黃帝內經上說：上古那些懂得養生之道的人，能夠效法於天地陰陽自然變化之規律而加以適應，調節養生的方法，飲食有所節制，作息定有規律，既不妄事操勞，又避免過度的房事，所以形神都旺、協調統一，活到天賦的年齡，超過百歲才離開人世。現在的人就不是這樣了，把酒當成奢華，濫飲無度，把反常的生活成為習慣，醉酒行房，因恣情縱欲而陰精竭絕；因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹慎地保持精氣的飽滿，不善於把握精神，而專求心情的一時之快，違逆人生樂趣，起居作息，毫不規律，所以年至半百就體衰多病。

深懂養生之道者在教導普通人時，總會說對虛邪賊風等致病因素應即時避開，心情要清閒安靜，排除妄想雜念，使真氣順暢，精神守持於內，這樣疾病就無從發生。因此人們就可以心志安逸，少有慾望，情緒安定而無焦慮，形體勞作而不使疲倦，真氣因而調順，人們都能隨其所欲而滿足自己的願望。人們無論吃什麼食物都覺得香美，隨便穿什麼衣服都感到滿意，大家喜愛自己的良好風俗習慣，愉快的生活；社會地位無論高低，都不相傾慕，這些人稱得上樸實無華。無論愚笨的還是聰明的，能力大的還是能小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮，符合養生之道。

總之，飲食有節，作息有律，戒勞過度，養成良好的生活習慣，順應天氣變化以適寒熱，預防感染疾病，享受天年也不遠了！

《黃帝內徑》中對養生講的很好，‘’其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故形與神同俱，乃度百歲而去‘’。

只要人心情平和，不和人攀比，樂觀向上，順應自然季節的變化，飲食葷素搭配，適當的運動，多吃五穀雜糧，人人都能長壽。

如今的養生理念盛行，大眾的健康意識提高，很多人都很關注養生這一塊，其實在《黃帝內經》中總結了很多這樣的知識哦！具體去下所述:

在《素問.上古天真論》中就總結為，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞。簡單來說就是尊重規律，飲食有節制，勞逸結合，按時作息。

在《素問.上古天真論》中還說，虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣存之，精神內收，病安從來。要求平時注意避免外邪侵襲，注意調攝精神，避免情志過激，保持真氣充盛。

在《素問.四氣調神大論》中總結為要求順應四時陰陽調神養生，做到春使志生，夏使志無怒，秋使志安寧，冬使志藏，如果違背四時陰陽，則內傷相應的臟腑，並可能在下一季節發生疾病。

在《素問.四氣調神大論》中總結為春夏養陽，秋冬養陰，順應四時養生，春養生氣，夏養長氣，秋養收氣，冬養藏氣。如今我們發展為冬病夏治，夏病冬養，尤其是三伏貼和三九貼是非常火爆的哦。

養生其實很簡單！好學易懂！見效快！＊~＊可就是有絕大多數人；不去做，不堅持！感到自己身體有毛病了（有好多的疾病症狀）！才想起了養生；可是對一部分人為時已晚，，，哎！

黃帝內經；養生者~知其道者，法於陰陽，和於術數；飲食有節，起居有常，不妄勞作，故能與神俱盡享天年度百歲乃去！損命者~喜酒愛漿，妄念無常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂（YUE），起居無節，故半百而衰，百病叢生，，，釋意；知道自然規律，春生夏長秋收冬藏，春天要適度多活動，以出微汗為度，增加酸味的食材補給，以舒發強健肝臟；夏天要避暑氣的傷害，可增加出汗，微量運動，及時補充水分，增加苦味食品以養護心臟；秋天要增加辣味食材，適度運動不可大汗受風吹以護佑肺的固表功能；冬天儘量少運動，不出汗或少微出汗，增加鹹菜食材養護腎臟；胃本身最好的保養就是以流食為主，吃七分飽，少吃或不吃刺激太過的任何東西；一年四季都應該日出而作，日落而息，天氣不好時下雨，陰天，雷電，霧霾（漢朝就有這個詞哦），，，不要去室外鍛鍊；不要超負荷鍛鍊（現代人比如運動員，減肥，）不要不鍛鍊（辦公室，電腦族，手機奴，）減少含酒精物質的過度攝入；不要持酒醉酒行房，傷腎最重要的，腎精乃先天之本好好保養健康之本！脾胃對收納消化吸收後的營養供應乃後天之本！先天后天的充足人才有健康長壽的保障！

尊道而為，避兇守正，清心寡慾，頤養天年，可期！可賀！

謝邀回答。《靈樞-本神》雲:“故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是，則避邪不致，長生久視。”譯文:所以聰明的人保養身體性命，必定順從四時節今變，來適應氣候的寒暑；不讓喜怒過度，注意正常的起居；節制陰陽的偏廢，調劑動靜活動。這樣不正的邪氣就難侵害身體，從而獲得長壽不易衰老。順從四時適應寒暑的原則是四季都要保持人體的恆溫，體內不僅氣血惡寒喜溫，重要的是體內各種生化酶都要有一個適度的溫度，溫度過高過低都會失去效能，只有各種酶的正常工作，體內才能正常化生。為此寒要保溫蓄養，暑要降溫發散。避寒暑就是避天之六氣不正之氣的侵擾，不正之氣又稱六淫。避風如避疾石，六淫侵擾沒入內臟稱為疾，用熱藥發散或涼藥調劑驅除寒暑之淫。順從四時是要提前防範的而不是一味的順。和喜怒，安居處。首先要節飲食會吃飯，才能有充足的後天之本——營衛二氣。飲食的準則是毒藥、五穀、水、天之六氣都要均衡納入，毒藥指蔥薑蒜大料，祛除隨時進入人體的六淫之氣，五穀與水生成水谷之精微的營血，天之陽性氮氣負載水谷之精微化為衛氣。人體透過飲食進三:天氣、水、五穀食材，通水解、酶解、細菌分解，化大自然之精為三物津、液、糟粕，律——衛氣，液——營血，糟粕——大小便。人半日不食氣衰也，七曰不食必死。人養生食眠性三者，食是第一位的。飲食的技巧是:“氣味合而服之，以補精益氣。”粥為天下第一補益之品，不是粥熟爛，料全，是因飲粥吹噓吸吹，吐出腹中濁氣，納入氣、水、食達到了氣味合而服之，必然可補精益ⅰ。 氣為陽，營血為陰，陰陽合作變化不測為神，氣血合作轉化為生化、生理功能所表達為神，道無鬼神，獨來獨往，陰陽變化是在微觀中進行，眼不見稱為神。生理功能包括情志，每種情志都要耗散榮血衛氣，每種情志都對體內氣機的調節和對另一種情志的制控，所以人在正常生活中一定要有情志，但一定要有個度，超越了度就要起負作用。所以一定要調和喜怒，多些喜樂，少些憂怒悲，喜則氣緩，憂怒悲則氣結氣亂氣滯，氣機不通各項功能下降，氣削壽不彰。情志對養生有影響但不是主要因素，養生是第一位的，修性是從屬的。俗語說的好:沒有了肚子，何以要臉。老子曰:用腹不用目。居房只要避寒暑風雨雪霜，通風向陽，不嘈雜能安靜，可在內居無為之事適眠可安讀既可。節陰陽，調剛柔。人體生理是氣易耗精易聚，形成陽常不足陰常有餘，陽不足無化生動力，陰有餘形成積瘀，何處積瘀何處喪生氣機，輕者未病潛存，重者已病顯症。日常陰陽的過用是處邪內傷輕易得成的主因，過用有四，過量進食；淫亂過度；思慮過深；負力太重。節陰陽有二，不過用，量力而行；用“七益八損”之朮，多服天氣，節飲食，邁開腿，煉氣功，保睡眠，避寒暑，和情志，少服藥。生命不在於肢體的過度運動，生命在於體內氣血的正常執行，體內氣血足，經脈、絡脈無瘀滯才能長生久視。人體動燥為剛，陽外出耗氣血喪生，人靜安為柔，陽入內才能化生養生。人體運動的功能是生理性做功，真正目的是獲得製造後天之本的食材，為飲食而勞作。老子的居無為之事觀其復是靜柔的標準。為此要動靜結合，多些靜少些動是制剛柔的標準。生命在於運動是無氣觀念的人制造的誤導，人體內衛氣含天之陽能，又接受肝臟之熱能，形成悍疾而行的真氣，衛氣本身的動力就可溫肌肉，燻四肢，過腠理，透玄府，天之乞返回氣交之中，完成天人的能質交換。衛氣的能量在體內可化解陰質因寒或過剩造成的瘀滯，衛氣具有修補的自愈能力，無需過多的肢體運動來引導衛氣的執行，需肢體肌肉收縮之力的是靜脈血由四末向心髒的迴流，血流在體內的大迴圈動力有三，心肌的收縮壓力；四肢肌肉的收縮壓力；靜動微細血管交接之處衛氣流動對微細血管形成的壓力。肌肉收縮無力，衛氣不足才是形成高血壓的真正原因。養生的要點是服天氣，會飲食，保睡眠，節陰陽，和情志，制剛柔。

養生，首先要了解天地自然與人的本性，這是道，是方向。方向錯了，南轅北轍，會越養越糟糕，越養越抽抽。養生首先要了解生命體的本性和需求，光有好心不成。

　　我們就以《黃帝內經 素問》第一篇《上古天真論》為線索，看看在遠古時期，我們的祖先是如何認識人體，如何去養生保健的。

　　黃帝乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？

　　岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

　　黃帝意識到了現實問題的嚴峻，向老師岐伯請教。他說：“餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。”我聽說上古時候的祖先，都能活到一百多歲，而且動作一點都不衰老。注意這裡說的“上古”是黃帝那個時代之前的上古，黃帝距今至少5000年，那是5000年之前的“上古”。

　　黃帝觀察到，黃帝當時的人，年紀不到五十，手腳就不靈光了。動作的頻率、幅度、力量都明顯的衰弱。為什麼人一上了年紀，手腳活動就不太靈便了呢？這是人體自我保護的本能，當人體氣血供應不夠的時候，身體會首先保證軀幹內重要器官的氣血供應，流向四肢末梢的氣血就少了，所以人老先老腿。應該注意的是“身”和“體”是兩個不同的概念。身指軀幹內藏，體指四肢肢體。說一個人“四體不勤，五穀不分”。是說這個人犯懶，胳膊腿不願意動。那麼，我們現在去健身房，是去健身，還是去健體呢？要健身就安靜下來，讓身體外靜內動；要健體就去跑步、活動胳膊腿。

　　現在50歲左右猝死的人很多。為什麼？50歲的人氣血已經明顯不足了，為了保身，只能舍體。現在有健身房了，手腳不靈便的可以去鍛鍊，強迫氣血從軀幹分流到四肢。儘管動作看上去很矯健，可是內裡虛了，心腦缺血缺氧了，這就不是“動作皆衰”的問題，而是猝死。中國傳統的健身方式不是健身房、跑步機那一套，而是站樁、靜坐。站著像個樁子、坐著像個泥胎，四肢手腳都不許亂動。這時，內裡的臟器、胃腸開始蠕動了，真氣開始沿著經絡流動了，這才叫健身，這才叫回歸到自然。

　　黃帝觀察到當時的人們“年半百而動作皆衰”，這是為什麼呢？“時世異耶”，時代不同了嗎？“人將失之耶”還是我們人的問題呢？到底是時世變化的影響，還是我們失去了順應時世變化的能力呢？黃帝問的問題很深刻，換了我們不一定問得出來的。

　　岐伯老師回答說：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。”老子說“道生一，一生二”。一是道，二是陰陽。古代沒人敢用“知道”這兩個字，只能說“曉得”，或者“惟”、“諾”。不敢說“略知一二”，一是道，二是陰陽。你既知道又知陰陽，你還得了啊？我們今天大言不慚，敢說“略知一二”不知是“時世異耶”，還是“人將失之耶”。

　　歧伯老師回答了三個要點：第一點，你得知“道”，先用GPS定位，才能上路，去哪裡得先清楚吧；

第二點，“法於陰陽”。法是取法、效法；效法誰呢？陰陽。最大的陰陽是太陽和月亮。中國古代有兩套曆法，一個叫太陽曆，一個叫太陰曆。太陰就是月亮，陰曆就是根據月相的變化而制定的。月亮的陰晴圓缺會對人的情緒情感以及氣血的執行產生微妙的影響，你跟著它的步調走就合法；反其道而行叫非法。所以，傳統節日大都是根據陰曆制定的。

　　第三點是“和於術數。”人得病是陰陽出現了偏頗，需要去矯正，陽多了，要麼去火，要麼補陰。陰多了，要麼去水，要麼補陽，讓你回到平衡的狀態，這就需要有法有術。這個調和的高手，古代稱為“術士”。為什麼“不為良相，便為良醫”？因為良相和良醫都是調和的高手，能“治大國若烹小鮮”之術。

另外，“術”還有一個自我調節的意思。“聞道有先後，術業有專攻。”每個人所學的專業和所從事的職業都各有不同，都對自己的身心健康有影響。孟子說：“矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。”造箭的人，唯恐自己做的箭不能把人射死，他在培養殺心。做盔甲的人呢，想的是要把盔甲、盾牌做得堅固，要把人保護好。他在發善心。孟子接著說：“巫匠亦然。”古代巫和醫是不分的。醫生怕自己的技術不好，不能救人。賣棺材的呢，老想著怎麼不多死幾個呢？可見，職業與身心的關係，以及“術”對每個人的身心健康的影響。如果不懂得去調和，會出大問題的。有些演員入戲太深，出不來，結果劇中人的命運成了自己的命運，英年早逝，甚至自殺了。所以孟子說：術不可不慎。不要讓工作傷了自己的身體。掙那點錢還不夠治病的，不值得。

岐伯說到飲食，並沒有具體說應該吃什麼喝什麼，而是強調要 “有節”。“節”有節點、節奏、節制，三個意思。

第一要注意節點，吃什麼東西要跟著季節走，不吃反季節的東西。春生夏長，秋收冬藏，一方水土養一方人，吃東西要符合自然之道。現在有錢了，有能力吃遍全世界了，結果身體反而給吃壞了。

第二要注意節奏。吃飯要慢慢吃，細嚼慢嚥。

第三要有節制。俗話說：“飯要吃到七分飽”。特別要注意，最後一口可吃可不吃的飯，別覺得扔了可惜，時代不同了，最後一根稻草能壓倒一頭駱駝。

　 接下來，岐伯又談到起居問題，就是“起居有常”。我們的很多生活習慣，老實講，真的不符合養生之道。很多人晚上不睡，早上不起，以為只要睡眠時間湊夠了就行了。人的日常起居是要有個固定的規律，人體內是有生物鐘的，它透過內分泌腺和神經系統協調人體的陰陽平衡。倒時差的人為什麼難受，因為你的生物鐘還沒有調整過來。

　　起居有常的“常”字，代表人的生命節奏有某種規律性，這是生物進化億萬年才形成的，你不可能說改就給改了吧，細胞受不了。

有人認為，我夜裡不睡，白天補一覺不是一樣嘛。請問，如果錯過了農時再去播種，你說我推遲半個月再收割不一樣嘛。那行嗎？天道有常，你非要強行地去修改它，那就要付出更大的代價，得不償失。你非說，我到夜裡才有靈感，才能寫出東西來。那是透支生命能量，那是玩命，很少有作家是健康長壽的。人生像一場馬拉松比賽，一段跑好了不能說明什麼，你得跑完全程，得跑到那個叫“天年”的終點。想怎麼樣就怎麼樣，那叫“妄為”。

歧伯接著講“不妄作勞”。何謂妄？《說文》解作“亂”，行為不正的意思。“妄”字拆開，就是“亡”“女”，死在女人堆裡，是不是妄為的結果呢？這個“勞”字，繁體字上面是兩個火，底下是個力。天黑了，要休息了，還要點燈熬油地去幹那活，這就叫“房勞”。

如果你能夠“法於陰陽，和於術數。飲食有節，起居有常，不妄作勞”，就能“形與神俱，而盡終其天年”。

　　“形與神俱”是養生修身的基本要求，魂不守舍，怎麼養生呢？孟子說：“學問之道無他，求其放心而已矣。”“有雞犬放則知求之，有放心而不知求，哀哉！”孟子總結自己的學問修行，認為沒有別的，不過“收放心”而已，就是把那丟了的心找回來罷了。他還舉了個例子，說你家裡養的雞、狗走丟了都知道找回來，你自己的良心走失了，卻不懂得找回來，可悲啊！

　　我們的心，像斷了線的風箏一樣放出去，收不回來了，放到哪裡去了？放於名，放於利，放於聲色，無所不放，凡是心能想到的地方，能量就外耗。放於名的傷於名，放於利的傷在利，無所不放，則無所不傷。中國有“行屍走肉”一說，一個人整天魂飛魄散，走路還在看手機，被勾了魂似的，就沒有做到形與神俱，等於一所宅院沒有主人，時間長了，雞鳴狗盜之輩就會進來了。只有形與神俱，才能盡其天年，度百歲乃去。

關於《黃帝內經》養生之道的“道”，岐伯老師用這麼幾句話概括完了。大道至簡，古人不會把簡單的道理複雜化，《內經》的理論原其實並不複雜，就那麼幾條。但是越簡單，道理越深，越難落實。

一門學問能夠經得起千年的錘鍊，那自然是最值得人們運用的了。古往今來嗎，健康長壽一直是人們所渴求的話題，然而有關人體健康的養生秘訣，早在幾千年前的《黃帝內經》中就已經形成體系，對後世人們的健康生活，起到了很好的指引作用。

當人們在飢寒交迫的時候，最希望的是能夠吃飽穿暖；在能夠吃飽穿暖的時候，人們最希望的是能夠長命百歲；在人們已經鶴髮童顏的時候，其實最渴求的還是平安快樂。對於健康長壽這個話題，其實在幾千年前，我們智慧的祖先就已經揭示了其中深不可測的奧秘。

翻開《黃帝內經》，裡面中有這麼一句話：“其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”這麼短小精悍的句子，卻點醒了人們心中的巨人，原來，長壽需要的是這般如此，如此這般。總體來說，無外乎五大方面。

首先值得一說的是，要學會“法於陰陽”。也就是說，人體要與自然界保持高度的同步，效法宇宙的自然規律，效法人體的生命週期，效法天人合一的三才思想。日出而作，日落而息，順其自然，自然而然。子時一陽生，陰陽交替，應該入眠；午時一陰生，陰陽換班，應該午休，這麼簡單的道理，卻也有不少人一直沒有悟到其中真諦。天寒地凍，君子居室，加衣取暖；天炎地酷，蔭地之涼，取之有道，這也是再簡單不過的生活方式，奈何人們時常將此沒有放在心上。

在《黃帝內經》中講到的“春夏養陽，秋冬養陰，以從其根”，以及“提掣天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神”等，都是“法於陰陽”的著名論斷。所謂“法於陰陽”，就是要與自然界保持高度的和諧，效法自然，向自然界學習，而忤逆自然、逆天而行則不是養生長壽的做法。

其次要說的是“和於術數”。古老的中醫學裡，包含有導引、吐納、按蹺、祝由、房中、意守等養生術數。在中國古代，術數比較多，五花八陣，但有些術數卻或多或少的摻雜了唯心主義的東西，讓人們對術數這個東西產生了誤解。其實，很多養生術數也是頗有良效的，比如五禽戲、八段錦、六字訣等，這些就不能將古代的方術相提並論。也就是說，只要是有益於人類繁衍和健康成長的方術都應該發掘，比如古代的仿生養生術數就值得發掘。

再其次需要說的就是“食飲有節”。古人云：渴不狂飲，餓不暴食。飲食有規律、有節律，才是健康成長的基本準則之一。一日三餐已成為中國千百年來的傳統，也是科學飲食、科學生活的基本準則之一。在中國，“一日三餐，葷素搭配，湯菜具備”已經成為餐桌上的一種文化了。還有飲品也是一種文化、還是一種追求、更是一種習俗。在中國，茶文化和酒文化盛行，各種飲料更是琳琅滿目。除了一日三餐之外，還有我們日常要喝的飲品，對我們的健康也有著很大的關聯（如，嗜酒有害健康，品茶有益健康）。

再次就是“起居有常”了。一般來說，到睡覺的時候就該睡了，經常扮演夜貓子，對健康是不利的。到起床的時候就該醒了，經常賴床，血液迴圈也不會太好，會影響身體健康的。生活起居以及居住的環境，都會對健康有所影響，如居住的地方鳥語花香、山清水秀，自然心情舒暢，身體健康；如果居住的環境陰暗潮溼，就會使人們罹患關節疼痛的疾病。還有電腦一族，經常保持不正確的姿勢，造成脊柱病變。另外，有些青少年通宵達旦的玩電腦遊戲，顛倒生物鐘，容易造成心神疾病（包括心理、精神疾患）以及身體疾病（如頸椎病、腰椎病）……從這些例子來看，人的生活起居與健康的關聯是不言而喻的。

還有就是“不妄作勞”。簡單地說，就是不要超越限度的和違背常規的進行勞作。人們要生活，就必須要勞作。有道是勞動最光榮。勞動的目的是為社會、為祖國、為人類創造價值，並獲得維持生活的食糧和財富。這裡需要指出的是，古人強調“君子愛財，取之有道”，不要“妄行”，任何貪婪、陰損、投機、邪惡等“妄行”都是不對的。不妄作勞不僅是要樹立正確的價值觀，養成自食其力的習慣，透過自己的勞動和汗水換來的食糧和財富才是心安理得的，但也不要超越身體能夠耐受的最大限度。

需要指出的是，長期從事腦力勞動的人，耗傷心神，長期的勞傷心神會出現記憶力減退、神經衰弱等表現；長期從事體力勞動的人，耗傷體力，長期的耗費體力會導致腰肌勞損、脊柱變形、肌肉拉傷等疾患；長期無所事事或者遊手好閒的人，並不能因為沒有勞動而對身體沒有任何傷害，其實長期不從事勞動，且大魚大肉，這樣會骨弱肌膚盛，稍一勞動就會汗出，身體麻木。所以勞動是需要有節律、有規律、有節制的，不能過度的透支身體健康。

以上五點，雖然說起來好像很容易，但是要真正將簡單的事情重複做，也未必都能堅持到底。記得蘇格拉底當年讓學生每天甩胳膊100下，剛開始堅持的很多，但一年以後，發現堅持下來的只有柏拉圖，當然最好成就最大的也是柏拉圖。所以，養生的法則其實很簡單，但要長期堅持卻不容易。也就是說，只要做到“法於陰陽”、“和於術數”、“食飲有節”、“起居有常”、“不妄作勞”這五點，基本上可以“形與神俱”（就是人的精神與身體保持一致，能夠達到完美的和諧境界），最終“而盡終其天年，度百歲乃去”。