有意思不說，甚至還有插圖，這不是寶書是啥？

《三國演義》中描寫的關羽，並不是人，而是神啊！美貌與智慧並重，英雄與俠義的化身。所以，從清早期開始，經過全民熱讀三國之後，關二爺的光輝英雄形象就深入滿洲人心，崇拜之餘，還得仰仗著關老爺子多多護佑，於是乎，康熙爺親封關羽為關聖帝君，同時為清朝的護國神。筆者曾翻閱諸多地方誌，有清一代，各地州縣處處有城隍廟及關帝廟，其推崇程度可見一斑。

個人感覺原因有三：

第一，關羽的知名度更高，三國演義到了清朝已經是一個普及度非常高的讀物，尤其是對當時的滿人來說，知識文化水平並不高，在關在很少接觸歷史書籍，而三國演義為數不多的都知道的書籍。

第二，關羽更容易被滿人接受。岳飛確實厲害，但他的厲害體現在抗金上，而清朝入關前一直自稱是金人後裔。

第三，關羽的結局更容易被結束。兩人雖然都沒有善終，但關羽死在手下手中，而劉備為此不惜傾全國兵力為其報仇。岳飛則死在了皇帝手中，從清政府的角度來看，當然更傾向於關羽。

華人有濃厚的祖宗崇拜情節，所以到處可以看到供奉先賢的廟宇、祠堂等。皇家的就是太廟，民間家族的就是祠堂，對於聖人、先賢，則會有政府或者民眾自發地為其建廟祭祀，其中最出名的就是文廟，供奉孔子。與文廟相對的就是武廟，現在我們熟知的武廟供奉的是武聖關羽，那麼武廟一直是供奉關羽嗎？為什麼不供奉岳飛？

歷代武廟

武廟始建於唐朝，主要供奉的是姜子牙，所以也叫太公廟、武成王廟，另外選歷代十哲和名將64人一起享受祭祀煙火，其中在主殿的十人有管仲、孫武、韓信、諸葛亮、李靖、李績等人；配享於殿外廡間64人有白起、衛青、霍去病、關羽、張飛等；

到了宋朝，武廟香火鼎盛，配享人員進一步增加到72人；

元朝武廟繼續供奉姜太公，但是配享的人員只剩下孫武、張良、樂毅、諸葛亮等10人；

朱元璋建立大明，廢黜了武廟，而是挑選37人與各朝代的優秀帝王一起供奉，就相當於讓這些名將配享他們的聖主，比如說諸葛亮配享劉備，張良配享劉邦等等，不再單獨設武廟。

這邊重點說明一下，唯二配享文廟和武廟的是諸葛丞相和晉朝開國功臣杜預，所以不要被現在網上掀起的貶低諸葛丞相的風潮所迷惑。

另外朱元璋挑選的37人中，岳飛赫然在列，但是三國時期只有諸葛亮，沒有關羽！

明朝萬曆年間，恢復了武廟祭祀，當時武廟主要供奉的是岳飛，也有部分供奉關羽，合併稱關岳廟。

截止到明朝，可以看出岳飛的地位已經獲得了極高的提升，被封為“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊嶽聖帝君”，也就是說岳飛已經成神，可以成為嶽帝！

清朝時期的岳飛

然後到了清朝，原本香火勝於關羽的岳飛廟不見了蹤影，這是為啥呢？

原因其實很簡單，岳飛一生的功績就是抗金！南宋時期的金朝由女真人建立，被蒙古人消滅後他們又回到了東北，蟄伏了幾百年後，又在明朝後期建立後金，最後統一中國，建立清朝。

也就是說岳飛最大的功績就是抗擊滿清的祖先！

連“清風不識字，何故亂翻書”這樣的文字就要斤斤計較，掀起文字獄的滿清統治者怎麼可能繼續祭祀岳飛呢？於是康熙拔高了關羽，重點宣揚忠君思想，刻意地忽略岳飛。

於是在清朝，供奉關羽的武廟大肆修建，我們現在看到的武廟普遍都是供奉關羽的，岳飛就逐漸被遺忘。

到了民國，由袁世凱主張，岳飛回到了武廟，並且與關羽均列正位。