人窮每天考慮的是溫飽問題,對人生的要求也不會太高.想做大事也沒有資本,所以沒有遠大的志向,就算有志向,受環境影響也很難發展 馬瘦,身體也就不健康,毛病就多了,想幹活也沒有力氣。

非常的感同身受，當你窮到溫飽都成問題的時候，想的是怎麼解決溫飽問題，根本無法思考人生，談何志向呢？

人餓皮臉，牛瘦起癬，都是經由過的，人吃飯都是問題，今天脫鞋明天還不定能不能站起來都是問號。哪來的大志呢？驢瘦退不下來毛，哪有力拉套呢？認同的，但是也要看什麼年齡，多長時間。

"人窮志短，馬瘦毛長"，這句話用來比喻人窮困了，就會萎靡不振，在他人面前顯得自卑。

"人窮志短、馬瘦毛長"源自於宋丶莊季裕《雞肋編》卷下引陳無己詩:"人窮令智短"惟白《建中靖國續燈錄》:"人貧志短、馬瘦毛長"。

這是一個很將久遠的話題，只是現在沒有人再提及"人窮志短、馬瘦毛長"這樣的老話，與時令不合，但現實生活中，又的確存在這樣的社會現象。

所謂的“人窮志短、馬瘦毛長”就是對現在的生活的影射，至少是對很多一部分人是如此，基本大多數人為了三餐而奔波，為了生活所必須而奔波，只有相對少數生活安逸可以做到不取自來，那些只有可能是我們眼中非富即貴的或二代之類的人了。即便如此這些人生活，精神都非常富足，但未必能逃出志短、毛長的人性特點。

人窮志短是指人的處境困厄，志向也就小了。馬瘦毛長，原意是指毛長顯瘦，人的頭髮長就會顯得比較瘦，人的頭髮短就會顯得比較胖，現比喻人境遇窮困，就會顯得精神不振的樣子，也比喻人窮志短。

我覺得現在這句話應該這樣來理解： “志短人窮”，一個人沒有了志氣，才會貧窮，正所謂人生可以失意，但是不能失志。明朝開國皇帝朱元璋，在童年可謂是貧苦交加，討飯度日，但是心裡有一個夢想，有一個志向，歷經南征北戰，終於黃袍加身。當年新中國的開國元勳們，都是貧苦的百姓出生，為了堅持一個信念，推翻了三座大山，建立了新中國……

所以，我覺得人再窮，只要有信念，有想法，能堅持，都會走向成功，反而家財萬貫，碌碌無為。終會一貧如洗

人窮志短，馬瘦毛長。我很贊同這句話，這也是實話，他時時刻刻在提醒人們，要勤奮努力，不要人窮被人看不起，自己到別人跟前說不起話，抬不起頭，見人多處就繞著走。現在窮有兩種人，一種是家有病人或有殘疾不能勞動的人。另一種是好吃懶做的懶漢。除此之外，只要有一雙勤勞的手，小日子都能過得去。馬瘦毛長也是一個道理，主人都沒吃沒喝，牲口還能肥嗎？那有財東家的馬瘦骨嶙峋。

出處是: 宋·莊季裕《雞肋編》卷下引陳無己詩：“人窮令智短。”惟白《建中靖國續燈錄》：“人貧智短，馬瘦毛長。”

生存從古至今始終是首要問題，物質第一性決定了地位問題。就拿李白和杜甫來講，杜甫說李白的詩近二十來首，李白說杜甫的詩據說有三四首，但只有詩作《沙丘城下寄杜甫》傳世，除李白年長地位比杜甫高，就是流放的李白曰子過得比杜甫瀟灑。杜甫常過著"賣藥都市，寄食友朋"的曰子，所以杜甫在世時名聲並不顯赫，加上亂世，人們關注的是衣食問題，不比盛唐出名的李白。加上個性李白豪放飄逸，杜甫沉鬱頓挫。所以同為詩壇大師，他倆在生時地位完全無法平等。

現在人們生活環境大有改善，但仍然嫁娶門當戶對，坐次有高上之分，世風如此，恐怕也只有少數人能超脫了。

乞丐的理想不過是個饃，絕不會去想著做一個縣衙，或去研究阿波羅如何著陸什麼的，當然也有特例，古韓信胸懷鯤鵬之志，但非範例也！至於馬瘦毛長之問亦屬當然，瘦骨嶙峋的餓馬更顯毛長是一眼能看出的。這是普適認知，不用去爭執！

這句話我挺認同的，窮人一般處於社會的底層，底層的民眾是有一些共同點的。

第一，缺乏物質保障。底層的民眾的原始家庭一般也是底層，也就是說原始家庭沒有更多的物質保障。同時，底層的民眾收入平均低於中層的精英和頂層的統治層，因為他們沒有更好的賺錢技能。

第二，缺乏認知和眼界。為了一日三餐，底層民眾就已經精疲力盡了，如果還想有所突破，需要強大的毅力和堅持。也正是缺乏毅力，底層民眾很難跨越階層。

總結一下，社會階層正在固化，底層的民眾如果想要實現跨越比較難，但是有機會的，人窮志不短，是判斷一個人未來發展的一個指標。

對於大多數人來說，確實是這樣的，如果是為了每天的飢飽憂心忡忡，哪裡還會看到遠方?但對於一些強者來說，窮一定是暫時的，窮的本意是無路可走，強者就可以找出新路，定然會擺脫窘境。

不贊同。我認為人窮志短，馬瘦毛長這是歷史的偏見，有一定的侷限性。我認為人窮志未必短。比如歷史上第一次農民起義領秀陳勝、吳廣，兩人都是貧苦農民，起義前陳勝曾說：‘燕雀安知鴻鴿之志哉！’，王侯將相寧有種乎。再比如明太祖朱元璋幼時貧窮，曾為地主放牛。曾經討飯度日，從乞丐到皇帝。誰人說人窮志短，馬瘦毛長。