學習任何一門藝術，不學習其經典，還能學什麼？

喜愛文學的不看名著，喜歡繪畫的不知名畫，這不算真正的學習！

書法的學習，特別強調臨摹古代經典法帖（最好清以前！）。而對於《蘭亭序》的臨習，每個學習書法的人，都是必不可少的功課，只是根據個人學書方向，用功多少的問題。

另外，《蘭亭序》有多個版本，注意先作基本的瞭解，再行臨習。

【從古人學習書法成就來看：學習《蘭亭序》是必須的】

【黃道周 影象】

明末清初著名書法大家黃道周之書法自成一派，他與王鐸有著過目不忘的本事，打幼起聰明好學，並進入了朝中為官。

在其書法層面上，黃道周精於小楷、行書、草書、隸書，特別是初學楷書與行書中，他把鍾繇和王羲之《蘭亭序》作為自己臨摹的物件，經過刻苦學習終於自成一家，堪稱學習鍾繇王羲之書法其成就卓著的古今典範。

【黃道周 書法作品】

黃道周自從學習了鍾繇和王羲之《蘭亭序》書法後，其書法清雅勁健、秀氣靈動之書風。正如清初著名文化學者宋犖所云：“石齋（黃道周筆名）先生楷行書法尤精，而得於鍾繇王羲之真傳，所謂意氣密麗，如飛鴻舞鶴，真是令人叫絕。”

【王羲之 蘭亭序】

沒有聽說過必須學習《蘭亭序》作品啊？如果說，學書者必須瞭解《蘭亭序》作品沒有問題。

古人針對周朝《毛公鼎》，到是確實提出了學書者有非學不可的說法，原因如下:【毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書也，學書不學毛公鼎，猶儒生不讀尚書也。】

加上傳說中的王羲之留給王獻之的“秘笈”盡然是練習《篆書》，書者應該能作出選擇了。

學習與瞭解是兩碼事，這個可不能搞錯了。號稱天下第一行書的《蘭亭序》，值得書者去了解一下，實在是喜歡的話就臨習。

學習需謹慎，選擇合適自己性格的東西學習。

《蘭亭序》是天下第一行書，是最有名的書法作品，《蘭亭序》裡的筆法太多，變化多樣，光一個“之”字就有好多不同的寫法，可以學的知識實在太多了，所以說《蘭亭序》是必須要學習的書法作品。

《蘭亭序》是王羲之“行書天下第一”。

代表作《蘭亭集序》，中鋒起轉提按，線條如行雲流水，字型結構極盡變化，所以《蘭亭序》是每個學習書法的人必不可少的練習。

我覺得不是這樣的，不一定學蘭亭序也能寫的很好。漢代的隸書書法家也沒學蘭亭序，王獻之也沒學蘭亭。李邕也沒學蘭亭………當然我也沒學過。

連續邀請我兩個差不多的問題啊。蘭亭序中很多都是隨手字，結體和筆畫都很古怪，即使能寫，想拿來練功也以挑選其中若干經典字為宜，而不適合常態化的學習，更適合尋找整體的運筆氣韻和營養。這是一種賞玩品，不是練習作。自來學王羲之，多從聖教序黃庭經樂毅論入門，深一點學眾多尺牘，如快雪時晴，喪亂帖，二謝貼等等等，學到最後拿蘭亭序測測自己水平吧。日常學蘭亭序，基本很少有進步。

首先我們搞明白幾個問題，就會懂為什麼要學習蘭亭序了。

第一，蘭亭序又叫蘭亭集序，是一篇集文字和書法二美於一身的序言。

序的內容：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

第二，蘭亭序講的什麼要弄明白。有的人只注重了練習王羲之蘭亭的書法，而匆略了搞懂文章內容，這個很重要。因為蘭亭是古文，所以要理解明白才能深入學習。

用現文理解蘭亭集序，大概是這樣。永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管絃合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目遊賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。

人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足於一室之內的晤談；有的人則寄託於外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取捨千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意於一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決於造化，而終究要歸結於窮盡呢！古人說："死生是件大事。"這怎麼能不讓人痛心啊！

每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心裡卻弄不明白這是怎麼回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，後人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。儘管時代有別，行事各異，但觸發人們情懷的動因，無疑會是相通的。後人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發同樣的感慨吧。

這篇文章是不是和書法一樣，很美吧！

第三，蘭亭序書法水平很高，不管是定武還是神龍，哪怕是摹本也一樣精彩，到目前為止大家都奉其為尊，無出其右者。當然，有的狂生要除外的。

第四，蘭亭的故事很多，可以說是一串書法的文脈，建議大家去學習瞭解一下，增加提升學習書法的興趣和水平。

首先我們搞明白幾個問題，就會懂為什麼要學習蘭亭序了。

第一，蘭亭序又叫蘭亭集序，是一篇集文字和書法二美於一身的序言。

序的內容：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。

古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

第二，蘭亭序講的什麼要弄明白。有的人只注重了練習王羲之蘭亭的書法，而匆略了搞懂文章內容，這個很重要。因為蘭亭是古文，所以要理解明白才能深入學習。

用現文理解蘭亭集序，大概是這樣。永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管絃合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目遊賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。

人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足於一室之內的晤談；有的人則寄託於外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取捨千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意於一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決於造化，而終究要歸結於窮盡呢！古人說："死生是件大事。"這怎麼能不讓人痛心啊！

每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心裡卻弄不明白這是怎麼回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，後人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。儘管時代有別，行事各異，但觸發人們情懷的動因，無疑會是相通的。後人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發同樣的感慨吧。

這篇文章是不是和書法一樣，很美吧！

第三，蘭亭序書法水平很高，不管是定武還是神龍，哪怕是摹本也一樣精彩，到目前為止大家都奉其為尊，無出其右者。當然，有的狂生要除外的。

第四，蘭亭的故事很多，可以說是一串書法的文脈，建議大家去學習瞭解一下，增加提升學習書法的興趣和水平。

《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。

宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。後世但凡學習行書之人，都會傾心於蘭亭不能自拔。《蘭亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等後輩習書者望而生嘆，讚歎於王羲之出神入化的書法技藝，讚歎於王羲之如水般流暢的文采。

王羲之《蘭亭序》又名《臨河序》《蘭亭集序》《禊帖》等，28行，324字。東晉永和九年（353）王羲之書，米芾譽之為"天下行書第一"。真跡殉葬昭陵，有摹本、臨本傳世，以"神龍本"最佳。

此帖用筆以中鋒為主，間有側鋒，筆畫之間的縈帶，纖細輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體佈局天機錯落，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮魅力"此帖在中國書法史上具有崇高的地位。