知識，是人類認識自然規律和物質本質屬性的正確結論之總和。隨著科學技術的發展，對知識的分類不斷細化，如:社會知識;軍事知識;農業知識;科技知識;…等等不一而足。並隨著雲計算、大資料的廣泛應用知識的深度和廣度均呈暴發形增長。

什麼是知識，古人也有所答，但都是偏面之題，如孔子云：三人行必有吾師，師者是智者知識的博聞博識者。古人又云：行而知之。這是知識可累積也。但都不完全。只有毛澤東關於什麼是知識，他這篇文章中給予了正確而全面的概括結論：只有書本知識與實踐知識相結，才是真正具有有知識的人。至於，有人說生而知之，也有人說學而知之，那都是知識的海洋的一滴水，古人還說：活到老學到老，還有三樣未學到。這“三樣”是個概數，也就是還有許多的知識沒有學到。為什說毛澤東知識回答是正確呢？因為知識海洋是無邊際的，人生的歷積也是無止盡的。人生窮其一生也無法學完萬類的存在知識。故而，不管是從哲學層面，還是文史地，數理化，生物信等等方面，只要你掌握了某類書本知識，在與實踐知識（技術，技能），那就是真正有知識的人。知識就是人在社會活動中學習與實踐相結合並使它服務於社會生產力發展的原動力，就是知識。

《知識與智慧有差別。我們現代的華人應該掌握知識系統，也更應該掌握智慧的方法，這樣才能成為一個現代的完備的人》

人們常說∵知識很容易老化，而思維卻往往常青。

但知識不是思維產生的嗎？

西方人用邏輯的思維方法，產生了很多知識的系統，他們的這種方法叫分科學。西方的分科學的知識不斷地證偽，他們今天發現了一個原理，明天他們又會推翻了，他們對這種知識的發現，從來沒有看到荒謬性，為了合理的存在，他們取了一個名字叫：證偽。

證偽，這不是肯定的否定，而是否定的肯定。西方的知識，就是這樣的存在。

西方的知識，用邏輯的思維方法發現，他們的這樣的方法沒法一步到位，發現究竟的真理，西方人非常明顯的感覺到這種缺陷，所以他們不敢宣稱自己發現了真理。而且，如果有人宣稱發現了真理，那麼，大家都會一直認為這是偽科學。

那麼有沒有這樣的方法？在我們研究人自身奧妙，天地宇宙的規律，發現究竟的真理，有，不過呢？這樣的系統，只有在中國的智慧文化中才有。

這種思維的方法，這種瞭解人與宇宙萬物的妙法，華人叫：智慧。

我們現在舉一個例子來了解自身與智慧的差別，如：在心理學領域瞭解知識與智慧的差別。

在心理學領域，最可以看出知識與智慧的差別。智慧的方法能夠了解，一切事物都是性空的，這樣就能顯現人的本性的妙明功能。知識的方法，把一切東西都看成實在的，把一切事物獨立於人的本性之外。包括對人的心理問題，西方的心理學，對人的心理問題對人心理問題的瞭解，他們只能研究表象，就問題的表現來研究治療。而治療的方法，大類的都用非自然的藥物。他們這樣的觀察就是知識層面的觀察。能不能，智慧的觀察體現如何呢？人的心理問題本來就是人的心理思維精神觀念造成的，而這些都是人的本性的顯現，瞭解人的思維精神觀念性空，本心就會產生無為的妙明功能，就會化解心理的問題。科學家用儀器，知道物質是性空的，所以有了能量的釋放之用。但是科學沒法對人的心理問題進性空的觀察，他們對人的心理問題首先定一個名字，於是人的心意，是參與了這個名字疾病的堅固，很多人因為心理問題的發現，這種堅固會堅持多年或一生。從這裡我們可以看出西方的研究事物的方法，非常不完美。他們沒有智慧的超級的認知方法。

我們還可以進一步來分析：智慧與知識有差別嗎？知，還不行，必須有日，象太陽一樣光明方是智。西方的知識，他必須造儀器來了解事物規律法則，這種發現對於人的本性，沒有真正的提升，所得到的知識，在很多時候也會對人的存在人本性有妨礙產生副作用。智慧的來源，有人的本身心本性來了解獲得規律法則，這種智慧能夠不斷的提升本性境界，智慧以人的本清淨性為真理的標準，所以清靜安全。知識，基本是以邏輯的思維來發現，這種思維是直線性的，這種方法沒法一次性的究竟真理，所以他必須不斷的證偽，再證偽，先進再先進，而智慧能以直覺來現量，能夠從本質從實相從道的位次來全息把握。西方的知識必須造儀器的來研究，這往往忘記了人本身，基本上就是不斷髮展了外部的世界，但是中華的智慧能夠不斷顯現人的妙德，人可以超凡入聖，人可以成為宇宙中的超級智慧生命。我們可以看出，東方文化與西方文化，他們有巨大的差別。

既然如此，那麼，西方文化與中華的古老，文化他們有可比性嗎？如果不瞭解中華的文化，單單用西方的文化來觀察中華的文化，所以他們沒法理解中華的文化奧妙，所以如果要對比的話，必須必須捨去中華的智慧。這100年以來，我們犯的就是這種錯誤。東西方文化可以互為比較，但是必須基於對中國智慧的深刻了解，對西方文化的深刻了解，放在平等位置的觀察。這種平等的位置，西方人會給予華人嗎？不會。西方人寫了一部中國科技史。這是西方人在說中國只有科技，沒有科學。華人會給予自己的文化與平等的地位嗎？沒有，華人對待自己的文化也沒有把自己的古老智慧與西方的文化平跟的放在一起來，互為的觀察平衡運作，所以，有人就在說！：中國只有科技，沒有科學。科學與科技本來一體，但是，他們把科技與科學分成兩個東西，來觀察中國的文化。這樣來發現，中國的文化非常落後，所以我們還是要全面捨棄古老智慧。這不是有意為之嗎？！那麼，中華文化與西方的文化，可以不可以融合呢？按照西方的二元對立的思維，似乎不可以，西方人有一個有名理論叫文化衝突論。按照西方人的觀點，不談不可以融合，而且很衝得。西方人的本身，科學與宗教，科學與哲學，他們都是非常衝突的，所以，真沒法指望西方人把中華文化，與西方文化放在一起平衡的運化。但是按照中國的智慧，對立的兩邊可以融合，用中華的智慧，無限發展人的內部顯現了無窮無盡的妙德，用西方的文化發展人類的外部世界。人們在發展外部的世界的時候，因為同時發展的內心世界，所以具備了智慧，所以科學的方法就會變得清淨安全。人發展了自己內部的世界，他具備的智慧，他來進行科學的研究，人能始終處在主導的地位，人，就是科學的主人。

在中華古老的文化中，這種智慧我們可以自己來訓練。透過古老的方法可以開啟，我們本有的無量無邊的智慧，無量無邊的妙德，無量無邊的妙能。

400年前，人們說！知識就是力量。400年以後的今天，我們瞭解了西方產生知識的方法，他們是產生的知識有著巨大的侷限性，所以我們在這個時代應該說：開啟智慧之門，融合東西方文化，提升了人類的認知水平。

我們都知道中華中華文明，它有一個非常顯明的特性：中華大統一。為什麼會如此？根本原因就是與他思維的智慧方法有關。他不但從形式，而且從內容上他們都是統一的。比如說中國有身心相即的各種理論與實踐法。中華也有主觀客觀統一、精神與物質統一的各種智慧觀照方法。中華的智慧，它不單要求各個事物的兩邊能夠統一，它還能夠觀察萬事萬物能夠達到統一，他說表現的就是：圓融，歸源，萬法歸一，一即一切一切即一，以一法總持一切法。。。。。。。中華文化中這種思維的方法，它是根深蒂固的。這與西方的邏輯思維方法，科學分科的方法，在很多方面他正好相反，西方人思維處處二元對立，無法統一，這正是與他的這種思維方法有關。這東西思維方法，在這個時代，他們也會呈現出處理全球事務的不同方法與結果，依照中國的智慧，那麼未來的人類，他們就可能出現大一統，人類將會出現與全體宇宙和諧共存的文明大系統，這樣人類就能在宇宙中恆久光明。相反，依照西人的思維方法，他們把身心分開，大腦與真心分開，人與自然對立，唯心與唯物對立，有情世界與無情物理世界對立。。。。。。。這樣就會造成各種末日危機，這樣的結果，西人有的思想家科學家已經認識到：這樣會加速人類文明的消亡。

我們大多數人，特別在教育領域，我們現在還，沒法區別自己與智慧的真正差別。

中國的現代教育能不能對於西方的文化作全面性的觀察，而不是不停的搬運山寨？中國的現代教育能不能教授傳統的智慧方法，首先讓自己獲得根本的智慧，然後再來觀察天地，宇宙萬物？

這就是說，中國的現代教育不僅僅侷限於知識的傳授，我們現在的教育應該注重於人本身的妙德妙能的智慧顯現。

把東方智慧與西方的知識放在一起平衡的運化，那麼中國的現代教育就有了真正的世界性的一流大學的基礎。

否則的話，我們就是不停的複製西方的文化成果。難道我們只要複製一個西方的文明嗎？如果真是這樣，我們都是以西方文明為一個模子，人類就無法前進了。

不是的，我們應該建立一個，不同於西方文明的，高度智慧的，與宇宙和詣未來文明。

誠謝邀請:這個問題太簡單。用一句話回答，可以說百分之百正確。知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的認識和經驗的總和。再說點題外話:知識就是財富，知識就是力量。知識無涯苦作舟，掌握知識勤為徑。因此，我們要認真學習，不斷探究，努力掌握各類知識，用知識為人民服務，讓知識為人類創造文明，創造幸福。

第一，信。第二，證明。第三，辯護。在哲學史上被稱之為“知識三要素”，缺一不可。

首先，人必須對知道的東西，相信自己自己知道。沒有這個信，人就不會去繼續尋求這個東西。

其次，因為信，所以人要去證明這個信的東西，也就是透過各種手段去證明這個東西是這個東西，而不是“無”。這個證明後來被髮展為邏輯證明和實驗證明。

最後，證明之後，要對知識進行一定的辯護，因為任何知識，僅僅信與證明，並不能得到廣泛的認同，所以知識是需要透過辯護贏得社會認同。辯護可以透過教育、透過演講、透過宣傳、透過各種文化手段與知識用例來實現。在近代知識獲得一種強有力的辯護形式——體系化。進入後現代後知識又以另一種形式來為自己辯護——碎片化。

知識和另一個詞“認識”同義，比如“認識論”又譯“知識論”。

人眼看的，耳朵聽的，鼻子聞到的，嘴巴嚐到的面板神經感覺到的，夜裡夢的，那啥排出去的等等諸多。只要能留存於大腦，並記住的東西，就都是知識！這是我的理解。不知對否？

什麼是真的知識？感謝邀請！ 知識是知書和行動的結合，知識的問題是一個科學的問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的到是其反面，誠實和謙虛的態度。知是知書，識是識禮，知書識禮，是有知識能辦事的人，識禮不知書，是懂事理能做事的人，知書不識禮，是不知天高地厚的野蠻惹麻煩人。知識和實踐的結合，證明真正的知和識，才是真正的知識。

所有不知道的事情都是知識。只是需要糅合，需要綜合彙總。可是很多人喜歡說什麼真知灼見，然後不學習，什麼樣子真知灼見會自己跑到你的腦子裡面去呢？沒有，假設有類似情況發生，估計你遇到騙子了！

知識沒有高低貴賤之分。但是掌握知識有方法，毛主席說“最好的學校就是調查研究”。周總理說“沒有調查，就沒有發言權”。現在社會上，多少人不調查研究，順口就說。張作霖說“人情世故就是知識”這也有代表性，也是調查研究的一種。

其實，現在掌握知識的渠道多了不少。但是需要佔用時間精力。這與人性當中的趨利避害，好逸惡勞又相對應，好吃懶做也是要消耗時間精力的。所以，每一個人的時間精力都是公平的，做一樣就做不了另外一樣。於是，大部分人選擇本能慾望生活的安逸。很少的人願意學習。

如何開車，和如何生產量子計算機。都是知識，掌握需要不同的學習，所以知識的獲取就是學習。沒有什麼知識透過學習還不能掌握，應該只能有一個理解過程罷了。

所以個人認為，學習得來的知識，就是自己的知識，可以說是真的。道聽途說而來的不是知識，是虛妄，也是不勞而獲的具體體現。或者說，人之一世，最怕聽別人說。那是拿自己的生命驗證別人的對錯的及其錯誤的事情。

謝謝悟空邀答。俗話說的好，“知識改變命運，學習成就未來”，可見知識對於人的重要性。那麼，什麼才是真正的知識呢？現根據本人的認知，談談個人的看法：所謂知識是指人們透過學習，工作，勞動，生活等等方面的社會生產實踐活動，不斷地積累總結出來的對自然事物的認識，又反過來拿到實踐中去證明是正確的，且被人們普遍認同認可的經驗結晶，這樣才能稱之為知識。由此可見，真的知識必須是符合科學，符合自然規律，符合人們的認知可信度，相對說來是經典真理一樣的東西。真的知識因為具有很強的指導意義和引導教育作用，所以會常常被人們所利用。當然最典型的例子莫過於教科書了，作為從幼兒園到博士後的所有教科書的課本，當是一個國家一個民族，乃至全世界知識的精華之所在。此外還有許多，比如我們平常所看到的正統正版的書籍，流傳於人們口中的古今中外的燴炙人口的經典故事，日常生活中的小竊門等等，都應該屬於真正的知識範疇。綜上所述，真的知識普遍存在於我們的生活之中，就看我們如何學習，運用和不斷積累了。擁有了大量的更多的知識，就有了做好事情的本領和力量，會讓人學習工作和生活，更加得心應手，遊刃有餘。為此，我們一定要努力學習，用知識來改變命運，以成就更加美好的未來！

知識兩個字，是合成詞，把兩個字分開的話，所表達的意思，相近而不相同。

‘’知‘’字從字面上來講，大體上是‘’知道了‘’，可以理解為初步的認知；而‘’識‘’是‘’知‘’的遞進，如漢語成語‘’老馬識途‘’，‘’博聞強識‘’，即不用‘’知‘’而用‘’識‘’。引申為對事物的認知的深刻程度。

對事物‘’碎片化‘’的認知，表面化的認知，‘’萬事通‘’式的認知，叫有‘’知‘’無‘’識‘’。基本算是假知識。反之就是真知識。

在我的書法教學中，遇到這類人和事滿坑滿谷。就會寫漢字，對書法史和書法理論史一無所知，對書法專業技法一竅不通，憑道聽途說，零星點滴的淺顯認知，就自以為行家裡手，指點江山，滔滔不絕。

這種現象在人文學科中想必不是孤例。在國畫和書法中表現尤為普遍。