要是真的拿從歷史上走過來的刑罰對比影視劇中的刑罰，那影視中的刑罰根本就算不上是酷刑，只能說是小兒科。我們往往在影視中所看到的刑罰都是最輕的，因為影視劇的稽核需要，不能做得太露骨，所以往往都是一些比較簡單的刑罰，比如什麼電刑，針刑，仗刑，鞭刑，水刑，老虎凳和烙刑，夾棍等，這些是古代最簡單也是影視劇中最常見的一些刑罰。我唯一看過還算是比較貼近的酷刑就是電影《風聲》中審訊周迅時用繩刑了吧，相信看過的人應該感受頗深。但也只是貼近而已，和歷史上真正的繩刑還是有些差別的。歷史上可記載的繩刑，是在繩子上打幾個結，然後灑上鹽，繩子掛得比較高，把女犯人扒光了坐上去，一個人扶著身體，兩個人抓住腿。有些變態的還會在女性陰道里面塞些東西。

酷刑在古今中外的歷史上頗為淵源流長，早在公元前20世紀的古埃及就開始使用明確的刑罰來處置犯人。到後期，王朝法律越全面，發明出來的酷刑也就越來越多，品種越來越花樣，古代人在這方面的造詣真的是相當的高。

首先古代的受刑犯都是不穿衣服受刑的，不管是什麼刑罰，基本上都是給你扒乾淨了再用刑。古代刑罰那麼變態，讓你穿衣服受刑，一套下來估計你的衣服就廢了。用完刑又不會讓你馬上死，用刑完了後面沒衣服穿，牢頭還得給你置辦，說句實話古代的受大刑的犯人的命大多數都還沒一套衣服貴呢，怎麼會讓你穿得好好的去受刑呢。再說脫光了受刑也是對酷刑最基本的尊重，特別是對女性來說，更是一種精神和人格的侮辱。

古代的死刑分為很多種，對於皇帝比較狠的人可不是直接砍頭。光死刑就有剝皮，腰斬，凌遲，車裂（五馬分屍），活埋，棍刑（棍刑不是用棍子打死你，那樣太人道，而是拿根棍子從犯人的嘴裡或肛門插進去穿破人的身體和腸胃，讓人痛苦死亡），分屍（每隔一個到兩個時辰下你身上的一個部件）直到死為止，抽腸，蛇刑，踏刑（被馬活活踩死），枷刑，剝皮揎草等。

大刑逼供的那就比較多了，特別是對女性用的要比男性的多很多。通用的除了開篇說的在電視劇中那些比較常見的以外，還有斷指，斷指不是拿刀砍，而是一根根的手指給你掰斷。灌鼻子，用燒酒或醋往人的鼻孔裡面灌，著名的明朝東廠十八刑。鼠刑，碎輪刑等。這些都是比較通用的，針對女性的那就更多了，因為影視劇中不可能出現針對女性的刑罰，太過變態和殘忍，想了解的可以自行百度。

酷刑是封建專政時代彰顯和敬畏皇權至高無上的產物，也是一部分人用來娛樂和消遣的產物。戰時，用來套取敵方情報和獲取重要資訊的手段。其實真正能夠熬下來的人是極少極少，不像影視劇裡面描寫的那樣，咬咬牙就挺過去了，或者用刑用到一半就有人來救了。真正進去的人，十之八九就出不來了，即使能活著出來，那也百分之百是個廢人了。英雄之所以是英雄，是他們做到了一般人都做不到的。

相信愛看美劇或者古裝劇的朋友們，都對很多古代刑罰並不陌生，但恕我直言，很多展現於影視劇或電影裡的刑罰，大多被弱化處理，因為不可能讓觀眾直接看到最殘忍血腥的部分，而往往出現於人類歷史中的刑罰，沒有最殘酷，只有更殘酷。

接下來，我就為大家盤點一些屬於中國古代發明的酷刑，帶大家進入一個與眾不同的古代歷史。

一、絞刑。

此刑並非中國首創，而是廣泛出現於全球各地，但凡是有史可考的古文明中，均出現過絞刑的事例。

在古代中國，絞刑往往並非低階犯罪人士所能“享有”，反而屬於一種皇室貴族賜於的自殺方式，因為在古代，百姓犯罪大多數情況下會被斬首，而皇室宗親為了保留全屍與貴族榮譽，便會賜死絞刑，或要求其“自縊”。

如清朝大將年羹堯，被列大罪九十二條，於1762年被勒令自縊。

《新清史·本紀·世宗本紀》：甲戌，廷臣議上年羹堯罪九十二款，得旨：“年羹堯賜死，其子年富立斬，餘子充軍，免其父兄緣坐。”

再久遠些，如晉國恭太子，在驪姬之亂中被賜自縊。

《禮記·檀弓》：使人辭於狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死。申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。

比如八王之亂中的司馬穎。

《晉書·卷五十九·列傳第二十九》：偽令人為臺使，稱詔夜賜穎死。

當然絞刑的民間叫法，便是上吊，也稱吊刑，即用麻繩等繩狀物，將人的脖頸勒緊，直至死亡，其中致死的因素極其複雜，並非大家所認為的窒息這一種，還包括如下原因：

頸部大動脈受到外力壓迫，使血管閉塞，最終導致腦部缺氧死亡（此種情況佔據絕大多數）————有的受刑人雖然頸椎折斷，但並不會立即死亡，而是因頸椎折斷，導致中樞神經大量受損，因而死亡，嚴重者甚至會出現頭部鬆弛掉落的極端情況，當然這種死因只會出現於被吊者突然失去腳下支撐，瞬間下墜受到巨大的重力傷害所致。 ————當施刑者用吊繩圈套人的頸部後，會在受刑犯人的頸後打一個螺旋狀繩結，當受刑犯人腳下支撐平板開啟，身軀隨重力猛然下落時，被繩索緊緊勒住的脖頸，便會隨頭部重量自然向後伸張，同時與繩結因身體重量下落時的牽引力形成反彈，這一瞬間強力，足以使人的頸椎與中樞神經同時斷裂，從而達到快速致死的目的。 ————氣管閉塞導致窒息，雖然絕大多數人會以為這是絞刑致死的主因，但實際上恰恰相反，絞刑一般不會使人窒息，會發生氣管阻塞導致窒息死亡的情況，在絞刑中發生的機率極小。 ————因頸部神經受到強烈壓迫，從而瞬間引起的心臟驟停，再加上犯人本身即是死罪，心臟驟停在短時間內可進行人工復甦，而死刑犯本身便是處決，所以在心臟驟停從而得不到救助的情況下，迅速死亡。

以上便是絞刑的具體死亡原因，但在中國古代，大多數死刑犯並不會受到絞刑，如我前文所說，絞刑在中國古代的出現形式，往往屬於“自縊”，即是一種為儲存全屍並在一定程度上保留名譽的處決方式。

如是皇家宗室成員，會被皇帝賜於自縊，以便保留名節。

最著名者，有唐朝時的楊貴妃，便是被唐玄宗賜縊馬嵬坡。

而在西方國家，絞刑只是一種處決的刑罰，與中國古代相反，絞刑在西方代表著對於犯人最具侮辱性的極刑，如果有一個犯人是被絞刑處決，將會被視成是一種極不榮譽的死法，如果是西方國家的將軍或者王權貴族被處以絞刑，那對他們最終是的榮譽來說，將是一種巨大的侮辱。

然而絞刑的最大意義，並不在於使人迅速死亡，而是因為絞刑能使犯人經歷痛苦的時間達到最長，並不會像斬首等酷刑是在瞬間致死。

在被處以絞刑的過程中，受刑者往往會五官猙獰，身體與精神皆感受到難以想象的巨大痛苦，這個時間往往會持續數十秒乃至一到兩分鐘，同時經過公開處刑，圍觀者在觀看犯人痛苦受刑的過程中，會感受到強大的壓迫力，因此能夠形成警示作用，所以絞刑的真正意義，便不至於處決，還要透過公開處刑的方式，在社會上形成一定威懾。

同時絞刑在西方所用居多，因絞刑為宗教所常用，具備一定的宗教背景，涉及話題較為敏感，所以本文不再贅述。

二、臏刑。

臏刑，也稱“刖刑”，古代肉刑之一。

顧名思義，即是用利器直接剔除人類膝蓋骨的酷刑。

具體為：砍去受罰者左腳、右腳或雙腳的刑罰，所以通常情況下，被稱作“刖刑”，只有在特殊時期或特定情況下，例如剔除膝蓋骨時，才會被稱作“臏刑”。

在夏朝時，因刖刑主要被用作剔除人的膝蓋骨，故稱臏刑。

而到了周朝，則稱刖，此時刑罰已不再侷限於剔除膝蓋骨，而改為雙腳或下肢。

秦朝則稱斬趾，即斬斷雙腳。

《史記·五刑》：黥闢疑赦，其罰百率，閱實其罪。劓闢疑赦，其罰倍灑，閱實其罪。臏闢疑赦，其罰倍差，閱實其罪。宮闢疑赦，其罰五百率，閱實其罪。大辟疑赦，其罰千率，閱實其罪。墨罰之屬千，劓罰之屬千，臏罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百：五刑之屬三千。”命曰《甫刑》。《尚書·呂刑》：墨闢疑赦，其罰百鍰，閱實其罪。劓闢疑赦，其罪惟倍，閱實其罪。剕闢疑赦，其罰倍差，閱實其罪。宮闢疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪。大辟疑赦，其罰千鍰，閱實其罪。墨罰之屬千。劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百。五刑之屬三千。

此處五刑，為西周初年五刑，即：墨、劓（yì ）、剕（fèi ）、宮、大辟。

墨刑：指在犯人臉上刻字或圖案，再染上墨，作為犯人標誌。

劓刑：指割去犯人鼻子。

剕刑：指斬斷犯人的腳，或單腳，或雙腳。

宮刑：對男女都有，相信很多人都懂，不再展開贅述。

大辟：隋朝以前對於死刑的通稱，凡是能直接致人死亡的刑罰，通稱為“大辟”。

說完五刑，再回到刖刑上來看，無論如何，此刑法也極度不人道，因為受刑者將會是在完全處於意識清醒的情況下，被以外力緩慢的剔除膝蓋，如戰國時期著名軍事家孫臏，便曾受此刑。

《史記·卷六十五·孫子吳起列傳》：臏至，龐涓恐其賢於己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。

當然臏刑的實施有其私密性，一般而言不會公開行刑，更不會致人死亡，而是會在隱秘的場所，對犯人進行嚴刑拷打時所用，但對犯人的心理及精神打擊巨大，身體上的傷痛將難敵心靈上的長期痛苦，此後一生中，受刑時的場景會伴隨此後餘生，在相當長的一段時間裡深受折磨，對於其本人來說，更是難以提及的一段痛苦回憶，身體上的痛苦即使能痊癒，能夠忍受，但痛苦的折磨，卻是陪伴終生。

令有一種說法，是說臏刑由刖刑演變而來，因為刖刑是斬斷人的雙腳，裝上假肢仍可勉強行走，但臏刑卻是完全將人的膝蓋骨去除，絕無再走路的可能，因此刖刑比之臏刑較輕，而臏刑則更為嚴重，乃至完全剝奪人的行走能力。

再說幾種在古代較為常見的刑罰，在西周之前，曾興起一種殘酷至極，乃至無法形容的殘忍酷刑，名為：湯鑊。（tāng huò），也稱：烹刑。

從字面意義上來解釋，正是大鍋煮開熱水，用來烹煮犯人。

《漢書·刑法志》：增加肉刑，大辟有鑿顛、抽肋、鑊亨（烹）之刑。

結合我前文所說，大辟即是死刑的通稱，而湯鑊便是大辟中所含刑罰之一，由此可見，烹刑便是將人活生生放入湯鍋內烹煮到死，此刑法不可謂不嚴酷，甚至極度有違人道，也被後世朝臣視作明志之詞，即”如果臣做不到什麼什麼，甘願受湯鑊之刑“，”如果臣做錯了什麼什麼，甘願受湯鑊之刑“等，如著名的戰國權臣藺相如。

《史記·廉頗藺相如列傳》：“臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊。”

古代五刑之黥例，又稱墨刑，

如上文所說，主要是用刀具或利器，在人臉部刻出字型傷痕，或刻出圖案，之後再用墨汁塗抹在傷痕之上，其墨汁更是用特殊方法研磨製成，具有永不褪色的效果，如此犯人臉上的文字或圖案，便會帶其終生，直到身死，以體現其犯人身份，並警醒世人。

而這種犯人，將會被放回原籍，常常會經受旁人街坊的冷眼與謾罵，更會遭受各種屈辱，直至鬱鬱而終。

在漢代以前，墨刑主要用於犯罪程度較輕的犯人，主要施刑部位為臉與額頭，後來逐漸被用於奴隸臉上，用來代表隸屬於哪一位奴隸主，或突顯其奴隸身份，也時常用於盜竊犯臉上，或隨死刑等酷刑輔助實施，總而言之，墨刑的最重要作用並不在於臉上的痛苦，而在於一種象徵，即使一個人被放出獄，但也會因為臉上的標誌而受盡社會冷落與歧視，這才是最為痛苦之所在。

同時在後世，墨刑也被稱為刺配，即在臉上刺字後發配邊疆，如《水滸傳》中著名人物豹子頭林沖，便是臉上被刺字後，發配滄州。

斬刑，眾說周知，即斬首之刑。

然而古代不同時期，還分為腰斬於斬首。

腰斬，顧名思義，即用重斧將人體橫腰斬斷。

此刑法在秦朝時最為常見，犯罪者常會被帶往鬧市或人流熙攘處，公開處刑，目的也是在於威懾旁人，殘酷性最大，警醒效果自然也是最大。

《晉書·石季龍載記上》：季龍志在窮兵，以其國內少馬，乃禁蓄私馬，匿者腰斬。《秦並六國平話》卷下：李斯、李由雖無罪犯，枉受其罪，只得枉招……遂具五刑，論腰斬咸陽市。”

斬首則是中國古代最為常見的死刑，往往殺人犯都會受此刑法，最著名的施刑地當屬清朝時期的京城菜市口，見諸史料，砍斬之刑也被稱作斬刑，西周以前，主要的死刑便是烹刑，而西周以後，尤其是周穆王以後，隨著社會矛盾進一步加劇，周穆王為鞏固統治階級利益，緩和民間矛盾，便命呂候制定刑法，名為《呂刑》，廢棄舊時的烹刑等殘酷刑法，改為五刑，即前文所說的墨、劓、剕、宮、大辟。

（呂候）

依照犯罪程度來定罪，從而決定使用哪種刑罰來懲戒犯人，此前最嚴重的刑罰便是烹刑，而制定呂刑以後，最嚴重的刑罰便由“大辟”取代，如腰斬，斬首，皆是大辟中的死刑。

但腰斬與斬首還有一個最大的不同，腰斬實際上並非將人一刀兩斷如此簡單，還要對人的腰部臟器進行實質性的破壞，過程之複雜，場景之血腥，往往使觀者暈厥，聞者心驚，所以此處不再展開贅述。

杖刑，此刑法為隋唐以後的五刑之一，最早始於東漢，當時對於杖刑有較為清晰的分等，共分為三等，即大杖﹑法杖﹑小杖，根據犯人的犯罪程度來決定杖刑。

一般為“去衣受杖”，即先讓犯人脫掉衣物，光膀上身，再用權杖，或大荊條，大竹板，以及棍棒等“杖物”，抽打或捶打人體背部，臀部，腿部，一般以五十下為起，上不封頂，一般情況下只是皮肉之苦，但也有犯人在被打途中暴斃或猝死者，則屬於機率極小的罕見情況。

在隋朝以前，主要慣用的刑罰是鞭刑，但鞭刑常常會實施過當，致使犯人死亡的事情屢有發生，因此隋朝結合社會環境以及各方面綜合要素，決定廢止鞭刑，改用杖刑，並對杖刑做出了明確標準，共分為五等：

六十、七十、八十、九十、一百。

外加“凡所犯重於五十笞者，則入於杖刑。”

苔即是竹板或荊條的統稱，屬於較輕的一種刑罰，而杖刑的標準之一，便是如果判處犯人的犯罪行為超過笞刑五十的程度，便自動改施杖刑。

到了唐代，更進一步對杖刑做出了明確規定：

杖皆削去節目,長三尺五寸。訊囚杖,大頭徑三分二釐，小頭二分二釐。常行杖，大頭二分七釐，小頭一分七釐。笞杖，大頭二分，小頭一分五釐。並規定：決杖者：背、腿、臀分受。杖長短粗細，不依令者笞三十。——————《唐令拾遺·卷三·獄官令 》

上文中引用的“節目”二字，意為：

樹木與枝幹交接的地方稱之為“節”，樹木紋理糾結不順的地方稱之為“目”

《呂氏春秋·舉難》：尺之木必有節目，寸之玉必有瑕瓋。

所以我們大可理解為，唐代的杖刑規定為：將仗木的節與目削去，只留平滑的一根仗棍，長三尺五寸，如果是審訊囚徒的仗棍，則分大頭小頭，以此類推，且對受刑部位也做出了明確規定，即背、腿、臀分受。

到宋朝時，杖刑又得到進一步演變，與流刑或徒刑，乃至死刑相結合，屬於一種附加刑罰。

比如流刑，即是流放之刑，在將犯人流放之前，要先仗打三十，再發配邊關。

《宋史·刑法志》：凡流刑四：加役流，脊杖二十，配役三年。流三千里，脊杖二十。二千五百里，脊杖十八。二千里，脊杖十七，並配役一年。

再簡單說一些並不常見的特殊刑罰加以補充：

1、貫鼻，貫耳

此兩種刑罰較為相近，即將人的耳朵或鼻腔，用鐵鏈穿透，視犯人所犯罪行不同，鐵鏈長度也會不同，因而會使人受到鐵鏈重量下墜，整日保持異常痛苦的姿勢。

《易林·明夷之訟》漢·焦贛：穿鼻系株,為虎所拘。

2、夷三族

此刑始於秦漢，一般判罰特大重罪者，如謀反謀逆等十大惡名，比之個人極刑更加殘酷且毫無人道可言，只要犯特大重罪，但凡家中人丁，一概不留。

不過史書中確有簡要提及：

《史記·秦紀》：父族、母族及妻族。

3、車裂

即用繩子前後綁住馬匹與人的四肢，透過馬匹不斷的向前拉扯，從而將人體撕碎。

這在古代也是屬於斬法的一種，只不過並非使用刀具，行刑的主要途徑是透過馬匹與繩索。

《說文解字》：車裂，斬法也。

車裂常用於懲罰罪大惡極者，或是謀反的權臣重卿。

《周書·文帝紀上》：轘裂賊臣，以謝天下。《隋書·刑法志》：其尤重者，行轘裂梟首之刑。

再補充說明很重要的一點，民間大眾對於車裂有著很深的誤解，我相信大多數人都聽說過“五馬分屍”這個詞彙，實則車裂與五馬分屍之間的關係有些誤解，因“車裂”之刑中的“車”字，是古漢語中“尊”的演化過程中因為民間訛誤而演變成的“車”，並非常識意義上的馬車或汽車。

最早的車裂，又稱轘裂，是使用牛來拉扯五輛車，從而施刑。

《周書·文帝紀上》：轘裂賊臣，以謝天下。

雖然“五馬分屍”所形容的場景，與車裂基本一致，但實際上這個詞最早出現於小說《東周列國志》中，歷朝歷代的官方皆未使用過“五馬分屍”一詞。

因此，尋常所說的“車裂“重點並非是用馬還是用牛，而是用”車“，所以才叫轘裂。

於是五馬分屍一詞，和真正的轘裂有些出入，但現今流傳太廣，也已經沒人在意這些事情，不過要真的考究的話，實則車裂還是以轘裂為準，而不會以“五馬分屍”為準。

綜上所述，古代的刑罰千千萬，僅憑我一言，自然難以詳盡，然而古人對於犯罪者的痛恨，比之今日有過之而無不及，但現代社會講究人權，更是法治社會，因此這些古代的酷刑便被社會發展與歷史前進所淘汰，歸根結底，很多古代酷刑都是特殊時代背景下的必然產物，具備特殊的時代意義，更存在著許多弊端，甚至說成是反人道也不為過。

而今天的人類社會，早已有法律制裁犯罪者，刑罰方面也有相關嚴謹完善的法律來制定，但不論刑罰的方式如何變化，目的始終一致，無外乎懲戒犯罪者，並對有犯罪之心的人群加以威懾，最終目的也都是為了能讓人類社會變得更加美好。

所以在此我建議：

遵紀守法，共創和諧社會，才是唯一不變的千古真理。

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參考文獻：

·《新清史·本紀·世宗本紀》：甲戌，廷臣議上年羹堯罪九十二款，得旨：“年羹堯賜死，其子年富立斬，餘子充軍，免其父兄緣坐。”

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·《禮記·檀弓》：使人辭於狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死。申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。

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·《晉書·卷五十九·列傳第二十九》：偽令人為臺使，稱詔夜賜穎死。

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·《史記·五刑》：黥闢疑赦，其罰百率，閱實其罪。劓闢疑赦，其罰倍灑，閱實其罪。臏闢疑赦，其罰倍差，閱實其罪。宮闢疑赦，其罰五百率，閱實其罪。大辟疑赦，其罰千率，閱實其罪。墨罰之屬千，劓罰之屬千，臏罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百：五刑之屬三千。”命曰《甫刑》。

——————·《尚書·呂刑》：墨闢疑赦，其罰百鍰，閱實其罪。劓闢疑赦，其罪惟倍，閱實其罪。剕闢疑赦，其罰倍差，閱實其罪。宮闢疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪。大辟疑赦，其罰千鍰，閱實其罪。墨罰之屬千。劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百。五刑之屬三千。

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·《史記·卷六十五·孫子吳起列傳》：臏至，龐涓恐其賢於己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。

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·《漢書·刑法志》：增加肉刑，大辟有鑿顛、抽肋、鑊亨（烹）之刑。

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·《史記·藺相如列傳》：“臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊。”

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·《晉書·石季龍載記上》：季龍志在窮兵，以其國內少馬，乃禁蓄私馬，匿者腰斬。

——————·《秦並六國平話》卷下：李斯、李由雖無罪犯，枉受其罪，只得枉招……遂具五刑，論腰斬咸陽市。”

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·《唐令拾遺·卷三·獄官令 》：杖皆削去節目,長三尺五寸。訊囚杖,大頭徑三分二釐，小頭二分二釐。常行杖，大頭二分七釐，小頭一分七釐。笞杖，大頭二分，小頭一分五釐。並規定：決杖者：背、腿、臀分受。杖長短粗細，不依令者笞三十。——————

·《呂氏春秋·舉難》：尺之木必有節目，寸之玉必有瑕瓋。

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·《宋史·刑法志》凡流刑四：加役流，脊杖二十，配役三年。流三千里，脊杖二十。二千五百里，脊杖十八。二千里，脊杖十七，並配役一年。

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·《易林·明夷之訟》漢·焦贛：穿鼻系株,為虎所拘。

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·《史記·秦本紀》：文公二十年，初有夷三族之罪。

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·《後漢書·楊終傳》：秦政酷烈，一人有罪，延及三族。

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·《說文解字》：車裂，斬法也。

——————·《周書·文帝紀上》：轘裂賊臣，以謝天下。

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·《隋書·刑法志》：其尤重者，行轘裂梟首之刑。