謝謝邀請。 在同幅作品，出現多種體，要看怎樣的出現。正文時代久遠點，款字是後來的，這樣當然可以。如果正文是楷書，落行草款就不合適了。還是要講究邏輯、時代先後關係。楷書是文字演變最後一種字型。做學問是一個講道理的事情，硬是要違背這個邏輯，吃虧的可能還是作者呢。因為作品沒有入選，作者還不知道怎麼回事呢。

謝邀。在一幅書法作品中同時出現楷、行、草是可以的。但這要看是寫什麼作品，寫楷書作品就不能有行書，，更不能有草書，那樣就顯得不倫不類；寫行書可以加楷、草字，但不能太多，要適當，合諧，起點綴作用，不能喧賓奪主；寫草書最好不加楷、行字，這樣會影響行氣流暢，章法佈局。

在一份書法作品中同時出現楷、行、草多種書體的現象，需從不同的角度去看。

1、主體和落款書體不同。這在古今書法作品中幾乎都是一樣的，主要是出於整體審美的考量，一般按書體發展順序—篆，隸，草，楷，行，來選擇落款字型。即選用相對正文晚的字型落款都是可以的。

2、正文古今書體參雜情況不同。古代較優秀的書法作品是很少參雜多種字型的，現代有一些所謂的書法家由於學養不夠，出現隨意參雜現象，實為對書法的不尊重。

3、書體在歷史演變過程中，有一些對書體的定義不盡相同。

謝邀！書法是完美的藝術，也是固化了的藝術，千百年來有多少文人雅士試圖有所突破，有所創新，有所立說，有所樹碑，不知道有多少人前擁後擠，壯烈在探索路上，最後也是一地雞毛。這些人如果將這種精神用在科技上人文社會上，第一顆原子彈肯定是華人發明，如今引領世界的肯定是這批書法人。扯遠了。書法還需創新，否則，書法只能成為藝術化石，就象一批還在執著"永動機"的人們，還有一批書法人一樣執著，找不到路就合成就拼裝，書法作品的混體字也許是借鑑這種拼機器的手法。而一付作品講的是一個統一的格調，你將各種字型弄到一張紙上，而且還拼音一下是什麼意思？達到什麼效果？在平面設計中為了一種視覺效果，這樣做是一種手法，可書法作品這樣做為什麼？除了顯擺還有啥？

在毛筆書法碑帖中，常有一幅作品中同時出現楷，行，草等多種字型的現象。為什麼會這樣呢？今天就這種情況給大家談一談書法中的書體互雜問題。

今天的書法，是做為藝術品以展示懸掛。最常見的是很少的幾個字，如詩詞、聯句、格言警句、單字等內容為書寫形式。加上書協的展覽對書寫的字型進行分類。要求楷行隸草篆不能混合在一幅作品中。楷書就是楷書，草書就是草書……便於評審。

古人的書法，是實用。我們現在看到的，有很大一部分是他們的書信。書法作為大家互通訊息，書信往來，興之所至，楷行草書一齊來，毫無禁忌，只是一封書信而已。並沒有人會在寫的時候想到這封書信會流傳千古。更沒有人會去按著別人的喜好字型去寫。他們就按著自己平時的書寫字型去寫。但如果是寫給長輩或是位遵的人，字型就會用比較嚴謹的字型去寫 。這和今天的人大不一樣。今天的人寫字，要迎合評委老師的口味。他喜歡什麼，大家寫他喜歡的書法獲獎的機率就要大很多。所以現在的書法，展覽體便應運而生。為的是獻媚於評委。古人沒有評委老師們來審評他們的字。他們也不用阿諛奉承地改變自己的心意，能夠自由無拘的書寫。他們的字，千姿百態，各具自己的面目。

再有，古人的書法，做為裝飾懸掛，是在明代晚期以後才出現的。以前的書法作品，是裝裱成手卷、冊頁等拿在手裡展看的。書寫的內容遍及所有。但“厚德載物”、“天道酬勤”之類的內容是不會作為書寫內容出現的。

在古代的書寫中，有些詞語在書信中十分常用，這些詞語往往會採用草書的寫法。這是因為對這些詞語大家都十分熟悉。如:“頓首、再拜、奈何、不具”等。

而做為正規的文書，古人也是相當認真的，就不會再混搭。

謝悟空邀請，除了正式公文或聖旨類的東西，藝術家創作任何的作品都不受字型的約束，多取決於書家的審美，他們認為楷行草是對基本筆畫的逐漸淡化與簡約，是一個體系的，就像同一色彩的色階與色系，使人感覺舒服協調，他們沒狂草同大篆放在一起，或是感覺兩者之間沒有過度，顯得格格不入，仔細想來，書法的傳承與發展也是符合自然規律的。

附上幾張古人的字，看是否也符合諸位的審美取向。

謝邀。在一幅書法作品中（不算落款、題跋）出現楷、行、草，這不是今人創造的，至少在魏晉就大量存在了。翻開較早的叢帖《淳化閣帖》，你會發現比比皆是。我們讀帖可以發現摻雜的字都寫得比較精妙，當時恐怕並非有意於章法，而是書寫中即興拈來。可能這些字無論楷、草、行都是書寫者比較拿手的字。一幅字中摻雜了不同字型，無意中使章法煥然增彩，趣味增加，收到了意想不到的效果。以至於後人把它作為一種專門的書寫樣式，但是從本質來看，有意不如無意。無意有自然之妙，有意有造作之嫌。特別是對於楷、行、草不能兼善者，硬性加入自己並非善長的字，無異於美玉雜入亂石，不但不能增彩，反而有損於作品質量。東施效顰，不可為也。

在書法碑帖中出現幾種字型的現象主要是書法家用好幾種字型來書寫同一內容，如最典型的是趙孟頫的六體《千字文》，用六種字型來書寫千字文，一般書寫的是同一內容，每種體各些一行，互相對比。還有一種是用屏條的形式來寫，一副屏條用一種字型來寫，如四屏條，用四種體來書寫；六屏條，用六種不同字型書寫。一般都是書寫同一內容，以展現書法家精通各種字型。

毛主席是偉大的哲學家，政治家，軍事家，文學家。他老人家，在領導中國新民主主義革命和社會主義革命的過程中，高瞻遠注，大氣謗勃，胸懷坦蕩，智慧深髓。他的書法筆墨

，所寫出的詩詞歌賦文章，是在不同的革命歷史結段中和歷史時刻，對革命情懷的抒發，對自已胸襟的示放。他老人家在書法過程中不是為寫書法而書法，而是在特定條件下對革命事業情感的描述速寫，是有感而發，是隨機，隨時局，時空奔放出來的書法，是不拘一格的書法，而且他的書法功底很深，是不用深思就會從筆尖上變換無窮的流淌出來了。這樣一位前無古人後無來者的偉人，在一篇作品中出現多種書法字形太正常了，這才是天人合一的書法真品

這種現象，叫做“破體”，這種形式如果追溯起來，有一段歷史了！

破體這個詞語，最初是唐代的徐浩提出來的，他說：

鍾擅真書，張稱草聖，右軍行法，大令破體，皆一時之妙。

王獻之有破體書法代表作《十二月帖》，這個影響了顏真卿，他也寫了一篇《裴將軍詩》，再到後來元代的楊維楨，明代的趙宧光，傅山，清代的鄭板橋，高鳳翰，西泠印社首任社長吳昌碩等，都有破體書作傳世。

我們不妨為它做一個定義，破體，是打破字型雨筆法的界限，用以創作的新形式！

可以嘗試，如果玩不好，就成了不倫不類了，慎之啊！