漢字的形成有其獨特的理論體系，與西方的字母拼音文字有著本質的區別。漢字的造字遵循自己的理論體系，即“天人合一、多點透視、構形會意、借音補義、形聲相生、音義相轉”。利用西方的字母去拼音識字，丟失了漢字本身的造字理念，看起來是一種進步，實際是背棄道統，影響了中華文化的進步發展。如果這樣下去，“鴻鵠之志”讀錯的高階學者，也不僅是中國第一學府的執行長。喊的口號再響亮，讀音都不懂，意義就很難說了！就如天天喊“以人為本”，“人”在這裡的意思是什麼？，不懂“人”的讀音，你就不懂“人”的意義，“以人為本”就成了空話。漢字是音形義三位一體的有機結合體。破解漢字的意義不僅有形義，還有音意。

一、拼音識字丟失了漢字“天人合一”的造字理念基礎

漢字理論體系的形成，是建立在《易經》基礎之上的。《易經》是研究“天、地、人”三者之間的關係和發展的。這三者之間的關係又是透過文字表現出來的。天計時（時間），地生物（物質），人認知（意識）。通俗的講：透過看天（日、月），看地（山、水），看人（男人和女人）多角度融合創造出來的，所以“天、地、人”這三個字都有人的存在。“天也是人，地也是人，人更是人”。可以總結漢字的造字理念為：天人合一、多點透視。天這個字有人的存在好理解，人上（古文上“二”）為天，人在天地間，地中有人怎麼理解呢？透過漢字八畫會意拓撲，你就會理解它“也”是男人和女人的結合，地可以生長萬物。漢字的形成也是“天人合一”的結果。“遠取諸物、近取者身”。把看到的自然現象與自身作比較，形成被大家共識的結果。

女（尼乳切nǚ）從甲骨文看象一個斂手跪著的人形，頭上插一簪子，形態矜持端莊。楷書受兩漢禮教思想的影響，楷化為“女”。女是由折“”、撇“丿”和一橫“一”組成的字，女的筆畫釋義為：折“”表示女子具有曲線美，柔情似水；撇“丿”指示陰柔、女性、向內用力，這裡表示溫柔的女性；一橫“一”指示女出嫁要從一而終。讀音為尼（ní）和乳（rǔ）的切音（ní+rǔ），尼指女人身體柔軟，乳指女人有哺育功能。女作偏旁部首常表示“中空”，如樓、偃、屢等。女、婦、妻、母、妾，都是指女性，各有不同的指向。女指未嫁女性，嫁人後曰婦、曰妻、曰妾，生子後稱母。婦借“附”聲強調婦是隨夫的附屬身份；妻借“齊”聲強調妻子與丈夫齊同的身份，把家庭治理得整齊乾淨；妾借“怯”聲指示立在妻子一邊不敢說話的小老婆；母借“模”聲指示生下的孩子模樣像父母，母以子貴。

尢 （又yóu 枉wāng）是尤的初文。從尢的甲骨文和金文看是在手指上加了一橫，寓意手多一指。橫和撇“”在多數漢字中表示手，如有、友、左、右等中的“”都指手。是由“十”演變而來，“十”指手的的十個手指，借“拾”聲，說兩手相合，正十個手指。十變形為“”變形就增義，豎“丨”改撇“丿”說明手是做工用力的。“乚”指示一個多餘的彎曲的手指，尢為十指多一指，就是我們常說的人手有六指的；尢後加點“丶”繁化為尤，用於區別尢，“丶”指示多出的那一指。尢和尤借“又”聲表示手多出、增加的的手指；尢借“枉”聲表示多餘的手指的彎曲之意，繁化為“尪”。後依據尤字造的“疣、魷”論證了手多指的結論。

二、拼音識字違背了漢字“散點透視”的造字思維方式

東方人的思維方式是建立在東方人的思維理論“易經”基礎上的。易經的理論體系是立體的思維方式――天－時間、地－物質、人－意識，即“散點透視”，又叫“多點透視”；西方的哲學體系是平面的思維方式――物質和意識，即“單點透視”。漢字是多資訊的聚合體，是把“音、形、義”集於一身。每一個字都是一首動聽的詩，一幅美麗的畫，一個富有哲理的故事。東西方人的思維有著本質的差異：1.東方人的思維特點：多點透視（散點透視），也就是從善於從不同的角度看問題，從不同角度獲取的資訊，進行集中處理，如我們的國畫就是多角度看到的場景集中到一個平面上，所以，我們的國畫是一個“平面畫”；我們的漢字也是把音、形、義三方面的資訊集中表現一個字上，所以，我們怎麼才算認識字？就是不僅要還知道“人”讀“ren”；還要知道它是有男人和女人的組成，哪一劃代表女人？哪一劃代表男人？更重要的是明確人的意義是什麼？在天地人中人的意義是指人的意識。所以我們天天喊“以人為本”就會知道是：“想群眾之所想，急群眾之所急。”2.西方人的思維特點：單點透視，就是善於從單角度看問題，西方畫是立體的，從不同角度看是不同的。英文的２６個字母就是符號，沒有特定的意義，就像man可以翻譯為“人”，但“人”不可翻譯為“man”。同樣英文＂goode＂可以翻譯為“好”，但漢字“好”，由於語氣不同，就不能翻譯成“goode”。從語言角度來說，西方語言是直白的，東方語言是委婉的。

三、拼音識字忽視了漢字“構形會意”的造字構形方法

組成漢字的基本元素是漢字的八畫。漢字八畫有著特定的意義。就如同化學元素樣，組成物質的元素到目前為止，自然和合成的元素有118種。同種元素性質相同就是核電荷數相同，元素的性質和元素存在的狀態有關，同種元素不同的狀態性質不同，高價態和低價態性質不同。漢字八畫也是和化學元素性質類似。同種筆畫表現出來的物性是相同的。漢字筆畫最原始的意義，也就是本義，是建立在物理學的角度基礎上的，來描述物質形狀和運動特徵的。每個筆畫都有特定物理意義，不是隨意編制的。最初參照人的生長和發展規律來定義的。漢字八畫的理論基礎是《易經》，是人們對天地人研究的基礎上產生的。最原始的造字就是看天看地看自己，遠取諸物近取者身，最後用筆畫確定其表象，並引申其意義。八畫也有本義和演義（引申義）之分。

力（耒耜切lì）是個象形字。甲骨文字形,象耒耜形,有柄有尖,用以翻地。力的筆畫釋義為：橫折彎鉤“”表示向內彎曲的臂膀，或者拉車拉犁時弓起的身體；“丿”指示向下向內用力，這裡指向自身方向用力。許慎的《說文解字》當時漢字還沒有筆畫定型，還是用古文字解釋，必然有他的侷限性。漢字楷化是質變過程，有的字的意義也發生了質的變化。力借“耒（lei）耜(si)的切音（lei+si）”表示用耒耜耕作需要花費很大的力氣。

又（右yòu）的甲骨文、金文、篆書都是象手向上抓東西之形。楷書為又，由橫折撇“フ”和捺“”結合的字。橫折撇“フ”表示手可彎曲握持，向內用力；捺“”表示可以向外用力。“又”的合意就是指手的靈活性，即可以向內用力，又可向外用力，還可彎曲握持東西。又和手的區別在於表現手的不同功能。借“右”聲來說明手分左右，呈對稱之形，右手優於左手。

漢字的“形”指是漢字是一幅畫，有的還是一幅動態的畫面、動態的場景，如“仝（擬聲）”，這個圖畫就是眾人打夯的畫面；有的字還是長篇的歷史劇，如“水滸”中的“滸”，這個字就展示《水滸》這部名著的主題，以後會做具體分析。滸中“氵”指梁山泊；“訁”指說書，講故事；“午”是旗的省形“”和乾的合體，表示豎起“替天行道”的大旗，扯旗造反。滸的隱喻為：說了有一夥人在水泊梁山扯旗造反的故事。

每（美）是由生的省形“”和母會意而成的字。生“”中“丿”表示向下向內，這裡指植物活動的向下生根，或動物的下生；“一”表示某一個；母表示母親；字形會意為母親所生的某一個孩子。借“美”聲表示母親看自己生的孩子都是美的（俗話：媳婦都是別人的好，孩子都是自己的好）。每的本義為同一母親所生的某一個。

四、拼音識字忽略了漢字“借音補義”的造字成音方法

漢字的“音”就像一首動聽的歌，來源於自然界的擬音佔到80%左右，也即是說在漢字400多音節中，或者說有音調的1400多個音節中，80%是自然發出的聲音,模擬自然發聲的音，如“仝”讀音是模擬眾人一同夯地基的聲音，也就是打夯，夯落地發出的“嗵嗵”聲，這就是所有讀（tong）這個音的音源。解漢字必須具備兩把鑰匙，一把是“形”和另一把是“音”。必須用這兩把鑰匙，才可解開漢字“義”這把鎖，才能揭示漢字蘊含的自然、歷史、社會、科學的奧秘。眼(借音演) 眼的左旁是“目”，在《新華字典》中，目的解釋是“眼睛”。既然有了這個“目”為啥還要造個這個“眼”字？是先人故意給後人製造麻煩嗎？絕不是這樣！那是小看了我們古人的智慧。用“目”這個字來指示我們的“眼”時，我們的先輩發現“目”的有些功能不能完全表達出來，還有什麼功能不能表達出來呢？我們的眼睛看東西有距離的限制，太遠或太近都是看不清的，就是說目的視力是有限制的。就用“目”和“限”（省形）組成的一個新的字。造完這個字後，還發現眼睛還有的功能沒有體現出來？眼是心靈的窗戶，演示人的喜怒哀樂，最後借“演”聲來補充其意義。在《新華字典》中對“眼”描述是“人和動物的視覺器官”,確切完善嗎？這樣解釋還是目是眼,眼是目,體現不出眼的功能,是不完善的。只有用“眼”的字形和它的讀音“演”，才可以全面解釋這個“眼”字。有一定視力限制的，體現人的心理特徵的視覺器官。才是“眼”的確切定義。

從拼音出現以前，古代的辭書字典是怎麼標音的呢？多少是其它同音字標註，或者用兩字相切進行標音，多數標註的字與本字意義關聯並不密切，甚至沒有多大的意義關聯，只是說明讀音罷了。《中華字通》是我見到的唯一一本對所有字進行讀音破解的字典，雖有個別字讀音來源說明有點牽強，多數還是很切合實際的。讓讀者認識到讀音來源的意義，明確“借音補義”的造字理論體系，例如“每”的讀音為什麼借“美”？從“每”的字形會意來說，“每”是同一母親所生的某一個孩子。從其讀音“美”來說明母親的心理狀況，也驗證了農村常掛在嘴邊的俗語：“XX都是別人的好，孩子都是自己的美（好）”。以及“美”借“眉”、“妹”借“昧”的讀音，都完善了字義。山的讀音是“石尖切”、才的讀音“存在切”等。這樣讀音來歷都補充了漢字的意義。漢字有“借音補義”的道理，應該利用這一理論，把漢字讀音相近的漢字進行關聯，起到舉一反三的作用，增加學生的識字量，加深對漢字的理解。“東”借“動”音，讓學生知道萬物生長靠太陽，日出東方，萬物動長。“西”借“夕”聲，說明夕陽西下，鳥兒歸巢棲息。這樣學“東”知“動”，學“西”知“夕”。

五、拼音識字割裂了漢字“形聲相生”的形音關聯過程

漢字是有形聲相生的道理。也就是說漢字的字義是建立在形義和音意的基礎之上的。有形有聲是構成漢字的基本條件。有形無聲那是漢字的部件。透過漢字筆畫會意形成的獨體文，或者文文會意、文字會意形成的合體字，單純的字形會意只是字義的一部分，還要補充讀音的意義。形義和音意兩者缺一不可，相向而生。

阿（我）是由阜的變形“阝（在左）”和可會意而成的字。“阝（在左）”表示山連山，大山負小山；可表示一人喊口號眾人相應，是哥、歌的初文。黃河中的“河”就是眾人相應，共同治理的水道。在“阿”中可以理解“河”的省形。阿的字形會意為山河、山川。借“我（音變a、e）”表示應答聲，在山川間喊話的的回聲。阿的本義人站在山川間喊話及其聽到的回聲。引申[ ā ]1.用在排行、小名或姓的前面，有親暱的意味，如阿大、阿寶、阿唐；2.用在某些親屬名稱的前面，如阿婆、阿爹、阿哥。[ ē ]1.迎合、偏袒，如阿附、阿諛、剛直不阿、阿其所好；2.大的丘陵，如崇阿；3.彎曲的地方，如山阿；4.指山東東阿，如阿膠；5.姓。

俞（浴或育、術或疏）是由合的省形“亼”、月和刀的變形“刂”會意而成的字。合“亼”表示縫合在一起；月表示肉，這裡表示瘡傷的腐爛的壞肉；俞的字形會意為有手術刀割去腐爛的壞肉，將傷口縫合在一起到慢慢長合（癒合）。借“浴”聲表示縫合前要用藥水清洗傷口；借“育”聲表示傷口處慢慢長出新肉。借“術”聲表示俞為清除瘡傷的手術過程；借“疏”聲表示先將瘡中的膿疏通流出。俞的本義為割瘡到癒合（傷口新肉生長合在一起）的手術過程。

渝（俞）是由水的變形“氵”和俞會意而成的字。水“氵”表示與水有關的水系；俞即標音又會意，表示割瘡和傷口癒合的過程，在此過程中，傷口處從流膿、流血到流水有個變化過程，以此為參照，表示水系有變渾濁的現象。渝的本義表示水系變渾濁的現象。引申改變（多指態度或感情）、變化：始終不渝、堅貞不渝。

六、拼音識字暗蓋了漢字“音義相轉”的音義變化道理

對讀音相近的字，意義相近。讓學生明確漢字有“音義相轉”的道理。克服利用拼音識字機械識字的弊端，增加學生的聯想記憶的能力。尤其是對多音字更容易辨別。如泊字形會意為水的白色貌相，借“潑”聲表示看到的潑出去的水對光的折射現象，水泊（潑）就從江河中流出的水，如潑出去的水，不能再返回江河，形成的水窪（湖水可以和江河的水互動）。借“波”聲表示波浪的貌相（白浪），風吹波浪，波浪靠岸隨機停止，如漂泊（波）、停泊（波）。還有差（叉、次、才的音變）是由倒八“丷”、“幹”和左會意而成的字。倒八“丷”表示分，這裡表示樹生長分叉；幹表示樹幹；左表示植物生長分叉左右不同。差的字形會意為樹幹分叉，左右生長速度不同，向陽的生長快，向陰的生長慢（現代研究發現，植物的光合作用就是植物會向著有Sunny的方向生長，因為植物胚芽頂端會分泌生長素，會運向背光的一側，促進該側加速生長，背光側生長比向光側快，背光側的加速生長會是其向向光側彎曲）。借“叉”聲表示植物生長分叉；借“次”表示植物生長分層次；借“才的音變”表示依據樹生長的差異，量才而用。

七、拼音僅可以作為普通話推廣交流的工具

普通話是以北方方言為基礎，以北京話為標準，而規定的讀音標準。漢字是我們中華民族共同的工具，不論是北京話、廣東話、閩南話，都是採用漢字作為記錄和傳播文化的工具。發音千差萬別，但記錄符號的文字是相同。這就是漢字特有的優點“包容性”。何況很多漢字的正音並非是現在以“北京話”為標準的讀音，如上學的“學”，正音應該讀“曉”，並非“穴”。裴的正音應該讀“皮”，並非“佩”。有的地方方言是我們漢文化的根基，推廣普通話的同時，不可丟失地方方言。如讀音單一，就失去了漢字的最大優勢“包容性”！

用拼音只能識別字音，不能識別字形和字義。漢字是形、音、義的結合體。簡單地說，識字包含識別字形、識別字音和識別字義三個方面的內容。識別漢字，在用拼音識別字音後，還要根據漢字的造字方法識別字形和字義，才能真正識別漢字。根據漢字形成規律，形聲字帶有字音方面的一些資訊，拼音只能起輔助識別字音的作用。