曾仕強，中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人，被稱為“中國式管理之父” ，現任臺灣智慧大學校長，臺灣交通大學教授，臺灣興國管理學院校長；曾仕強學歷：英國牛津大學管理哲學榮譽博士、英國萊斯特大學管理哲學博士、美國杜魯門大學行政管理碩士、國立臺灣師範大學教育學學士；著有《胡雪巖的啟示》、《易經的奧秘》、《家庭教育》、《孫子兵法與人力自動化》等。

最令大家熟悉的是他在《百家講壇》中的演講，在課堂裡他是幽默風趣的老人，講課生動有趣，讓人很容易接受，聽之受益匪淺。感謝您對中國傳統文化的大力弘揚，感謝您點醒了不自信的華人。您才是這個時代的“大師”。如今大師安詳離開了，對於喜愛他的觀眾而言，可謂是莫大的遺憾，他還有太多經典沒有來得及跟大家講，曾經說好的再給大家講的《孟子》、《莊子》都無法再完成。留下給我們的，只有沉痛的思念。今後我們再也沒有這樣一個親切、可愛的曾教授了，他帶給我們的記憶將成為永恆。想到此時，悲從心起，愴然淚下！這些年斷斷續續聽了大師多年的課，看了曾教授所有之著作，卻因愚鈍不能領受萬一，但時慶幸人生有一良師，有一學習前進的方向。今先生乘鶴仙去，實是中華民族的巨大損失，惜甚，痛甚，唯其精神不滅，精典永存，稍感慰籍！大師一路走好！！！

早上一起來，刷盆圈，知道曾仕強先生死了，又一個口碑分裂的所謂大師走了。

有為之惋惜、遺憾的；也有幸災樂禍直斥“老騙子終於被天收”。於我，倒也無感，從來不信他生前蠱惑的那一套，但也沒有討厭他。

為什麼會這樣？喜歡他和討厭他的分別是什麼人群？說起來倒也涇渭分明，喜歡他的多半是國學擁躉，曾先生講易理，講中國式管理，很是符合這群人的胃口。這一部分人群在社會學裡可以被稱為“族群中心主義”(ethnocentrism)。這一類人傾向於認同自己族群的文化，而且認為本族群文化優於其它的社會文化。在中國，由於掛帥了30年的革命意識形態瀕臨破產，此後近30年大力弘揚所謂國學，使族群中心主義在當代中國成為顯學，一時間簇擁者眾，臺灣原本邊緣化的一些鼓吹國學或傳統文化者頓時在大陸如枯木逢春，蓬勃興盛。

不過，國學興起的近30年，這是全球化和網際網路興起的30年。討厭曾先生的人群不同於族群中心主義者，不認為本族群的文化就優於其它社會文化，恰恰相反，他們更贊同本族群文化落後於其它，特別是全球化主流的普世文化。

所以，曾先生一走身後留下譭譽參半，不過恰逢其時，反映了當下中國社會意識形態的衝突和撕裂。前幾年，名氣更大的南懷謹走後，已經掀起譭譽的撕裂，曾先生之死相比之下不過小浪花一朵。

不過風雲詭譎，以高度認同中國文化優越的族群中心主義的自信來推動人類命運共同體，來引領全球化潮流，不失為一次偉大的社會實驗。夢想總是要有的，萬一實現了呢？

從這個角度，曾先生也好，南先生也好，走早了，沒有見證夢想萬一實現了呢的偉大時代。

曾仕強大師：這麼好的一位大師走了，太可惜了，留給人們的是大自然的解說者，能把人類與自然結合的天依無縫，中國也就出了一個曾仕強，太可惜了，我佩服，

曾仕強先生最通俗的講法告訴了他對國學的理解和心得，我從中能夠找到自己學習的東西就夠了，三人學必有吾師，他就是老師，僅此而已。沒有必要去攻擊曾先生吧，有本事你也給大家講講課……

曾仕強教授與世長辭，他的一生受到世人評價也是褒獎不一，於我們最為熟悉的應該為曾仕強教授在《百家講壇》上對於《易經》的精彩演講，讓我們對這個老人有了一個起碼的認知。他的一生可謂是精彩傳奇，當然，肯定的還是佔多數人。他被許多企業譽為“中國式管理大師”，可見其在管理學方面的卓越成就。

曾仕強教授出生於書香門第，打小受到了濃濃的文化氣息的薰陶，讓他奠定了一生偉大成就的基礎。祖籍福建漳州，臺灣著名學者國學大師。11月11日19點54分與世長辭，享年84歲。他在教學、研究、翻譯、演講等方面都有卓越表現。尤其是在管理方面來說，得到了企業界的一致認為：稱之為華人三大管理大師之一，中國式管理大師，可見其在企業管理方面的成就。

要說曾仕強教授給我們留下了什麼？那毋庸置疑，首先應該是管理學方面的成就，以及將《易經》融入企業管理之中。有人認為曾仕強教授就是個大忽悠，其實忽悠也是一門學問，只要忽悠的好，忽悠的對社會有用，對企業發展有用，那忽悠有什麼不好？他的成就絕非所謂的忽悠可以一概而論。

作為名人，作為一些新事物的發現者，自然一生要得到肯定和否定，這才能真正彰顯一個人真正的成就。曾仕強教授無疑在這方面是成功的。

他的去世，是人必須經歷的生老病死的一個過程，誰也躲不過，但一個人在人世間走一遭，給世人留下了什麼？眾口難一，曾仕強教授留下了，所以他雖與世長辭，但他的思想和貢獻將傳千秋萬代。

曾仕強教授的離世，讓許許多多的人無法接受，他們用屬於他們的方式在弔唁。一路走好，願您來世再創輝煌！

道德經與易經，曾老對這兩部經研究與參領悟達到了新的深度。遺憾的是他對佛法的研究與參悟欠缺，不是他一定能往生

驚聞國學大師曾仕強老師昨晚仙世的訊息，十分傷心，沉痛哀悼。曾老師中國傳統文化的研究博學精深，對推廣傳統文化復興起到非常大的作用，領略大師對晚輩們諄諄教誨，受益匪淺，吾輩將以曾老師為楷模！魯迅先生曾說:有的人雖死了，但是他的精神永遠留在人間。

金庸大師剛仙去不久，曾大師又辭世，願兩位當代的智者在天國能再談古論今，共譜《笑傲江湖曲》！

雖然他的死十分令人心痛，但他的觀點卻並非讓人苟同，更不能把他標榜為什麼國學大師。世上本無國學，更加談什麼國學大師了！把《易經》、《道德經》講的如此沒落和迂腐，也就非他莫屬了！

尤其是他的一些反科學、宣落後的觀點，更是與21世紀的中國發展格格不入。他抓住了華人吹牛拍馬的特點，向大陸人灌輸了一整套所謂《易經》的算命思想，華人竟然渾然不知，還將其追捧為大師？

這種人在西方就是邪教騙子，即便在中國，也毒害了一代企業家。他這種厚黑學、天命論不正是華人應該打擊和拋棄的嗎？他的這種毒素為什麼還會被今天的華人津津樂道？與當年魯迅筆下描述的阿Q又有什麼區別？

一個不追求創新和科學的國家，最後必將會被世界淘汰。而他對《易經》、《道德經》的一些所謂解讀，正是誤導了一代中國企業家走向科學和創新之路！臺灣企業家為什麼不聽他這一套？我這樣說會引起公憤嗎？僅僅是代表個觀點！

七絕【祭曾仕強教授】

一畫開天覆出賢，未曾拜見噩音傳。

奇才絕學崇高鬥，淚落乾坤嘆逝仙。

胡適、曾仕強、李敖其人

臺灣的這三個名人各有千秋。

一、胡適（1891年12月17日—1962年2月24日）著名思想家、文學家、哲學家。徽州績溪人，領導新文化運動以倡導“白話文”聞名於世。

胡適是反對中華文化，追捧西方文化的假洋鬼子，是喪失中華民族精神家園的一條西方哈巴狗，是蔣家王朝的殉葬品，是大陸極右狂妄分子的祖師爺、精神領袖。

二、曾仕強教授1934年出生於福建漳州，上個世紀五十年代前往臺灣。中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人，被稱為“中國式管理之父”，曾任臺灣智慧大學校長，臺灣興國管理學院校長，臺灣交通大學教授，臺灣師範大學教授。現任胡雪巖研究會副會長、中國統一促進會理事長等。

三、李敖（1935年4月25日—2018年3月18日）思想家，自由主義大師，中國近代史學者，時事批評家，臺灣作家，歷史學家，詩人；臺灣省無黨派人士，曾任臺灣“立法委員”。

李敖是既反對中華文化，又反對西方文化的知識瘋子。是既喪失中華民族精神家園，又不屑西方文化的思想狂人，是一個狂妄、自戀、自大的自由主義者：

“我生平有兩大遺憾：一是，我無法找到像李敖這樣精彩的人做我的朋友；二是，我無法坐在臺下聽李敖精彩的演說”。

“五十年來和五百年內，華人寫白話文的前三名是：李敖、李敖、李敖。”

“當我要找我崇拜的人的時候，我就照鏡子。”

“中國有史以來，沒人能像我這樣集正義、力量、勇氣、真誠、血性、智慧、博學和活潑於一身的人了。”

因此，臺灣地方政府很不待見李敖，但卻受到大陸人民的喜歡，因為李敖是一個主張兩岸統一的華人！