這個問題還真有點糊塗，一句兩句的很難說清楚。

但是我認為，就像我們寫文章一樣，哲學是題目，而科學是章節。也像毛主席在論述階級鬥爭時說的:階級鬥爭是綱，綱舉目張。哲學和科學也是綱和目的關係，哲學是總綱，而科學是研究某一具體的目。哲學也就像老子所說的道，人法地，地法天，天法道，道法自然一樣，是研究事物與事物相互關聯，因與果的必然聯絡。而科學則是對某一事物的來龍去脈的探討，和它的能量最大化的探尋。

個人的拙見，請大師們指正。

所謂的科學，就是反映自然,社會,思維等的客觀規律的分門別類的知識體系。它主要解決人類各項活動中的如何運用先進的科學技術和科學研究成果，從而使各項活動得以飛躍和高度發展。而哲學乃是關於世界觀,價值觀,方法論的學說。哲學是在分門別類的各門科學基礎上形成的。哲學的根本問題就是解決精神和物質的關係問題。有了正確的哲學思想就能更好地進行科學研究工作，而科學的發展又拓寬了哲學的思維和視野。各自獨立又相輔相成,互相促進，共同發展！

看過金庸武俠小說《射鵰英雄傳》的朋友，都知道一個角色，“江南七怪”之一的柯震惡。柯大蝦是一個瞎子，武功不入流，偏偏非常狂傲，見了黃藥師也敢大言不慚，想取黃藥師的命。被黃藥師隨便秒殺了，柯震惡還嘴硬，要殺要剮，悉聽尊便。哲學是什麼呢？哲學就是柯大蝦這個裝逼犯的柺杖。而科學，就是黃藥師的一身絕學。

為什麼說哲學是柯震惡大蝦的柺杖呢？誰都知曉，柯大蝦是一位殘疾人士，具體的說，他是一個瞎子。作為一個瞎子，是行動極為不便的，因為他的眼睛看不清楚周圍的環境，走路不知道路面情況。如果你灑一些圖釘到柯震惡腳下，能把他扎的嘴歪了。所以，作為瞎子的柯震惡，必須要有一條柺杖輔助他走路，這樣他才敢摸摸索索戰戰兢兢的往前走。哲學，就提供了殘疾人的柺杖的作用。而黃藥師就不需要拐杖。黃藥師是健全人，神功一運，可以看清楚天上老鷹的羽毛有幾根，他健步如飛，一躍可以上八丈高的城頭，所以他根本不需要拐杖。

柺杖是給腿腳不利索或者眼瞎的殘疾人用的，對健全人根本毫無用處。

哲學就是提供給殘疾人摸索走路的柺杖。柯震惡沒有遇見靈鷲宮的神醫，所以治不好瞎病，終身需要拐杖。要是虛竹轉世，給柯大俠治好了，他變成了健全人，也就不需要這根柺杖了。

但是柺杖只能讓瞎子慢慢走，並不能一直讓瞎子走對路。柯震惡雖然有了柺杖不會跌倒，但經常會走路踩著了狗屎，或者“撲通”一聲——掉進了魚塘。這是因為，哲學並不能給人們指引正確的方向，只能給殘疾人當柺杖而已。

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科學麵對的是客觀物質，而哲學則更多的是面向人類。

科學主要針對的是客觀物質，客觀現象，透過研究和分析，來確定導致客觀物質和客觀現象的規律，並試圖透過對規律的研究，達到預測和預知未來的客觀現象的方法（儘管這很難實現）。

而哲學則面對的是人類本身內心的想法，它透過對人的感覺、感情、感受的分析和總結，來去判斷人的想法。

哲學本身也是科學。哲學應該包含邏輯推理，對立統一，否定之否定等等，是研究人類思維意識與自然界物質關係的科學。哲學中唯物論，就認為物質是第一性，意識是第二性的，人的正確思想是從哪裡來的呢？只有充份全面的認識物質（或事物）之後，可以能動的改造物質（世界）。這叫著物質決定意識，意識可以作用於物質。毛主席著作“矛盾論”與“實踐論”就是光輝的哲學著作。哲學認為：實踐是檢驗真理的唯一標準。這一標準就是檢驗真與偽科學的試金石。所以哲學是科學，而且可以指導科學。

這個題目太大，我簡單地給二十個句子，看得懂的人自然看得懂，看不懂的人，說再多也白搭。

1>科學的產生得益於上世紀中期，一些自然哲學家發現兩個重要的工具:一個是實驗，透過實驗尋找可能的因果關係<這個工具產生於在文藝復時期>，一個是用形式邏輯來推導因果關係<這個工具在古希臘毆幾里得幾何學那裡>→愛因斯坦語

2>恩格斯指出:如果要追溯現代科學發生的源頭，那就要回到古希臘哲學那裡→學界普遍認為:古希臘的理性哲學是科學產生的導航器，而中國的哲學太偏重於感性，所以中國古代的四大發明只是經驗技術而沒發展成科學。

3>時至今日，科學己經形成了一套完整的實證的創新的方法→提出假設或專案計劃→組織實證<具體方法包括:實驗、觀測、調查>→尋找證據→結果是可以重複驗證的→尋找因果關係或客觀規律→用數學表達結論→發表成果→同行評議認可→最終形成系統化知識。

這套方法及其所形成的知識叫做"科學"。

4>科學的本質就是在實證基礎上的創新!!→發現新規律、提出新方案!

5>沒有實證的"創新"就不是科學，例如:寫了一本新小說，提出一個新觀點，都不是科學，因此只要這些成果不是實證而來的，就是在科學的大們之外!!

而且如果僅僅有實證!，而沒有創新，也不是科學，這個"科學"也沒有意義!!

7>只有經得起重複實證且驗證的成果才是科學，韓春雨的成果下架就是因其實驗成果不可重複性!!

6>科學的知識有著清晰的界線，它用在A頭上，就不能用B頭上，例如;牛頓力學只能用在經典物理中，而不能用在量子物理中→科學就象一把鑰匙只能開一把鎖!l→某些反科學的人就此來指責科學的侷限性，是胡說八道!!你的鑰匙打不開隔壁家的鎖，這是鑰匙的侷限性嗎?

8>卡爾.波普爾指出:"好的理論就是一條禁令，禁令越多越好!!"

9>陰陽五行，既可以解釋中醫，也可以解釋打雷閃電，還可以解釋地震，<<易經>>可用來算命，還可用來看風水，還可用來企業管理→凡放之四海而皆準的理論都不是科學的理論l!

10>科學講實證、講客觀證據，求真，不唯上司、不講權威、不論先賢，以證據來推理!l非據不成科學之理。

11>幼年時期的人類，對自然只是崇拜祈禱而無能為力，於是產生了神明和宗教，但隨著人類的發展，人越來越會思考，古希一些思想家開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從實際出發去探究世界萬物的本來面目，提出一系列普遍性問題→最早的哲學誕生了，隨著哲學的發展而逐漸與宗教分離。

中國也有早期的哲學家老子/<<道德經>>，可以說是宗教向哲學過渡的產物。

12>哲學有著繁雜的知識和內容，但從古至今，有一個核心問題慣始終:思維和存在的關係問題→恩格斯指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大基本問題，是思維和存在的關係問題。"

王陽陰的"心外無物"、黑格爾的絕對精神、薩特的存在主義、霍金的"依賴模型的實在論"都是在說思維和存在及其關係!l

12>哲學家對"思維和存在"的源頭的不同答案，則分唯物主義和唯心主義<不多解釋>

13>有不少人認為唯心講理想、講情操丶講信仰好過唯物，實際上，唯物主義更講理想、講情操、講信仰，但唯物講的這些是理性和自覺，<看看<<共 產 黨 宣 言>>多有理想呀?唯心主義有嗎?〉，而唯心那樣是非理性的，甚至走向迷信和邪教!’

14>哲學因為是說理為主，所以可以"自圓其說"，甚至公說公有理婆說婆有理，有些胡說八道的理論也是哲學的一部分。

15>哲學的本質是什麼?毛主席說過:"哲學就是認識論"→即哲學是是對自然和人類自身的認識論方法!!

16>哲學作為認識論，也是一種方法→哲學這種方法著重在宏觀世界，宏觀在兩個方面:第一，人們對萬事萬物的普遍性規律的認識，第二，人與外在事物的關係的認識。

17>科學這種方法重在"微觀"，微觀在"客觀證據"和"客觀規律"，，如果哲學是"關係學"，那麼科學就是"實在學"l|

18>哲學就是認識論，認識論就是哲學!|

19>哲學的內容包括"一縱兩橫"→"一縱"是指貫穿哲學始終的認識論!"兩橫"是指哲學史和哲學家。

20>因為哲學可以胡說八道，所以很多哲學問答中就眾說紛雲，推薦兩本書<<哲學通史>><孫正聿>，<<猜想和反駁>><卡爾.波普爾>

如果你不想讓你自己的思維變混亂，就把學會化繁為簡，也就是說，科學是科學，哲學是哲學。

如果你很想知道科學和哲學的內在聯絡呢？用一句話來概括，在以前哲學是科學的基礎，現在科學已經不受限於哲學了。因為隨著科學技術的發展，它已經獨立了。而站在哲學的角度，猜想便是哲學作用於科學的指揮棒。

科學是我們的一面旗幟，具有實踐精神的科學，無論什麼時候，都會是我們的指引。哲學則是我們應關注的，因為它是撬動思想的鑰匙。

華人說兩極相通，其實不解其意義。哲學看起來沒任何用處，可恰恰是哲學，這個最沒有用的，生出來這個最有用的自然科學。多數華人不懂這個道理。近代不少華人以“中學為體，西學為用”的宗旨，總是直奔科學而去，結果學回來的是隻是技術而已，所以總是跟著人家的後面。華人不懂得哲學思想產生科學思想，科學思想轉化為技術只是一部分。古希臘以來，思辨作為探索真理的手段，來源於古希臘的辯證法。它被柏拉圖認為是最高階形式的。中國“哲學”最大問題是缺乏思辨，但不等於禪宗或佛學沒有思辨，但那肯定不算嚴格意義上的系統化的哲學。

科學的產生和哲學有關係嗎？

獨視角

關注

哲學思想產生科學思想

華人說兩極相通，其實不解其意義。哲學看起來沒任何用處，可恰恰是哲學，這個最沒有用的，生出來這個最有用的自然科學。多數華人不懂這個道理。近代不少華人以“中學為體，西學為用”的宗旨，總是直奔科學而去，結果學回來的是隻是技術而已，所以總是跟著人家的後面。華人不懂得哲學思想產生科學思想，科學思想轉化為技術只是一部分。古希臘以來，思辨作為探索真理的手段，來源於古希臘的辯證法。它被柏拉圖認為是最高階形式的。中國“哲學”最大問題是缺乏思辨，但不等於禪宗或佛學沒有思辨，但那肯定不算嚴格意義上的系統化的哲學。

實證主義

不過，還有一種看法認為，西方科學之所以能夠得以更好的發展，主要是在文藝復興和啟蒙運動後，人們的思想從神學的禁錮中解放了出來，而西方人的思維相對更客觀理性的原因，不僅不是哲學的功勞，恰恰是因為哲學和科學分家的緣故。

分家以後，科學有了自己的一套嚴格的，死板的並且是敢於自我否定的實證方法。這是大膽拋棄虛無縹緲的哲學的結果。科學創新最需要的是完全獨立的思維。說白了，就叫不信邪——包括自己內心和社會的固有的常識和偏見。而傳統的中國“哲學”正在束縛著人們的思想。比如，陰陽五行，易經等聽起來很好聽，看上去頭頭是道，玄而又玄，其實永遠無法被證偽。

在人類的全部知識體系中，對人類影響最大的是科學，而不是哲學。現代社會對哲學的需要主要有兩個方面：

1. 對現有客觀知識的精煉和系統化概括，即思想方法論，包括邏輯，因果等；

2. 提高人類對主觀道德和價值觀的認知或共識能力，即倫理。後一點，離開了哲學可以說根本就玩不轉。

因此，像蘇格拉底，柏拉圖等古代大哲學家的思想，無需全部繼承，只要和道德及價值判斷等有關的東西就夠了。

科學與哲學是不同的.在概念上就可以看出,科學是理論化、系統化的關於事物規律的知識體系,哲學是系統化理論化的世界觀,和方法論,同時又是一種社會意識形態,具有階級性.現在,哲學經過發展已經成為指導人類實踐和生活的世界觀和最一般的方法論.具體科學,是說科學的研究物件是大千世界的某一領域或某一運動形式,任何一個科學都是有其特定的研究物件的.

哲學從原來作為知識的總彙的形態,逐漸演變成研究人與世界的總體關係,即研究自然界、人類社會和人類思維的最一般的本質和規律以及他們之間的最一般的學問,是一個獨立的學科。

越學習越瞭解很多事都是相互關聯的，哲學也好，科學也罷，也不能互相孤立，回答這個問題取決於你想要在什麼問題上進行決斷，哲學上再高大，如果想法不夠科學也是不能落地的，科學再發達也要兼顧哲學觀點，不能讓科學肆無忌憚的成為資本殘害社會的工具