吳下阿蒙選自司馬光《資治通鑑》中的一段。講述三國東吳名將呂蒙聽從其主孫權的勸告而讀書學習的歷史故事。被選入語文教材。

目錄

原文

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朗讀節奏

文言知識詞語翻譯

通假字

一詞多義

古今異義詞

古今異義字

作者簡介

文章道理

本文成語

解釋爭議

人教版教學參考整體把握

問題研究

練習說明

相關資料《資治通鑑》

關於孫權

關於呂蒙

關於魯肅

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《資治通鑑》 關於孫權 關於呂蒙 關於魯肅展開 編輯本段原文

初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權

曰：“孤豈欲卿治經為博士邪（yé）!但當涉獵，見往事耳。 卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

編輯本段解釋

當初，吳王孫權對呂蒙說：“你現在當權管事了，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多而推辭。孫權說：“我難道是想要你研究經書當學官嗎！ 只應當粗略的略讀，瞭解歷史罷了。你說你事務繁忙，怎麼比得上我的事務多呢？我常常讀書，認為讀書非常有益。”於是呂蒙開始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，魯肅聽到呂蒙的見解後非常驚奇地說：“以你現在的才幹和謀略，已不再是當年吳縣的那個少學識才乾的呂蒙了！”呂蒙說：“與有抱負的人分別幾日，就要重新用新眼光來看待，兄長怎麼了解事物這麼晚呢！”魯肅於是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友後就告別了。

編輯本段朗讀節奏

初，權/謂/呂蒙曰：“卿/今/當塗掌事，不可/不學！”蒙/辭/以軍中多務。權曰：“孤/豈欲卿/治經/為博士邪!但當/涉獵，見/往事耳。 卿言/多務，孰/若/孤？孤常讀書，自以為/大有所益。”蒙/乃始就學。及/魯肅過尋陽，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復/吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更/刮目相待，大兄/何/見事/之/晚乎！”肅/遂拜蒙母，結友/而別。

編輯本段文言知識

詞語翻譯

1、初：當初，這裡是追述往事的習慣用詞。 2、權：指孫權,字仲謀，黃龍元年（公元229年）稱帝於武昌（今湖北鄂城），國號吳，不久遷都建業（今江蘇南京） 3、謂：告訴，對……說，常與“曰”連用。 4、卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。 5、今：現在。 6、塗：同“途”。當塗掌事：當塗，當道，即當權的意思。掌事，掌管政事（異議：當塗：地名）。 7、辭：推託。 8、多務：事務多，雜事多。 9、孤：古時候王侯的自稱。 10、治經：研究儒家經典。經：指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》等書。 11、博士：古代學官名 12、涉獵：粗略地閱讀。獵，本意獵取，本文為閱讀。 13、見往事：瞭解歷史。見，瞭解；往事，指歷史。 14、乃：於是，就。 15、及：到了…的時候。 16、過：到。 17、尋陽：縣名，現在湖北黃梅西南。 18、才略：軍事方面或政治方面的才幹和謀略。 19、非復：不再是。 20、更：更新。 22、大兄：長兄，這裡是對同輩年長者的尊稱。 23、見事：認清事情。 24、但：只，僅。 25、孰若：哪裡比得上。孰：誰，若：比得上。 26、就：從事。 27、遂：於是，就。 28、士別三日：有抱負的人分別幾天。三：幾天，這裡指“少”（與常見的“多”的解釋不同）。 29、何：為什麼。 30、呂蒙：東吳名將，汝南富陂（今安徽阜陽）人 31、耳：表示限制，語氣詞，相當於“而已”、“罷了”。 32、吳下：指吳縣，現在江蘇蘇州 。 33、始：開始。 34、與：和。 35、論：討論。 36、議：評議。 37、大：非常，十分。 38、驚：驚奇。 39、今：現在。 40、者：用在時間詞後面，無翻譯。 41、復：再。 42、即：就。 43、拜：拜見。 44、待：等待。 45、吳下阿蒙：三國時吳國名將呂蒙，特指原來不好讀書的呂蒙，後泛指缺少學識才乾的人。 46、當：掌管。 47、刮目相待：用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼 48、更：重新。 49、阿蒙：名字前加“阿”，有親暱的意味。 50、邪：嗎。表反問語氣。 51、乎：啊。表感嘆語氣。 52、當塗：當權，當道，即當權的意思。

通假字

邪(yé）通“耶”，語氣詞，表反問；“塗”同“途”

一詞多義

當：但當涉獵（助動詞,應當） 當塗掌事（動詞：正） 見：見往事耳（瞭解） 大兄何見事之晚乎（認清） 就：蒙乃始就學（從事） 指物作詩立就（完成）

古今異義詞

博士：古，當時古代專掌經學傳授的學官。今，一種學位。 往事：古:指歷史。今：過去的事。 以：用

古今異義字

更 古：重新。 今：更加，越發 及 等到......時候。 大 很，非常。 豈 難道。 就 本意靠進，此為去做。 士 人物的通稱。 過 到，經過。 但 【但當涉獵】 古：只 今：錶轉折關係的連詞 耳 古：語氣詞，譯為“罷了” 今：耳朵 治 古：研究 今：治理 博士 古：當時專管傳授經學的學官 今：求學的高學位。 見 古：知道 今：看見 【見往事耳】：瞭解。 【大兄何見事之晚乎】：認清事物。

編輯本段作者簡介

司馬光（1019—1086），字君實，北宋文學家，史學家。陝州夏縣（現在屬山西省夏縣人）涑水鄉人，世稱涑水先生。寶元進士。仁宗末年任天章閣待制兼侍講知諫院。他立志編撰《通志》，作為封建統治的借鑑。治平三年（1066）撰成戰國迄秦的八卷。英宗命設局續修。神宗時賜書名《資治通鑑》。王安石行新政，他竭力反對，與王安石在帝前爭論，強調祖宗之法不可變。被命為樞密副使，堅辭不就，於熙寧三年 司馬光

（1070）出知永興軍（現在陝西省西安市）。次年退居洛陽，以書局自隨，繼續編撰《資治通鑑》，至元豐七年（1084）成書。他從發凡起例至刪削定稿，都親自動筆。元豐八年哲宗即位，高太皇太后聽政，召他入京主國政，次年任尚書左僕射、兼門下侍郎，數月間盡廢新法，罷黜新黨。為相八個月病死，追封溫國公。著有《司馬文正公集》《稽古錄》等。 宋仁宗寶元元年（1038年），司馬光年方20，中進士甲科。宋英宗（趙曙，1032～1067）繼位前任諫議大夫，宋神宗（趙頊，1048年～1085年）熙寧（1068～1077）初拜翰林學士、御史中丞。 熙寧三年（1070年），司馬光因反對王安石變法，出知永興軍。次年，判西京御史臺，居洛陽十五年，專門從事《資治通鑑》的編撰。哲宗即位，還朝任職。元豐八年（1085年），任尚書左僕射兼門下侍郎，主持朝政，排斥新黨，廢止新法。數月後去世。追贈太師，溫國公，諡文正，著作收在《司馬文正公集》中。 司馬光的主要成就反映在學術上。其中最大的貢獻，莫過於主持編寫《李國亮》。《資治通鑑》是中國最大的一部編年史，全書共二百九十四卷，通貫古今，上起戰國初期韓、趙、魏三家分晉（公元前403年），下迄五代（後梁、後唐、後晉、後漢、後周）末年趙匡胤（宋太祖）滅後周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把這一千三百六十二年的史實，依時代先後，以年月為經，以史實為緯，順序記寫；對於重大的歷史事件的前因後果，與各方面的關聯都交代得清清楚楚，使讀者對史實的發展能夠一目瞭然。 司馬光一生大部分精力都奉敕編撰《資治通鑑》，共費時十九年，自英宗冶平三年（公元1066年），至神宗元豐七年（公元1084年）。他在《進資治通鑑表》中說：“日力不足，繼之以夜”，“精力盡於此書”。書名的意思是：“鑑於往事，資於治道。” 司馬光著述頗多。除了《資治通鑑》，還有《通鑑舉要歷》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學、經學、哲學乃至醫學方面都進行過鑽研和著述，主要代表作有《翰林詩草》、《注古文學經》、《易說》、《注太玄經》、《注揚子》、《書儀》、《遊山行記》、《續詩治》、《醫問》、《涑水紀聞》、《類篇》、《司馬文正公集》等。在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三聖之一（其餘兩人是孔子和孟子）。 在政治觀點方面，司馬光主張法制永遠不變，其政治思想比較保守。他曾說：“先王之法，不可變也”；他認為，象周威烈王命晉大夫魏斯等為諸侯，是棄“先王之禮”，廢“祖宗之法”。與宰相王安石是政敵。

編輯本段文章道理

1）透過孫權勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書後大有長進的故事,告訴我們開卷有益的道理。 2）我們不要以一成不變的態度看待他人,要以開放的眼光看待事物。 3）不能因為事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。 4）要善於聽取他人的建議或意見 5）告訴我們一個人只要廣泛涉獵就會學有所成。 6) 不但自己要學好，還要催動附近的人也要學習，讓社會也一起進步。 7) 做人不能太驕傲，要謙虛。 8）勸人要講究策略。 9)不能找藉口輕言放棄。 10）只要發奮學習，就能積學修業，學有所成。 11）與方仲永相比，突出了後天教育的重要性。

編輯本段本文成語

吳下阿蒙、刮目相待、士別三日. 士別三日，及更刮目相待:比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。

編輯本段解釋爭議

課本把“當塗掌事”聯在一起解釋為“掌權管事”，有些人認為不妥，“當塗”與下文的“尋陽”一樣，是個地名，位於安徽省東沿，至於“掌事”，跟我們熟悉的“知縣”“知府”“知事”一樣，是個官職。 根據：三國時代的淮南袁術自立為帝的時候，理由之一就是一句讖語“代漢者，當塗高也”。這句話有四種解釋。 1.是孫堅為了慫恿袁術自立為帝，解釋成了公路。“塗假途也，乃‘路’之意！”塗，即途。途，即路。 這個解釋用在這裡顯然不符。 2.塗高：本來解釋是魏。《三國志》：“魏，闕名也，當塗而高，聖人取類而言耳”。呂蒙乃東吳官吏顯然不會跑到魏國謀職，所以也不符。 3.即是課文中所說的掌權謀事，粗看之下好想像有道理，其實不然。我們研究一下，如果袁術僅僅是因為自己的字和當塗高有著牽強的聯絡就稱帝，顯然過於草率，畢竟他也是一路諸侯，不至於這麼蠢。肯定還有其他原因。當時袁術控制著當塗縣，如果是因為此，就說得過去了。如果解釋為掌權管事，顯然袁術當時還沒有那麼高的權利。 結論：因為孫權和袁術都是南方人，而且兩人所處時代相同，所以字詞用法也應該相同。所以推斷孫權所書的當塗高，可能是指當塗縣令的意思。

編輯本段人教版教學參考

整體把握

本文是根據先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細的記載，而又無新的史料可以補充，所以本文是根據從略的原則對先前史書的有關記載進行改寫的。與《三國志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》的文字相比，本文僅區區119字，雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了原文的精華，保持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的改寫之作。 本文寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅歎服並與之“結友”的佳話。可分兩層：先寫孫權勸學，呂蒙“乃始就學”；後寫魯肅“與蒙論議”，“結友而別”。 本文記事簡練，全文只寫了孫權勸學和魯肅“與蒙論議”兩個片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫出結果，而不寫出呂蒙如何好學，他的才略是如何長進的。寫事情的結果，也不是直接寫呂蒙如何學而有成，而是透過魯肅與呂蒙的對話生動

問題研究

1．本文是怎樣以對話表現人物的？ 本文注重以對話表現人物。對話言簡意豐，生動傳神，富於情趣。僅寥寥數語，就使人感受到三位人物各自說話時的口吻、神態和心理。 孫權勸學，先一語破的，向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當塗掌事”的重要身份而“不可不學”；繼而現身說法，指出“學”的可能性。使呂蒙無可推辭，“乃始就學”。從孫權的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關心、期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復吳下阿蒙”，是情不自禁的讚歎，可見魯肅十分驚奇的神態，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的驚人長進。需要指出的是，魯肅不僅地位高於呂蒙，而且很有學識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進確實非同一般。“士別三日，當刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙對魯肅讚歎的巧妙接應。“三日”形容時間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。並且，他還很愛才。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態，他以當之無愧的坦然態度，表明自己才略長進之快之大。孫權的話是認真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調侃的意味，二者的情調是不同的。 在本文中，寫魯肅、呂蒙對話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實性情和融洽關係，表明在孫權勸說下呂蒙“就學”的結果，從側面表現了呂蒙的學有所成，筆墨十分生動，這是全文的最精彩之處。 2．魯肅為什麼與呂蒙“結友”？ 文章以“肅遂拜蒙母，結友而別”結尾。魯肅之所以主動與呂蒙“結友”，是因為魯肅為呂蒙的才略所折服而願與之深交，表明魯肅敬才、愛才，二人情投意合。這最後的一筆，是魯肅“與蒙論議”的餘韻，進一步從側面表現了呂蒙才略的驚人長進。 從另一方面，我們有不難看出一點——為什麼在呂蒙“非復吳下阿蒙”的時候，魯肅才和呂蒙“結友”，這裡面難道沒有一層社會原因嗎？當呂蒙有了才華，有了見識，魯肅看出來，這人，以後肯定有大作為，現在何不早早交友，以後大家相互之間有個照應。看來，一個人有沒有很多朋友，你有沒有“利用價值”還是很重要的！

練習說明

一、仔細閱讀課文，想想呂蒙的變化對你有什麼啟示。 設題目的是讓學生理解課文內容，並從中受到啟發。 二、朗讀課文，注意下列句子中加點的詞所表示的語氣。 設題目的是讓學生了解課文中的幾個語氣詞所表示的語氣。文言文中的語氣詞有重要的表情達意作用，並且數量多，用法靈活，在學習文言文的過程中要注意隨時積累。文言語氣詞的用法，要透過朗讀來體會。 1．孤豈欲卿治經為博士邪! 邪：通“耶”，表反問語氣，相當於“嗎”。 2．但當涉獵，見往事耳。 耳：表示限止語氣，可譯為“罷了”。 3.大兄何見事之晚乎！ 乎：表感嘆語氣，相當於“啊”。 4.“大驚”一詞從側面反映了什麼？ “大驚”一詞側面反映了“怎樣學”的問題。.

編輯本段相關資料

《資治通鑑》

《資治通鑑》，北宋司馬光撰。294卷，有考異、目錄各30卷，約300多萬字。編年體通史。司馬光初成戰國至秦二世八卷，名為《通志》，進於宋英宗。治平三年（1066）奉命設書局繼續編撰，至神宗元豐七年（1084）完成，歷時19年。神宗以其“鑑於往事，有資於治道”，給君王，先輩的錯誤為借鑑，不再犯相同的錯誤，所以命名為《資治通鑑》。全書上起周威烈王二十三年（前403年），下迄後周世宗顯德六年（959）。取材除十七史以外，尚有野史、傳狀、文集、譜錄等222種。幫助編撰者有劉攽、劉恕、範祖禹、司馬康等，各就所長，分段負責，先排比材料為“叢目”，再編成“長編”，然後由司馬光總其成，刪訂定稿。內容以政治、軍事為主，略於經濟、文化。記載了從戰國時期到五代十國時期共1362年間的史事。 有“考異”以明取材不同之故，有“目錄”以備查閱之用，為歷史研究工作提供了較系統而完備的資料。註釋主要有宋末元初人胡三省的《資治通鑑音注》。清初嚴衍著《資治通鑑補正》，為《通鑑》拾遺補缺，刊正錯誤，也做了一些工作。 記載了從戰國到五代共1362年間的史詩事。

關於孫權

吳大帝孫權（182－252）字仲謀，漢族，吳郡富春縣（今浙江富陽）人。三國時期吳國的開國皇帝，公元229－252年在位。傳說是中國兵法家孫武后裔。長沙太守孫堅次子，幼年跟隨兄長吳侯孫策平定江東，200年孫策早逝，孫權繼位為江東之主。208年，孫權與劉備聯盟，並於赤壁擊敗曹操，天下三分局面初步形成。219年孫權自劉備手中奪得荊州，使吳國的領土面積大大增加。222年孫權稱吳王，229年稱帝，正式建立吳國。

關於呂蒙

呂蒙（178—219），三國汝南富陂（現在安徽省阜南縣東南）人，字子明。少依孫策部將鄧當，當死，代領其部屬。從孫權攻戰各地，任橫野中郎將。後隨周瑜、程普等大破曹操於赤壁。初不習文，後聽從孫權勸告，多讀史書、兵書，魯肅稱其“學識英博，非復吳下阿蒙”。魯肅卒，代領其軍，襲破蜀將關羽，佔領荊州。不久病死。 孫權與陸遜論周瑜、魯肅及蒙曰：“……子明少時，孤謂不辭劇（劇，艱難、困苦）易，果敢有膽而已；及身長大，學問開益，籌略奇至，可以次於公瑾，但言議英發不及之耳。圖取關羽，勝於子敬。” （摘自《三國志·吳志·呂蒙傳》）

關於魯肅

魯肅(172~217年)，字子敬，身高約合現今1.8米，臨淮東城(今江蘇泗洪臨淮鎮)人漢族，三國時期東吳著名政治家、外交家和軍事家。他不但治軍有方，聞名遐邇，而且慮深思遠，見解超人。《三國演義》將其塑造成一個忠厚老實之人，忽略了他的才能，這是錯誤的。 魯肅出生時其父就去世了，和祖母共同生活。魯肅家中異常富有，但由於祖輩無人出仕為官，魯肅的家庭雖然資財豐足，但並不屬於士族階層，只是那種在地方上有些勢力的豪族。據考，魯肅體魁貌奇，少時就胸有壯志，好出奇計，且愛擊劍騎射。魯肅性格好施捨別人。由於家道殷富，他常招聚少年，一起講兵習武。晴天，偕眾往南山(今江蘇盱眙山的古稱)射獵，陰雨，則聚眾講習兵法，以此練習武藝。 《三國志·吳志·呂蒙傳》及裴松之注引《江表傳》的有關文字 《三國志·吳志·呂蒙傳》：“魯肅代周瑜，當之陸口，過蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說肅曰：‘呂將軍功名日顯，不可以故意待之，君宜顧之。’遂往詣蒙。酒酣，蒙問肅曰：‘君受重任，與關羽為鄰，將何計略，以備不虞？’肅造次應曰：‘臨時施宜。’蒙曰：‘今東西雖為一家，而關羽實虎熊也，計安可不豫定？’因為肅劃五策。肅於是越席就之，拊其背曰：‘呂子明，吾不知卿才略所及乃至於此也。’遂拜蒙母，結友而別。初，權謂蒙及蔣欽曰：‘卿今並當塗掌事，宜學問以自開益。’蒙曰：‘在軍中常苦多務，恐不容復讀書。’權曰：‘孤豈欲卿治經為博士邪？但當令涉獵見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤少時歷《詩》《書》《禮記》《左傳》《國語》，惟不讀《易》。至統事以來，省三史（魏晉南北朝以《史記》《漢書》《東觀漢記》為三史）、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎？宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》及三史。孔子言：“終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。”光武當兵馬之務，手不釋卷，孟德亦自謂老而好學，卿何獨不自勉勗邪’蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。後魯肅上代周瑜，過蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：‘吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。’蒙曰：‘士別三日，即更刮目相待。大兄今論，何一稱穰侯乎？兄今代公瑾，既難為繼，且與關羽為鄰。斯人長而好學，讀《左傳》略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。今與為對，當有單復（單復，猶奇正，古代戰術之一），以卿（卿，當為“鄉”。從盧弼說）待之。’密為肅陳三策。肅敬受之，秘而不宣。權常嘆曰：“人長而進益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也。富貴榮顯，更能折節好學，耽悅書傳，輕財尚義，所行可跡，並作國士，不亦休乎？” 吳下阿蒙 裴松之注引《江表傳》：“初，權謂蒙及蔣欽曰：‘卿今並當塗掌事，宜學問以自開益。’蒙日：‘在軍中常苦多務，恐不容復讀書。’權曰：‘孤豈欲卿治經為博士邪?但當令涉獵見往事耳。卿言多務孰若孤?孤少時歷《詩》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國語》，唯不讀《易》。至統事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎?宜急讀《孫子》、《六稻》、《左傳》、《國語》及三史。’……蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。後魯肅上代周瑜，過蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：‘吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。’” 說解：吳下，指東吳。阿蒙指呂蒙，東吳大將。他學識不足，孫權勸他和蔣欽，要多讀兵書、史書。呂蒙勤奮學習，大有長益。魯肅和他交談，常彼呂蒙駁倒。魯肅讚許地說：你已不再是過去的東吳阿蒙了。後以“吳下阿蒙”稱譽別人變化很大，長進明顯；或反其意而用之，謙指自己毫無長進，也作“阿蒙吳下”。金元敏之《讀裕之弟詩稿》：“吳下阿蒙非向日，新篇爭遣九泉知。”清黃景仁《聞稚存丁母優》：“阿蒙吳下還依舊，他日登堂欲拜難。”