那是不可能的，我們只是凡夫俗子和頂天立地沾不上邊兒。人首先得活著，沒有生命的存在，哪裡還能頂天立地。再者，頂天立地不是一般人能夠而為，在世上少之又少。不畏權貴，不等於把雞蛋砸在石頭上。

再能頂天立地，也要吃飯，不吃飯就會氣短力怯，站也站不穩，拿什麼頂天？再勇猛堅強的部隊，沒有後勤的五斗米，敢言戰無不勝麼？

沒打算頂天立地，也不打算折腰，更不會媚誰！平常百姓而已，過著平凡的生活，人過中年，一切看淡！萬事隨緣罷了。

或許很多人會笑，因為我的答案是：Yes！

我雖一介寒儒，絕不為鬥米折腰！

沒有骨氣的脊樑，讀書何為？

直言不諱，代價是超乎想象的巨大！物質和精神層面的挑戰，博弈，得失，凡此種種，糾結與選擇，堅定與堅守，獨立與靈魂！

我給自己的格言只有三句：

堅如磐石照直說

淋漓盡致做自己

讓世界順勢而為！

願這個世界最終能夠客觀精準記錄每一個人的真實言行！

《活路》是人類基本“天性”……《屈忍文化》和《屈辱文化》有它的“始源”或《責源》……孟母三遷；董存瑞；關公保……都是《人類血性文化》國家文化塑造熱血男兒當自強該學的學該棄的請棄掉，新時代已至請跟上革命先賢豐功偉績……“充值法規是一切惡源”叼巧者在什麼“位置”上、如果是“執掌者”如果是“未尾者”如果是“隨從者”如果是“士兵”如果是“巔峰者”如果是“學者”如果是“傳承責任者”如果是“領頭者”……“如果是無賴”其結果……社會各業有它的固始文化才能恆久傳承健康發展；熱血文化……

我沒想過頂天立地，只求問心無愧，不管做任何事情，對得起自己的良心，更不想去攀龍附鳳，因為那不是我的個性，我有我自己的生存法則，有底線。做自己力所能及的事情，辦不了的事情不強加於自己，但任何事情我都會認真去做，至於結果不那麼重要，盡心就好。因為有些人有些事不是我個人能力能夠管控得了的，我從來就不埋怨命運，不相信命運，我一直相信，命運掌握在自己手裡，只要肯努力，自己可以改變命運，我不會去做一些不現實的問題，因為那樣做只會耽誤自己的青春，做不了的事不做，看了慣的人遠離，懂得了寬容，懂得了讓步，不為別的，只為能夠更好的活著，我的要求不高，只求家人平安，不為錢發愁，夠用就好。能夠幫助的，在力所能及的範圍之內給予幫助別人，是件很快樂的事情，其實幫助別人，快樂的是自己，雖然微不足道，但我表達的是一種心態，一種精神，我只想做一粒種子，生根發牙，繁育後代，我們不做金錢的奴隸，我們要做世界的主人，謝謝！！！

我從沒說我想做一個頂天立地的人，我只是說了，如果我成不了一隻雄鷹，那我就做一隻自由的小鳥。在現實生活中值得我折腰我可以去折腰，比如，我可以彎下身體去勞動，我不怕衣服上的髒，但我怕內心的骯髒，比如，坑蒙拐騙，巧取豪奪，不但我不幹，我的孩子也不會的，在我不斷的教育下，我的那位他也不敢。至於你說的不媚權貴嗎？我覺得我應該是這樣的，我要是畏權貴的話，我要是想溜鬚拍馬起的話，我現在就不會是這個樣子，也許別人看我這個樣子很不好，不會變通，跟不上時代的“潮流”這種“潮流”我寧可不要，我只要內心無愧，睡的踏實就行。

人各有志，有做到的，也有做不到的。

有人可以做到大義凜然，寧可站著死，決不跪著生；有人則相反，點頭哈腰事權貴，甚至賣國求榮。

做到做不到，程度有所不同，皆由每人的世界觀、人生觀、價值觀修煉不同程所決定。

或亦在以無偏經的覺享之向亦能執而途往，以實之向，依法之量維持生活途恙亦也融樂安樣，自在無恙，而若岔而隔降怎又會有不畏不懼呢？

做人關鍵是人格和自尊，只要把握住了，其它可掌握分寸，這分寸便是"媚"，這一字代表了你是否有人格還是奴性，如果你骨子裡有媚，不僅俗而且賤。

當然，什麼事都有個度，一味玩轉奉迊與寧折不彎是有火候之分的。我們不能因為光顧堅持已見而不妥協，實當的妥協在工作大局面前，不能因為一已之見而置大局不顧，此時是需要婉轉和智慧的，所謂的死腦筋一根筋是不可取的。人不要太頑固，太頑固近於愚，怎麼證明你就是對的？別人就是錯的？

再說，對領導也不能因什麼過份的人格尊嚴硬要保持人為的距離，搞得貌合神離。處理與領導或權貴的關係，總的以工作大局為準，不刻意討好奉承巴結，刻意趨付就行，該怎樣就怎樣。在因為沒執行到位領導意圖時要虛心聽取批評，不可因自尊心之故與領導惡意頂撞，之後產生隔閡而矛盾時，也要冷靜分析再與領導好好溝通。

如果領導尓後故意找茬打擊報復穿小鞋，這時需格外注意了，從此，可能關係你的發展和進步。做人的把握到了此時就是關鍵。為五斗米折腰，頂天立地，這都是有相對關係的性質，死要面子活受罪，就在此分水，這時你自已要有頭腦分析，到底自己是刻意巴結還是轉向？往往一件十分簡單的行為就決定了前程。只要把持開頭所說的分寸與火候就能迊刃而解了！

頂天立地和現實折腰，真的必須那麼對立嗎？

頂天立地這個概念，本身就是個泛泛之論，做到什麼程度算是頂天立地？有的人認為是人格上寧折不彎，有的人認為是事業上做出驚天事業。

我們經歷了人生的風雨之後，已經懂得了至剛則不久的規則，植物是向著Sunny生長的，動物是趕著食物奔跑的，人類生存的意義是什麼？不過是不斷的追求那個完滿的自己，無論是事業成功也好，內心寧靜也罷，不彎，就代表了只會向一個方向生長，就意味著沒有最大化利用內外資源來成就自己，這樣的寧折不彎，有什麼意義呢？

至於大事業的成就，則更多的是依賴於團隊協作，聰慧如孔子，也是因為有了七十二門徒，三千弟子的幫襯才成功的，我們要做事業，自然必須活著，為三五斗米折腰，向權貴低頭，向客戶低頭，甚至向合作伙伴低頭，向員工低頭，都是需要接受的事情，而且肯定會出現，只有理解並善用妥協之道，才能促進事業的前進，我們的目標是做成事。沒有事業成功背書的尊嚴，是虛弱的，是沙灘城堡，只有事業，才是你最硬的腰桿。

所以頂天立地與為三五斗米折腰，真的不是太矛盾，只有先有了米，餓不死，才能做事，只有做成事，才能頂天立地，至於媚權貴，權貴也是一種珍稀資源，不是你想媚就一定能媚上的，沒有必要把自己的臉皮看得太重要，願意幫你的權貴，那一定是你自己有他值得幫的理由，別輕易否定這種資源，因為權貴也是人，也需要朋友。

2008年2月，瑞士全國規模第二大的連鎖超市集團Coop公佈了一項有趣的意見採訪調查，結論指出：受訪者當中有65%的人會為了看到地上掉有一個面值5瑞分*小的硬幣而俯身去拾撿。

此內容釋出於 swiss info. ch隸屬於瑞士廣播電視集團

近乎4%的受訪者表示，若地上掉的不是5瑞郎(等於500瑞分)，他們連瞧都懶得瞧一眼，廣東話稱這是「大種乞丐」，意即「連討飯也要挑三揀四」。而真正具有「見錢不眼開、過路不拾遺」風範的人，只佔3%。

另，該統計也顯示一個有趣的現象：受訪者年紀超過50歲的，有85%會為了地上區區的5瑞分而俯身拾撿，30歲以下的年齡群僅僅約佔42%。由此可見一般瑞士人對於金錢的重視。難怪他們有句俗話說：“瞧它一分不上眼，便把一元不當錢” (Wer den Rappen nicht ehrt, ist des Frankens nicht wert.)，意思說，錢總是錢，即便是小到一分一釐，也應加以重視。

至真至性至苦至痛

大家都知道陶淵明是東晉的大詩人，由於不為五斗米折腰之後就離開了官場。大家在對他一貫的印象中可能認為這個人是比較窮苦的，但實際上陶淵明的窮不是大家所理解的這種窮。

在陶淵明的這些詩歌中其實不難發現，他是有做官的慾望的。但是現實給了他沉痛的打擊，使他不得不隱居起來和山野為伴。所以，陶淵明的想法不是常人所能理解的，或許他只是想在山野之間排解他的苦悶罷了。

《乞食》。陶淵明晚年之作

飢來驅我去，不知竟何之。

行行至斯里，叩門拙言辭。

主人解餘意，遺贈豈虛來？

談諧終日夕，觴至輒傾杯。

情欣新知歡，言詠遂賦詩。

感子漂母意，愧我非韓才。

銜戢知何謝，冥報以相貽。

對於《乞食》，我們如果只看到淵明的灑脫，那就是一葉障目，不見泰山。此詩告訴我們的更多的是詩人的很深的痛苦——那是一位花甲老人不堪承受的人生大痛，肉體的和精神的。

“飢來驅我去，不知竟何之。”詩人上來就指出，是飢餓驅趕著詩人出門的。

德語“為了5瑞分而彎腰去拾撿” (sich nach einem Fünfräppler bücken)這一景象，不禁令腦際泛現華文世界自古以來經常被引用的一句話來--(不)為五斗米折腰。表面乍看起來，華、德這兩句口語所呈現的景象(折腰vs.俯身)極為相似，但若拿起放大鏡去仔細分析，便會發現兩句話的背後，實則不管是從心理的角度或是文化的背景來看，都是存有相當的差異性。

“俯身彎腰”的目的是為了地上區區的幾分錢；俯身去拾，心裡多少帶著點“撿到便宜的獲利快感”，沒有什麼人格與節操上需顧忌之處。而古今華人及海外華人所在意的“折不折腰”，則是為了卑微的官職或報賞而自貶身價，帶有道德與尊嚴上自我譴責的意味。

西方人為了撿東西而折腰，應是多出自於現實利益的考慮，是西方典型物質主義的自然思考邏輯。彎不彎腰去撿，在於被撿的物件是否值得一撿，這是一種實際的價值衡量，撿與不撿，沒有人格與道德的考慮因素。華人的為了五斗米折腰，則出自於做一件事對不對得起自己的人格與自尊，一般指的多是“為了一份差事或酬賞”，其背後則又往往涉及“賞飯吃的衣食父母” (Arbeitgeber)是不是值得受祿者的尊敬。這是道德衡量的問題，也是自尊與作人原則衛護的問題。此處的“折腰”是指“躬身屈膝”，折腰的物件是“自己所面對的那份尊嚴”而非西方人那映入眼中“地上的錢幣”。一方是以物質的價值為考慮的出發點(貼近俗世)，另一方則以道德的厚度為衡量的重心(形而上)。這是東西方價值觀差異的現象之一。

每個人都會有幻想過天降大任與自己，能夠做到力換狂瀾、捨我其誰、縱橫馳騁、唯我獨尊，形象雄偉高大偉岸，氣勢非凡。認為自己可以在面對現實時，能夠做到安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

現實中我們總有不如意的時候，豈求每個人都能大義凜然寧可站著死，決不跪著生肯定是不實際的。那我們應該採取什麼樣的態度來面對五斗米和事權貴的問題呢？我們看一下歷史上頂天立地的人物是怎麼處理這個問題的。

戚繼光是歷史上頂天立地的民族英雄，是明朝時期負責山東抗擊倭寇的官員，是有著遠大的志向和抱負的人。留下了封候非我意，但願海波平的著名詩句。

戚繼光當時所處的明朝，政治環境十分惡劣，貪官汙吏橫行，想要幹好一件事情免不了與人打交道，戚繼光為了不讓人下絆子使手腳，便經常給朝廷中的張居正送春藥，送美女。

在戚繼光給張居正寫信時，自稱為“門下走狗小的戚某”。正是因為戚繼光多年來投其所好、傾心孝敬，才會得到張居正盡力的支援戚繼光的事業，讓倭寇不能踏入國門一步。

韓信是漢初三傑之一，被尊為兵仙，也是頂天立地的男子漢，韓信年青時，以前經常賙濟韓信的漂母生病了，為了弄點肉使漂母吃後趕緊好起來，韓信便到賣肉的屠夫那裡去賒肉，賣肉的屠夫便讓韓信從胯下鑽過去。說只要你從我的胯下鑽過去，我就給你一塊肉不要錢了，韓信為了讓漂母吃上肉，便從屠夫胯下鑽了過去。

大丈夫能屈能伸，忍常人之不能忍。人在世間雖要有頂天立地之志，然而在面對五斗米問題時也要保持一個端正的態度，保持鎮定從容，冷靜理智。易經說：尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蜇，以存身也。只有在失意時能忍耐，才能在得志時大幹一番。

借用一句俗話：能大能小是條龍，能大不能小是條蟲。我們要做百折不撓意志堅強的英雄，而不做趨炎附勢的小人，我們做事的原則就是與人為善、和睦相處、態度和氣、不卑不亢。

我一次考上兩個大學，但至今文憑小學畢業。進機關工作數十年，乞今不是黨員，歷任在職局長，從不拜年，歷屆退休局長，常常送禮探望。沒有頂天立地的宏願，只想張揚個性，活出自我。

我的想法：

現實生活中確實有些人能夠做到，但是在某些集權統治的社會，（例如前伊拉克），這些人是會被無情的地肉體消滅的。結果社會實現了逆淘汰，劣幣驅逐良幣，敢於堅持理性，敢於表達獨立觀點的人，（有時候這種觀點也未必對），漸漸趨於消亡。

舉一個前蘇聯的例子。

1930年代，前蘇聯的最高領導人之一，曾經位居斯大林之上的布哈林被逮捕，罪名是反黨/反斯大林/充當德國間諜。

對於這樣一個有堅定信仰的革命領袖而言，刑訊逼供是不會起什麼作用的。於是辦案人員直接對他講：如果你不認罪，你會被槍斃，你的妻子和兒子會被流放到西伯利亞。 如果你認罪，你也會被槍斃，你的妻子和兒子將繼續在莫斯科居住，並且將會有很好的待遇。

斯大林履行了承諾。布哈林的妻子和兒子一直在莫斯科過著平靜的生活。

蘇聯解體之前，布哈林事件已經平反。解體之後，與此事相關的機密檔案，被公之於眾。

就我看來，中國的清朝政府，對待讀書人，也是實行這種思想鉗制，肉體消滅的高壓統治。

（平心而論，清朝各代皇帝，在發展經濟和開拓疆土方面，還是頗有建樹的。）

但是在清朝二三百年的統治期間，中國的傳統文化停滯不前，知識分子只能去研究諸如考據學一類的雕蟲小技。

於是在西方工業革命浪潮洶湧衝擊之下，清王朝迅速土崩瓦解了。

總之，只有在一個理性/寬容/法治的社會，才會有更多的人不為三鬥米折腰，做頂天立地的人。

這世道，還有頂天立地的嗎？

現實中，不要說三五斗米，只為幾塊錢的事，都可以去殺人，例子不少！

媚權貴的人，在這世間，還少嗎？

這種問題還用……

一定會，做人一定要有骨氣，對於有些人，有些事都要講究原則，寧可站著生，不願跪著死，要象文學家朱自清一樣，寧可餓死也不領美國的救濟糧，不要為了一點蠅頭小利而喪失尊嚴，丟掉良心，跪拜在某些喪盡天良，惡貫滿盈的敗類腳下，靠能施捨三五斗過活，也不要一味地巴結權貴，尋求可憐，幻想一步登天，出人頭地，享受榮華富貴的生活，你不想一想，你的阿諛奉承，搖尾乞憐，在某些權貴面前分文不值，在他眼裡你是豬狗不如，用你時，把你當槍使，不用時，會把你當成吃剩的骨頭，隨手丟掉，請問，你的臉面何在？你的尊嚴何在？

人在飢餓，危難之時，別人的三五斗米確實可以填飽肚子，救活一家人的生命，但是要分對人和事，對於好人的善舉，可以笑納，並銘記心田，但是，對於自己的仇人，社會人渣的利誘，施捨，將拒之門外，即使自已吃糖咽菜或餓死也不接受，這就是我做人的原則。謝謝！