孔子認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關係，封建秩序的穩定和天下的統一就有了可靠保證。人是為社會服務的，而不是社會為人服務。

孔子創立了儒家學說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。修身為第一要。孔子說：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。 要努力觀察和研究事物，探究事物的發展規律，不斷獲取高深的知識和智慧。有了高深的學問和智慧，就能心誠意實，言行一致，即使無人在時，也照常遵守道德準則，保持情緒平穩，平常心，沒有憂患，很好地修身。 孔子說：“喜、怒、哀、樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”人都有喜怒哀樂的情緒，當這些情緒未發...全部

孔子是君本位思想，沒有什麼社會本位論。

在《詩經·小雅》裡他就宣揚“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。每一塊土地，每一個臣民都是隸屬於皇權的，那還有什麼東西皇帝不能支配的呢？還有什麼事是王權不敢幹的呢？還有什麼是社會本位呢？

蠕學的本質是“如何做一名合格的奴隸”的學問。合格的奴隸，晉升為奴才，叫升官發財，做人上人。這就是蠕家思想幾千年的傳承和延續……

孔子的教學大綱只有一個：萬般皆下品，唯有做官高。學習內容只有如何當官。根本不是什麼格物至知，當樊遲想學稼時，孔老二就罵他小人，並說“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣；焉用稼！”

這就證明蠕家的教學內容只有“禮義信”等虛的東西，根本不會去研究實用的科學技術尤其深奧的自然科學。

孔老二如果真格物至知的話，在被二小兒辯日難住後，他就該研究天文學了。可他呢，屁後文沒有！

在此鄙視蠕蛆們對蠕教在自然科學方面的無恥吹捧。

孔子說話東一榔頭西一棒錘，好話說盡，好事不幹，甚至前後矛盾無法自圓其說。例如

子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。”全是假話。孔子能“死守善道”嗎，看《論語》記載兩件事：

公山弗擾以費畔，召，子欲往----

佛肸召，子欲往----

公山弗擾和佛肸都是叛亂啊，於禮不容。孔子為了權力，平常向學生大講特講的周禮也不顧了！

孔子“危邦不入，亂邦不居”，於是周遊列國跑官要官，就是沒去秦國。結果秦國把列國滅了。到底哪是危邦？何為亂邦？如果孔子生在抗日戰爭時期，妥妥的一個鐵桿漢奸！

他的後裔完美的證明了孔子的本性：金國皇帝來了，向金國稱臣；蒙古皇帝來了，尊為大宗師；滿清皇帝來了，剃髮又易服；八國聯軍來了，為列強服務；日本鬼子來了，和鬼子聯歡……

蠕家人士們只要自己能當官做人上人就好了，哪管什麼社會！

有關孔子思想主張言論及著作，與現實的社會本位主義思想。相差甚遠甚至於現實格格不入，但孔子著作主張代表了儒家道德思想。它的中心思想，代表一箇中庸之道。萬物以中庸之道，中庸以正中為核心。不偏不斜，以道為中。提倡三綱五常，三綱為：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁義禮智伩。代表儒家文化道德思想。宣傳不偏不倚的中庸之`道思想，孔子說：遇到禍患時候不懼怕，迂到福祉的時候不露喜樂，身份顯赫時要一禮賢下士。做人時常謙虛，三人行必有我師。天外有天，人中有師。寸有所長尺有所短，的教導。孔子提倡仁者愛人，講求的是人凡是換位思考。體諒關愛他人在所不欲。儒家思想精華，提倡克已復禮凡事為仁不合禮的事，不要去做。孔子施教有教無類，就是說不管貴族平民受教一視仁。孔子因材施教循循善誘，誨人不倦學習方法。