古豔歌

煢煢白兔，東走西顧。

衣不如新，人不如故。

《晏子春秋·內篇雜上》：“衣莫若新，人莫若故。”

想起金庸《神鵰俠侶》裡的相應橋段：

裘千尺不理他，瞪著楊過道：“你決意不肯娶我女兒，是不是？”

……

楊過心想留在這裡徒然多費唇舌，手指在劍刃上一彈，和著劍刃振起的嗡嗡之聲，朗聲吟道：“煢煢白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故。”挽起一個劍花，攜著小龍女的手轉身便走。

綠萼聽著“衣不如新，人不如故”那兩句話，更是傷心欲絕，取過更換下來的楊過那件破衫，雙手捧著走到他面前，悄然道：“楊大哥，衣服也還是舊的好。”楊過道：“謝謝你。”伸手接過。他和小龍女都知她故意擋在身前，好教母親不能噴棗核相傷。小龍女臉含微笑，點頭示謝。綠萼小嘴向外一努，示意二人快快出去。

裘千尺喃喃的唸了兩遍：“人不如故，人不如故。”忽地提高聲音，說道：“楊過，你不肯娶我女兒，連性命也不要了嗎？”

羽林郎

辛延年

昔有霍家奴，姓馮名子都。

依倚將軍勢，調笑酒家胡。

胡姬年十五，春日獨當壚。

長裾連理帶，廣袖合歡襦。

頭上藍田玉，耳後大秦珠。

兩鬟何窈窕，一世良所無。

一鬟五百萬，兩鬟千萬餘。

不意金吾子，娉婷過我廬。

銀鞍何昱爚，翠蓋空踟躕。

就我求清酒，絲繩提玉壺。

就我求珍餚，金盤膾鯉魚。

貽我青銅鏡，結我紅羅裾。

不惜紅羅裂，何論輕賤軀！

男兒愛後婦，女子重前夫。

人生有新故，貴賤不相逾。

多謝金吾子，私愛徒區區。

“男人總是心愛新婦，而女子卻永遠是看重舊情，忠於前夫的；

人生就是這樣，相遇得有早有晚，人有新有故；我對我故人不會因為富貴還是貧賤而負他。

非常感謝官人您這番好意，讓您白白地為我付出這般殷勤厚愛的單相思，真是對不起！”

此詩出自《玉臺新詠》，描寫了一位賣酒的胡姬，義正辭嚴而又委婉得體地拒絕了一位權貴家豪奴的調戲。她態度堅決而辭氣和婉，語含嘲諷而不失禮貌。弄得這位不可一世的“金吾子”尷尬窘迫，狼狽而逃。

息夫人

王維

莫以今時寵，能忘舊日恩。

看花滿眼淚，不共楚王言。

據《本事詩》記載：唐明皇的哥哥寧王李憲，奪取了賣餅人的妻子。一年後的一天，李憲宴客，問這個女子“你還想念原來那個買餅的人嗎？”女子默然不答。這時，李憲把賣餅人召進府，女子見了丈夫，悽然淚下，在場的文士也無不悽然，李憲命在場的人作詩，王維當場寫了這首《息夫人》。

息夫人本是春秋時息國君主的妻子。楚王滅了息國，將她據為己有。她雖在楚宮裡生了兩個孩子，但始終默默無言，不和楚王說一句話。楚王問她為什麼不說話？她答道：“吾一婦人而事二夫，縱不能死，其又奚言！”

此詩妙就妙在作者恰切地以息夫人的史事設喻，來描寫賣餅人的妻子不忘舊愛。據說李憲讀了這首詩後大受感動，把女子還給了賣餅人。

答李季蘭

皎然

天女來相試，將花欲染衣。

禪心竟不起，還捧舊花歸。

據說李季蘭一直渴望著能得一知音，攜手遊人間，相伴到白頭。而皎然“禪心已如沾泥絮，不隨東風任意飛”，他婉拒了李季蘭對自己的心意，表明了自己一心求禪跳脫紅塵的態度。

節婦吟

張籍

君知妾有夫，贈妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

此詩在文字層面上，描寫了一位忠於丈夫的妻子，經過思想鬥爭後終於拒絕了一位多情男子的追求，守住了婦道。

另有後人蘇曼殊的《本事詩》仿作：“烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。”

乃為其所鍾愛的日本歌伎百助楓子所寫，但蘇曼殊的身世特別，又投身佛門，自知生死無常，不能給百助以家庭的安頓和幸福的保障，故始終未能與百助結婚。

“恨不相逢未剃時改”一句——一方面說明他內心深處真愛百助，另一方面又蘊含了無限的無奈與哀婉。

虞美人·臨安客店

（宋）向滈

酒闌敧枕新涼夜。斷盡人腸也。

西風吹起許多愁。不道沈腰潘鬢、不禁秋。

如今病也無人管。真個難消遣。

東鄰一笑直千金。爭奈茂陵情分、在文君。

宋玉《登徒子好色賦》：“ 楚國之麗者，莫若臣裡，臣裡之美者，莫若臣東家之子。”

東鄰女傾國傾城，實在是美麗，但我司馬相如的心早已被卓文君佔據，除卻巫山不是雲，不隨東風任意飛了。

這裡的“故”表示“過去、過往”之意，故友也就是表示“過去某個時候就認識的人”（也很可能是認識的“熟人”而已，並不一定是“有交情”的朋友，文言文中的“人”泛指任何人）。因此，“故友”才是嚴格意義上的“老朋友”或“已經去世的朋友”。