東家————東方是正統，自古以東為上為大，“東家”為正宗的人家。“東”位就是代表主人。我們平常所說的“做東”（主人請客）、東道主（典故來源於春秋時期秦國攻打鄭國，鄭文公以供應秦國後勤物資請求撤兵，因鄭國在秦國東面，故稱東道國）中也包含了這個意思。再往深處研究，在古代周易的星相學說中，東南西北四宮各有四大神獸鎮守，東宮蒼龍,南宮朱鳥,西宮白虎（咸池）,北宮玄武。

其又各屬7個星宿，合計28星宿。東宮蒼龍所屬七宿是:角、亢、氐、房、心、尾、箕。《史記·天官書》記載:“東宮蒼龍,房、心”。“龍”作為華夏民族的圖騰,是吉祥、長久的象徵,古代帝王以龍子自居。因此以“東”為尊也就可以理解了。

這跟中國古代的一些待人接物的規矩有關。

中國古代建造的房屋大都是坐北朝南的。有地位或富裕的人家，房子的正中是客廳，在廳中朝南擺放兩個座位，一東一西。接待客人時，主人總是先把客人迎到西邊的座位上，然後自己才在東邊的座位上坐下。

在中國一本古書《禮記》中就寫明瞭這樣的規定：“主人就東階，客就西階。”所以主人又被稱為“東道主”或“東道”，簡稱為“東”。做“主人”，自然就變成“做東”了。如果某個國家舉辦國際性的運動會或專項比賽，也可以自稱為“東道主”或“東道國”。

另：東道主”一詞，最早見於左丘明的《左傳》一書中的《燭之武退秦師》。文中的燭之武對秦穆公說：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害……”意思是說：讓鄭國獨立存在，把其作為東方道路上的主人，（當時鄭國在秦國東方），秦國使者來來往往，讓鄭國供應他們的資財食用物資，對於您也沒有什麼害處。這就是“東道主”一詞的由來。從此，“東道主”就成了主人的代稱，而且廣泛地使用起來了。

東道主”這一詞語，我們經常在各種媒體、場合看到。其是有典故的。

華人請客吃飯的時候常常會說：“今天我做東。”“做東”也就是請客、做主人的意思。為什麼把“請客、做主人”說成“做東”呢？這跟中國古代的一些待人接物的規矩有關。

中國古代建造的房屋大都是坐北朝南的。有地位或富裕的人家，房子的正中是客廳，在廳中朝南擺放兩個座位，一東一西。接待客人時，主人總是先把客人迎到西邊的座位上，然後自己才在東邊的座位上坐下。

在中國一本古書《禮記》中就寫明瞭這樣的規定：“主人就東階，客就西階。”所以主人又被稱為“東道主”或“東道”，簡稱為“東”。做“主人”，自然就變成“做東”了。如果某個國家舉辦國際性的運動會或專項比賽，也可以自稱為“東道主”或“東道國”。

另：東道主”一詞，最早見於左丘明的《左傳》一書中的《燭之武退秦師》。文中的燭之武對秦穆公說：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害……”意思是說：讓鄭國獨立存在，把它作為東方道路上的主人，（當時鄭國在秦國東方），秦國使者來來往往，讓鄭國供應他們的資財食用物資，對於您也沒有什麼害處。這就是“東道主”一詞的由來。從此，“東道主”就成了主人的代稱，而且廣泛地使用起來了。

“東道主”這一詞語，我們經常在各種媒體、場合看到。那麼它是怎麼來的呢？原來它是有典故的。

魯僖公三十年（公元前630年）九月十三日，晉文公和秦穆公的聯軍包圍了鄭國國都。鄭文公在走投無路的情況下，只得向老臣燭之武請教，設法解圍。

當夜，燭之武乘著天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會見秦穆公。

晉國和秦國是兩個大國，他們之間本不和諧，常常明爭暗鬥。燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對秦穆公說：“秦晉聯軍攻打鄭國，鄭國怕是保不住了。但鄭國滅亡了，對貴國也許並無一點好處。因為從地理位置上講，秦國和咱鄭國之間隔著一個晉國，貴國要越過晉國來控制鄭國，恐怕是難於做到的吧？到頭來得到好處的還是晉國。晉國的實力增加一分，就是秦國的實力相應地削弱一分啊！”秦穆公覺得燭之武說得有理，燭之武於是進一步說：“要是你能把鄭國留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來往經過鄭國，萬一缺少點什麼，鄭國一定供應，作好充分的安排，這有什麼不好？”

秦穆公終於被說服了，他單方面跟鄭國簽訂了和約，晉文公無奈，也只得退兵了。秦國在西，鄭國在東，所以鄭國對秦國來說自稱“東道主”。後來，它泛指招待迎接客人的主人。

華人請客吃飯的時候常常會說：“今天我做東。”“做東”也就是請客、做主人的意思。為什麼把“請客、做主人”說成“做東”呢？這跟中國古代的一些待人接物的規矩有關。

 

 

中國古代建造的房屋大都是坐北朝南的。有地位或富裕的人家，房子的正中是客廳，在廳中朝南擺放兩個座位，一東一西。接待客人時，主人總是先把客人迎到西邊的座位上，然後自己才在東邊的座位上坐下。

 

“龍”作為華夏民族的圖騰,是吉祥、長久的象徵,古代帝王以龍子自居。因此以“東”為尊也就可以理解了。

 

東家————東方是正統，自古以東為上為大，“東家”為正宗的人家。其實這也可以理解為權位的象徵。

中國古代認為，東比西“尊貴”,故有東宮太子！接待客人時，主人在東，客人在西！（房屋大多是朝向南面的）所以稱主人為“東道主”請客又叫做“作東”，所以後來把主人都稱做跟“東”有關的詞啦，當然有時也表示“主要的人物”。 “做東”的典故 華人請客吃飯的時候常常會說：“今天我做東。”“做東”也就是請客、做主人的意思。為什麼把“請客、做主人”說成“做東”呢？這跟中國古代的一些待人接物的規矩有關。 中國古代建造的房屋大都是坐北朝南的。有地位或富裕的人家，房子的正中是客廳，在廳中朝南擺放兩個座位，一東一西。接待客人時，主人總是先把客人迎到西邊的座位上，然後自己才在東邊的座位上坐下。 在中國一本古書《禮記》中就寫明瞭這樣的規定：“主人就東階，客就西階。”所以主人又被稱為“東道主”或“東道”，簡稱為“東”。做“主人”，自然就變成“做東”了。如果某個國家舉辦國際性的運動會或專項比賽，也可以自稱為“東道主”或“東道國”。 春秋時代，晉國公子重耳結束 19年的流亡生涯回國登基，想到曾逃亡到鄭國，鄭國對他極不友好，他就聯合秦國攻鄭。鄭國老臣遊說秦國：如果秦國不打鄭國，把鄭國留著做秦國東方道路上的主人，秦國向東用兵路經鄭國時，鄭像主人一樣，很好地接待秦國的兵將，做秦國的根據地。 後世就把“東道主”作為了“主人”的代稱，請客叫“做東”，把房子的主人也叫作“房東”。

典故：中國古代建造的房屋大都是坐北朝南的。有地位或富裕的人家，房子的正中是客廳，在廳中朝南擺放兩個座位，一東一西。接待客人時，主人總是先把客人迎到西邊的座位上，然後自己才在東邊的座位上坐下。有的人家更講究，他們在廳門上修東、西兩條並排的路，進廳門的臺階也分東、西兩處。迎接客人時，將客人引到西邊的道路，主人則與客人並排走在東邊的道路。

在中國一本古書《禮記》中就寫明瞭這樣的規定：“主人就東階，客就西階。”所以主人又被稱為“東道主”或“東道”，簡稱為“東”。做“主人”，自然就變成“做東”了。如果某個國家舉辦國際性的運動會或專項比賽，也可以自稱為“東道主”或“東道國”。 【東道主指東道上的主人.這個詞出在《左傳·僖公三十年》.魯僖公三十年(公元前630年),晉,秦兩國圍攻鄭國.鄭文公嚇得手足失措,急忙派燭之武去勸說秦穆公退兵.燭之武分析了當時的政治形勢,看出秦,晉兩國都要爭霸天下,秦穆公不會眼看著晉國吞併鄭國,造成對它的威脅.燭之武掌握了對秦穆公這個心理,機智巧妙地說服了秦穆公退了兵,這就是有名的"燭之武退秦兵"的故事.燭之武對秦穆公說,鄭國在晉國的東邊,秦國在晉國的西邊,秦鄭之間隔著晉國,秦國即便打敗了鄭國,能夠越過晉國來佔領鄭國的土地嗎 鄭國滅亡了,鄭國土地自然被晉國所佔領,這樣晉國的力量就要比秦國大了,替別人打仗爭土地,增強了別人,削弱了自己,聰明人是不會這樣乾的.燭之武又說:"如果保留下鄭國,以後貴國有事派使者到東方來,讓它做東路上的主人,負責供應他們缺少的東西,對君王也沒有什麼害處."這就是"東道主"一詞的由來. 後來,也有把"主"字省掉,以"東道"作主人的代稱的.《元曲選·薦福碑一》:"兄弟,請你那東道出來,我和他廝見."這裡的東道,就指主人.】

“做東”意思指的是當東道主，引申含義為民間娛樂專案或宴請賓客時將主人或舉辦人稱為做東。

下面我們來探究一下歷史由來。

中國古代建造的房屋大都是坐北朝南的。有地位或富裕的人家，房子的正中是客廳，在廳中朝南擺放兩個座位，一東一西。接待客人時，主人總是先把客人迎到西邊的座位上，然後自己才在東邊的座位上坐下。有的人家更講究，他們在廳門上修東、西兩條並排的路，進廳門的臺階也分東、西兩處。迎接客人時，將客人引到西邊的道路，主人則走東邊的道路。主人又被稱為“東道主”或“東道”，簡稱為“東”。做“主人”，自然就變成“做東”了。

如果某個國家舉辦國際性的運動會或專項比賽，也可以自稱為“東道主”或“東道國”。所以請客吃飯順理成章叫“做東”了，你清楚了嗎？

請客吃飯時說“做東”，這個禮儀也是從古代流傳下來的。

在《禮記》中就明確的記錄著這麼一點，主人就東階，客人就西階。這句話大概的意思就是說，在客人來做客的時候，主人會安排客人坐在西面的位置上，而主人自己是坐在東面的位置上的。

中國古代建造的房屋大都是坐北朝南的。有地位或富裕的人家，房子的正中是客廳，在廳中朝南擺放兩個座位，一東一西。接待客人時，主人總是先把客人迎到西邊的座位上，然後自己才在東邊的座位上坐下。

有的人家更講究，他們在廳門上修東、西兩條並排的路，進廳門的臺階也分東、西兩處。迎接客人時，將客人引到西邊的道路，主人則走東邊的道路。

主人又被稱為“東道主”或“東道”，簡稱為“東”。做“主人”，自然就變成“做東”了。

擴充套件資料

“做東”，原為“坐東”，就是請客時主人一定要坐在東面。它來自《禮記·鄉飲酒義》的規定:“主人必居東方。”

古代宴請設東、西、南、北四人席，東、南、西、北象徵著春、夏、秋、冬四時。

東方是春天的位置，能讓萬物萌生就是聖；南方是夏天的位置，夏是大的意思，供養萬物、生長萬物、繁盛萬物，就是仁；西方是秋天的位置，秋是收斂的意思，萬物成熟了將它收起來供人所用，代表著義；北方是冬天的位置，冬為終，就是收藏的意思，代表著財富的節用消受。

在宴請時，主人坐在東面，還象徵土地；客人坐在北面，佔據著家藏位置，表示主人好客，客人儘可以將這裡當成自己的家，主人的東西可以盡其所用，將客人象徵為自己侍奉的天。

一個主人親屬作陪坐在西面，象徵義；一個當地有名望的鄉紳作陪坐在南面，一方面表示主人在當地大有面子，同時象徵仁。天、地、仁、義、聖、藏，一席宴請都到了。 由此可見，那時鄉人請客是一件大事，一件極為鄭重的事。

其實，稍作思考我們就會理解，在那些普通百姓一年四季食難果腹的年代裡，請人喝酒吃飯真是極稀少極重大的事情。

《禮記·鄉飲酒義》的規定就是這樣，適應著當時的社會，將宴請搞得如此神聖，令人望而生敬。但請客的事還是經常發生的。“坐東”就是指宴請的主人坐在東面。只是“坐東”稱謂稍欠雅緻謙讓，所以改成“做東”。

請客吃飯時說“做東”，這個禮儀是從古代流傳下來的。《禮記》中有明確的記錄：“主人就東階，客人就西階。”大概意思是說，在客人來做客的時候，主人會安排客人坐在西面的位置上，而主人自己是坐在東面的位置上。

中國古代建造的房屋大都是坐北朝南的，有地位或富裕的人家，房子的正中是客廳，在廳中朝南擺放兩個座位，一東一西。

接待客人時，主人總是先把客人迎到西邊的座位上，然後自己才在東邊的座位上坐下。有的人家更講究，他們在廳門上修東、西兩條並排的路，進廳門的臺階也分東、西兩處。迎接客人時，將客人引到西邊的道路，主人則走東邊的道路。

所以，主人又被稱為"東道主"或"東道"，簡稱為"東"。做"主人"的請客，自然就變成了"做東"。以至於，某個國家舉辦國際性的運動會或專項比賽，也可以自稱為"東道主"或"東道國"。

做東”是生活中極常用的詞彙。這個再普通不過的詞彙背後隱藏著深厚的禮儀文化。

東，當然是和“西”相對的概念。“做東”是指主人站在或坐在東邊。與之相應，就會有人要站在或坐在西邊，這人毋庸置疑就是賓客。東、西都是指建築中堂上的位置。

堂東、西、北三面皆是牆，朝南敞開，是一個開放性的空間。堂下為庭院，堂南與庭之間有兩個臺階，東面的稱阼階，西面的稱西階。在一般的主賓交往過程中，賓來到主人家要站在大門西邊面朝東，主人出大門，站在東邊面朝西迎賓。然後主賓相揖，進大門。主人走庭東路，賓走庭西的路，這就是所謂的分庭伉禮。然後，主人由阼階升堂，站在堂東側面朝西；賓右西階升堂，站在堂西側與主人相對的位置，面朝東。

主東賓西，這樣的位置安排在禮中是固定的。久而久之，東與西這自然的空間，便被注入了文化內涵。東即指主人，西即指賓。如佃戶稱佃主為“東家”，而“東家”則稱其為“佃客”。這樣一種在西方血淋淋的剝削與被剝削關係，在中國卻是飽含著十足的人情味與敬意。他們之間不是主奴，或赤裸裸的僱傭被僱傭關係，而是一種主賓關係。在主賓關係上，傳統文化上對主人的要求是要充滿熱情（仁），對客的要求是要時時保持節制（義）。這兩方面的情感要素後被智慧的華人統稱為“客氣”。從佃客、東家這類稱謂上，我們就可以知道周扒皮半夜雞叫那樣的事是不太可能發生的。

再如，以前家中若為孩子聘請老師，那老師的代稱為“西席”。這個稱謂也告訴我們，老師在學生家中是要當做貴賓招待的。今天我們常說的房東，也是與租客相對的一個詞。可見，東、西蘊含主賓文化意涵後，其生命力是何等的強大。它已經稱為華人潛意識中的文化因子。但若不明白其背後蘊含的文化內涵，恐怕未必能扮演好各種“東”或“西”的角色。

這就是“做東”為何是做主人的由來。當然，後來隨著建築的空間格局的變化，主人就不一定要站或坐在東面了。但人們仍習慣說“做東”，可見它已與實際空間位置剝離開來，而具有了純粹的文化意涵。

中國古代建造的房屋大都是坐北朝南的。有地位或富裕的人家，房子的正中是客廳，在廳中朝南擺放兩個... 所以主人又被稱為“東道主”或“東道”，簡稱為“東”。做“主人”，自然就變成“做東”了。.

堂下為庭院，堂南與庭之間有兩個臺階，東面的稱阼階，西面的稱西階。在一般的主賓交往過程中，賓來到主人家要站在大門西邊面朝東，主人出大門，站在東邊面朝西迎賓。然後主賓相揖，進大門。主人走庭東路，賓走庭西的路，這就是所謂的分庭伉禮。然後，主人由阼階升堂，站在堂東側面朝西；賓右西階升堂，站在堂西側與主人相對的位置，面朝東

主東賓西，這樣的位置安排在禮中是固定的。久而久之，東與西這自然的空間，便被注入了文化內涵。東即指主人，西即指賓。如佃戶稱佃主為“東家”，而“東家”則稱其為“佃客”。這樣一種在西方血淋淋的剝削與被剝削關係，在中國卻是飽含著十足的人情味與敬意。他們之間不是主奴，或赤裸裸的僱傭被僱傭關係，而是一種主賓關係。在主賓關係上，傳統文化上對主人的要求是要充滿熱情（仁），對客的要求是要時時保持節制（義）。這兩方面的情感要素後被智慧的華人統稱為“客氣”。從佃客、東家這類稱謂上，我們就可以知道周扒皮半夜雞叫那樣的事是不太可能發生的。