無論是哪個歷史時期，像王后干政這樣的事情都是不多的，賈南風算一個，但像司馬衷這樣的白痴皇帝太難遇到了，太后干政倒是不少，從西夏的大小梁後，遼朝蕭太后，張居正的“知己”李太后，再到慈禧，可以說是比比皆是了。而吐蕃歷史上同樣有一位強悍太后——赤瑪倫。

公元676年時，吐蕃贊普芒松芒贊死去，留下了懷孕的王后赤瑪倫。在芒松芒贊去世後的第七天，王后生下了老贊普的遺腹子赤都松贊。

這種情況下，孤兒寡母的，自然有權臣越界，比如噶爾·欽陵，在這個時候，赤瑪倫只有忍辱負重，暗中培養自己的勢力。等到赤都松贊長大成人後，赤瑪倫開始了行動，透過撤換禁軍將領等舉動蠶食噶氏的勢力。

公元698年，赤都松贊以出城狩獵為名，率領3000親兵直接端了噶氏家族的封地——蔚布·蔚達。在此之後，赤都松贊帶兵向唐王朝推進，而國內的大小事務自然是交給了自己的母后處置。

正當母子倆一個主外，一個主內，打得唐王朝焦頭爛額的時候，倒黴的事情來了，704年正值壯年的赤都松贊死了。

在千鈞一髮之刻，赤瑪倫不得不親自執掌贊普權柄，逼迫長孫拉撥布退位，加強對各地動亂勢力的監控，赤瑪倫同時還改革了吐蕃的軍事建制，徵收農業稅和黃金稅，並且多次為孫子赤德祖贊向唐王朝請婚，最終為孫子迎來了金城公主。

在局勢安定之後，赤瑪倫這位威名赫赫而又不失可憐的女人在712年冬天去世了，她可以說是吐蕃歷史上最有影響力的女人了。

至於吐蕃婦女的地位，才疏學淺，我無法作答。

這篇文章七千餘字，名字可以叫做《吐蕃王朝的婦女地位問題》。我將用兩個案例來揭示吐蕃王朝的女子們對政局的影響，並解釋吐蕃女子地位頗高的政治風俗原因。吐蕃王朝（松贊干布至朗達瑪）與唐王朝在時間上恰好相吻合，這兩個霸主之間存在很多頗有趣味的相似之處。

吐蕃有松贊干布承父祖之志勃勃而起，唐朝有李世民開貞觀之治稱雄天下；

唐有武則天臨朝稱制翻手為雲，吐蕃有王太后赤瑪倫撥亂反正掌控朝綱；

吐蕃有“桑耶佛諍”，唐朝有“義理之辯”；

吐蕃末代贊普朗達瑪滅佛，唐武宗則緊隨其後，大開“會昌法難”之門。

除此之外，唐朝的婦女地位大概是整個中國古代史中最高的，那吐蕃的女子地位又如何呢？

本文列舉的兩個案例分別是：

1、一首歌曲導致一國被滅的薩瑪噶；

2、堪比武則天的吐蕃王太后沒廬·赤瑪倫；

由於涉及吐蕃女子干政的案例多不為人熟知，且涉及很多吐蕃贊普年代考證的問題，有些至今仍是學界爭論的焦點。為了避免文章太過乾澀無趣，我儘量用比較輕鬆的方式來講述。

在講述以上四位王妃事蹟之前，我們先來看看吐蕃法律中對“女子干政”的記載。

對比漢藏兩地的史料可以發現，“女子不得干政”的律條屢見不鮮。

漢地史料《舊唐書》記載：“婦人無及政。”

《冊府元龜》記：“吐蕃國……女子無敢幹政。”

藏文史料《賢者喜宴》載，松贊干布所頒佈的“六決議大法”中，有一條規定：“女不參政。”

《西藏王統記》則記載，松贊干布仿十善法而制定的臧律二十條中，明確規定：“所有籌謀，應有主見，勿聽婦之言。”

五世達賴喇嘛所著《西藏王臣記》也記載，松贊干布所定十六清淨人法有“不聽婦言”之條。

近代格魯派甘丹頗章地方政權執政時，六品以上的官員隨身都攜帶一本手冊，手冊內所寫十六條法規中，第八條再次申明，“不要聽取婦人之言”。

但事務就是這麼充滿悖論，律條中反覆禁止的事情，恰恰說明經常發生，因為只有經常發生，才有被約束的必要。

因此，西藏法律裡不停的約定“女子不得干政”，恰好反映出了吐蕃女子可以表達自己的政治訴求，並對政策的取捨造成影響。

下面，我們就來看一下，涉及“女子干政”的案例。

1、一首歌曲導致一國被滅，影響了吐蕃政治取向的薩瑪噶。

松贊干布時期，吐蕃王朝統治了前後藏的大部分地區，但西部阿里地區還有一個強大政權存在這就是象雄國。

在吐蕃悉卜野家族崛起之前，象雄曾是雪域高原上最強大的幾個邦國之一，實力一度遠強於蝸居山南一隅的吐蕃。但隨著連續幾代吐蕃贊普勵精圖治，等到松贊干布接任贊普時，吐蕃已經吞併了雅魯藏布江北岸的另一個霸主蘇毗女國（孫波），一躍而成高原上最強大的政權。

但在很長一段時間裡，吐蕃和象雄是一種互不干涉的聯盟關係。

公元638年（唐貞觀十二年），吐蕃對吐谷渾用兵時，象雄還曾出兵相助，吐蕃和象雄的聯軍大敗吐谷渾軍，幾乎將其滅國。

為了拉住這個強大盟友，松贊干布娶了象雄王李迷夏的妹妹為妃，又把自己的妹妹薩瑪噶嫁給了李迷夏。

但這樁雙向的政治性婚姻，不但談不到美滿，反倒誘發了象雄國的滅亡。

據說，松讚的妹妹薩瑪噶嫁入象雄後生活並不如意，象雄王李迷夏寵愛別的妃子而冷落了她，心懷不滿的薩瑪噶“不理內務、不養子女，另居於別室”。

當吐蕃的使臣趕來問候她時，她已經不在象雄王城居住，而是遊蕩在神湖瑪旁雍錯岸邊。

薩瑪噶將一包用頭巾包裹的綠松石交給使臣，讓他帶給哥哥，並對使臣唱到：

我陪嫁之地啊，

是穹窿銀堡寨，

他人均謂地域寬廣。

從外觀看是險峻山崖，

從裡看是黃金寶石，

在我面前展現。

……

按照藏族的傳說，頭巾包裹綠松石的含義是，如果你是男人就佩戴者綠松石帶兵前來攻打象雄，如果不派兵前來，你就是女人包著頭巾來吧。

而她所唱的歌曲裡，則透露了象雄王都穹隆銀城的位置，最終松贊干布憑藉妹妹提供的情報，一舉滅亡了象雄國，生擒活捉的李迷夏。

疑似象雄穹隆銀城遺址之一。

當然了，傳說畢竟是傳說，不能當做歷史來看。

象雄國地廣兵多，遠不是松贊以前平滅的小邦可比。這場血腥的戰爭，一直持續了三年，直到公元644年，吐蕃軍隊才攻破了瓊窿銀城。

隨後，松贊干布將象雄土地分為十個東岱（千戶），派時任大相瓊保·邦色兼象雄總管，由此象雄成為了吐蕃的藩屬國。

可能有人會說，既然傳說不能作為歷史看，那松贊妹妹對吐蕃進攻象雄的影響力便存在疑問，況且她最多隻能算是加速了吐蕃擴張的程序，而不是參與了物件雄征伐的決策。

公允地說這確實是個問題，但不要緊，下一位女性可是實實在在的左右了吐蕃的國家政治，這位便是吐蕃王太后沒廬·赤瑪倫。

2、比肩武則天的吐蕃王太后沒廬·赤瑪倫。

吐蕃王太后沒廬·赤瑪倫壁畫

赤瑪倫出身於大豪門世家“沒廬氏”，作為吐蕃權臣“三尚四論”之一，估計從小耳聞目染練就了敏銳的政治嗅覺，這讓她在之後雲波詭譎的政治鬥爭中，一次又一次做出了正確的選擇。

當赤瑪倫嫁給贊普芒松芒贊時，恰逢吐蕃王朝政局最怪異的時期，權臣世家噶爾家族成了吐蕃王朝的實際控制者。

要說噶爾家族可能大家不熟悉，但要說祿東贊（噶爾·東贊域松）和他那幾個厲害兒子贊悉若（噶爾·贊悉若多布）、論欽陵（噶爾·欽陵），對西藏曆史稍有了解的都耳熟能詳。

作為松贊干布時期最重要的大相，祿東贊對吐蕃王朝的政治體制建設功不可沒。當松贊干布英年早逝後，其子先於松贊去世，年紀幼小的孫子芒松芒贊繼位。

主少國疑從來都是帝國之踵，吐蕃尤甚。每當贊普少年踐祚，吐蕃都要翻雲覆雨亂上一陣。

但在祿東贊把控朝政之下，松贊干布和芒松芒讚的政權繼承出奇的順利，這足見祿東贊不凡的能力。

可權臣太有能力，對君主未見得是件好事兒，之後五十年吐蕃政令均出於噶爾一門，甚至，每年最重要的，各地方勢力首領均需參加的盟誓大典都由噶爾家族主持。

這相當於集團公司召開中層以上領導大會，董事長在一邊看熱鬧，全程由CEO操辦。

祿東贊塑像

但形勢比人強，芒松芒贊和赤瑪倫只能在一邊默默忍著，無可奈何。

加之，噶爾家族的爺幾個真不白給，個個都是人種龍鳳。尤其是贊悉若和欽陵，在祿東贊死後接過了老爸的槍，馱著吐蕃王朝風馳電掣，宛如一隻發怒的野犛牛，頂翻了一個又一個對手。

在欽陵的帶領下，吐蕃軍隊連續擊敗唐軍，“大非川、承鳳嶺、虎山”三戰，數十萬唐軍戰歿，史載：“（唐軍）屍骸高與天齊”，這讓他在吐蕃軍隊中聲望鼎沸。

面對噶爾家族連續開疆拓土的功業，吐蕃王室也沒轍了，雖然贊普已經年滿26歲，但噶爾家族一點也沒有交權的意思，芒松芒贊和赤瑪倫龜息大法還得接著練。

其實吐蕃王室也不是沒比劃過，祿東贊晚年，曾因“年老體衰”為由退居二線，但接任大相的俄瑪岱類贊不久便因謀逆之罪被殺，祿東贊二次上臺，一直幹到死。

這顯然是一次失敗的政治嘗試，吐蕃王室心儀的大相控制不住局面，被人用“心懷叛逆”的罪名搞倒，這幾乎和秦檜殺岳飛罪名“腹誹”如出一轍。

就在吐蕃王室開始心眼活泛，暗中聯絡各大貴族世家之時，第一次重創襲來。

公元676年（高宗儀鳳元年），芒松芒贊35歲時英年早逝，赤瑪倫的兒子赤都松贊7日後方告出生，又是一個不諳世事的幼年贊普。

而在《資治通鑑》中，則記載了另一個驚人的內容。

如果大家仔細看會發現，漢藏史料關於赤都松讚的年齡是對不上的，不過這不是我們要說的主要內容。

《資治通鑑》這條記載驚人的地方在於，一個六歲的吐蕃王族居然會在欽陵軍中，莫非他成了欽陵的人質？

而這個孩子，還因為大家對欽陵的畏懼，差點被立為贊普，而最終是因為欽陵不同意，大家才擁立了赤都松贊。

換句話說，欽陵完全有能力，憑其手中的軍事實力，行使廢立贊普之事，只是他不願意而已。

即便被擁立為贊普，十年後（685年）他才被上了赤都松讚的尊號，算是得到了噶爾·贊悉若所控制朝廷的承認。由此可見這一時期，吐蕃王室的地位有多弱勢。

噶爾家族干預贊普王位的繼承，已觸動了吐蕃王室最敏感的神經。此時，已不再是權臣跋扈獨攬大權的問題了，而是到了關乎悉卜野家族生死存亡的層面。

正是從這時起，王太后沒廬·赤瑪倫成了吐蕃王室的主心骨，她必須要在狹縫中，尋找一條復興王室的道路。

人類社會的政治鬥爭，有時不是憑藉個人努力就能達成的。如果噶爾家族保持團結，可能終赤瑪倫一生，也不會有什麼機會，但噶爾家族的內訌，給了她一個難得機會。

公元681年，噶爾家族內部的權鬥演進為了刺殺，大相贊悉若被族親噶爾·芒輾達乍在蘇毗殺死。

噶爾家族露出的破綻旋即便被赤瑪倫抓住，她馬上宣佈政變首腦噶爾·芒輾達乍為繼任大相，並表示願意與其合作。

噶爾·芒輾達乍登上大相之位後，將拉薩城內支援贊悉若的勢力屠戮一空。

但當欽陵領兵千里奔襲趕到拉薩為兄報仇，赤瑪倫立刻就把噶爾·芒輾達乍賣了，轉而表示支援擁兵而來的欽陵。

欽陵拉薩城內大開殺戒，將芒輾達乍和支援他的勢力盡數滅門。等到欽陵殺累了，赤瑪倫親自將大相之位雙手奉上，請其向父親一樣獨領吐蕃王朝的軍政大權。

拉薩在短短几個月時間裡，連續經過了兩次血腥的洗牌，城內的政治勢力幾乎被徹底清空。

這兩場仇殺，不但讓噶爾家族元氣大傷，也讓吐蕃貴族世家深受其害，只有吐蕃王室在赤瑪倫的操作下，翻手為雲覆手為雨，獨收其益。

而讓欽陵獨領吐蕃軍政大權則是條極為高明的妙計，深諳為政之道的赤瑪倫，深知噶爾家族雖然勢力受損，但依舊不能輕易撼動。

這場和噶爾家族的遊戲，不過是又換了個對手而已，她和小贊普還得繼續忍著。

但噶爾家族之前的強盛，有賴於贊悉若和欽陵一內一外的無間配合，現在噶爾家族自斷一臂，如何不讓她見獵心喜？

欽陵雖然獨領吐蕃軍政大權，有乃父之盛，但他卻不具備祿東贊左右逢源的政治頭腦，對比拼腹黑的政治棋局來說，不過卻是一個新丁。

所能憑藉的不過是“吐蕃軍神”，縱橫沙場十數年，未嘗一敗的崇高威望。加之身為一個軍事統帥，欽陵不可能長時間坐鎮拉薩，這就給吐蕃王室留下了足夠的政治斡旋空間。

事態隨後發展，完全印證了赤瑪倫的設想，欽陵在邊境依舊強勢無匹，打得唐朝叫苦不迭。但在國內，沉重的戰爭負擔，卻讓越來越多的貴族逐漸站到了赤瑪倫一邊。

一轉眼，十三年過去了，赤都松贊已漸漸長大，可噶爾家族絲毫沒有還政於王的意思。

就在這一年（694年，武周延載元年），噶爾·贊輾恭頓（漢史稱讚刃，欽陵的五弟）和西突厥可汗聯兵6萬人進攻西域。

唐將王孝傑率部在冷泉、大嶺一帶擊敗吐蕃聯軍，吐蕃軍潰逃，噶爾·達古日聳（漢史稱悉多於，欽陵的四弟，）在逃亡中被粟特人俘虜。由此可見，吐蕃此戰應是場慘敗。

逃回拉薩城的贊刃並沒有安全上岸，一場致命的陰謀正等待著他。

695年，赤都松贊招贊刃入宮覲見。也不知怎麼就對贊刃隨身佩戴的小刀發生了興趣，拿過來在手裡把玩。

不料想，小刀無意中將手指刺傷，太后赤瑪倫馬上以這個理由宣佈贊刃謀反，將其處死。

贊刃謀反事件完全是吐蕃王室對欽陵的一次試探，同時也說明，王室已經聚齊起一支隱隱可以和噶爾家族抗衡的力量。

吐蕃武士壁畫

此時，欽陵和他的三弟贊婆均領兵駐紮在青海地區。訊息傳來，欽陵得知自己最小的弟弟被殺，心中十分痛苦。

對於贊普剪除噶爾家族勢力的做法他心知肚明，但贊普畢竟是吐蕃之主，除非噶爾家反叛，否則欽陵也只能默默接受。

面對王室的試探，欽陵並沒有做出明智的應對，他反而決定繼續以打擊大唐作為手段，來彰顯自己的重要性。

但這並沒有緩解噶爾家族的危機，伺服已久的吐蕃王室在第一次試探得逞後，終於亮出了利齒。

公元698年（武周聖曆元年），赤都松贊帶著三千護衛外出行獵，這一反常的現象沒有引起噶爾家族的重視，等到赤都松讚的衛隊到達噶爾家族的封地蔚布·蔚達附近時，赤都松贊卻突然亮出了屠刀。

他命衛隊圍攻噶爾家族的莊園，噶爾家族毫無防備，全族兩千餘口全部被殺，噶爾家族除了跟隨欽陵和贊婆駐軍青海的成員以外，幾被滅門。

赤都松贊血洗嘎爾莊園後，立刻召欽陵回拉薩議事。欽陵已經得知此事，自然不能回拉薩送死。赤都松贊宣佈噶爾家族反叛，並親自帶兵向青海進發，圍剿欽陵的部隊。

此時，祿東讚的五個兒子中，曾為大相的長子贊悉若死於家族內訌，四子悉多於在西域兵敗沒於粟特人之手，五子贊刃因為傷了贊普的手指，以謀反罪被殺，只剩下欽陵和贊婆尚在，曾經盛極一時的噶爾家族已經凋落了。

欽陵見狀心知大勢已去，他拒絕了唐朝的招降，選擇了以自殺來保全對吐蕃的忠誠，吐蕃一代軍神就此隕落。

公元699年，贊婆和欽陵之子噶爾·莽布支迫於王室的軍事壓力，率部七千餘帳降唐，並改姓論，取名“論弓仁”，成為漢地“論”姓的始祖。

欽陵之死，意味著噶爾家族煙消雲散，吐蕃王室在五十年後終於重掌朝綱。

正當盛年的赤都松贊領兵在外彈壓各地，朝中政令均出於王太后沒廬·赤瑪倫之手。噶爾家族給吐蕃王室留下陰影太強了，其後七年吐蕃居然沒有再次任命大相一職。

赤瑪倫沒有讓兒子失望，她坐鎮拉薩主持會盟、頒發詔諭、接見使節，所有的政事都處理的井井有條。

作為一個成熟的政治家，赤瑪倫早就發現，吐蕃窮兵黷武的和大唐拼下去，早晚有撐不住的一天，所以早在噶爾家族掌權期間，便開始尋機和唐朝緩和關係。

公元689年，她借武則天修築明堂完工之機遣使朝賀。公元703年（武周，長安三年），吐蕃使者在她的授意下帶著千匹良馬、兩千兩黃金入長安為赤都松贊求婚。武則天也不想邊境天天都鬧得雞飛狗跳，權衡之後，答應了吐蕃使者的請求。

眼看著吐蕃走上了正軌，國內逐漸穩定，與唐朝的關係也在緩和，已54歲的赤瑪倫終於可以頤養天年了。

但命運顯然不願放過這位命運多舛的老婦人，公元704年（武周，長安四年），赤瑪倫的人生再遭重創。赤都松贊在平定雲南蠻地叛亂的過程中，死於軍中，年僅34歲。

赤都松贊猝然去世，留下兩個年幼的兒子，長子拉拔布和次子野祖茹。吐蕃國內再起狂瀾，叛亂之火迅速燃遍大地，各種政治勢力分別下注對自己有利的王子。

這種局面下，如果沒有一個強力人物出面，吐蕃馬上便會四分五裂。在此生死存亡之際，赤瑪倫再度挺身而出，挽狂瀾於即倒。

她顧不上安葬自己的兒子，而是首先派兵鎮壓了吐蕃腹地的叛亂，隨後又將另一勢力扶持的新贊普拉拔布廢黜，將赤都松讚的小兒子野祖茹扶上王座。

當時野祖茹只有一歲，尚在襁褓之中，而其母后不諳政務，只能由赤瑪倫再次出馬，掌控大局。

這段吐蕃變亂的歲月，赤瑪倫顯示出不遜於男性雄主的霹靂手段，對內毫不猶豫的剷除異己，將上至大相，下至貴族的反對者一一根除。對外，指揮軍隊血火彈壓，即便泥婆羅（尼泊爾）這種親族王權也不留絲毫情面。

時任泥婆羅國王是先贊普之兄，當赤瑪倫發現他和國內叛軍存在聯絡，馬上就派大軍兵臨城下。刀鋒之下，泥婆羅國王無奈出降，被帶回吐蕃幽禁致死。

公元707年（唐神龍三年），赤瑪倫再次派大臣前往長安，將求親表章放在中宗（李顯）御案之上。

這樁婚事在武周時期（公元703年），武則天本就答應了，只是因為赤都松贊暴亡而擱置。

這次，再提和親雖然換了吐蕃贊普，但也算是對上次承諾的延續。李顯最終選定雍王李守禮的女兒出嫁，並冊立她為“金城公主”。

縱觀赤瑪倫一生，兩次挺身而出輔助幼主，掌控吐蕃政令二十餘年，憑一己之力將吐蕃王室悉卜野從懸崖邊拉回。

如果說松贊干布的妹妹遠離政治決策核心，對朝政的取捨沒多少影響力的話，赤瑪倫可是在吐蕃王室最闇弱的時期，縱橫捭闔於各大政治勢力之間，算得上影響吐蕃政局的關鍵性人物了。

其實，我還蒐羅了另外兩個吐蕃時期王后干政的例子。但文章實在是太長了，全文一萬七千多字，實在不適合在手機端閱讀，我們另開一篇來細細講述。

下面，以我個人對西藏的理解，解釋一下吐蕃王朝女子地位高的原因：

第一點，吐蕃王室太后地位普遍偏高，源於王室的政治需要；

縱觀吐蕃王朝，歷代贊普大多英年早逝，有的乾脆就是被刺殺的。

這導致新任贊普大多少年踐祚，無力獨自處理朝政，這時母后無疑是最穩妥的依靠。因此，母后參政的記載屢見不鮮。

另外，吐蕃王朝有一個痼疾始終未能解決，即地方豪門勢力過大的問題。

而王后本身就是政治性婚姻的產物，其家族自然是吐蕃王室可以依仗的勢力。所以，在赤瑪倫最危急的時刻，她也是藉助的其孃家沒廬氏的影響力，這也成了吐蕃外戚參政的發端。

第二點，從傳統上看，青藏高原地區女性的地位本就比較高；

在兩唐書所記載的東女國（今四川西北的大小金川地區），完全是母系氏族社會的特徵，以女子為王，子從母姓，男子只負責對外征戰，社會地位較低。

自古以來，人們把墨爾多神山周圍居住的部族稱為“嘉莫查瓦絨”，“嘉莫”是指女王，“查瓦絨”是指河谷，合起來即表示“女王的河谷”。

“女王谷”的嘉絨藏族

而今天從昌都到拉薩，雅魯藏布江以的蘇毗故地，同樣也是以女性為王，母系社會體制。

這些傳統的風俗，可能在一定程度上影響了吐蕃王朝的社會結構，導致當時女性地位較高。

第三、苯教對生殖的崇拜，造成了女子地位比較高；

苯教長期以來都吐蕃信仰的主體，有著極其巨大的影響力，併成為了吐蕃人生活習俗的一部分。

作為一種自然崇拜的宗教，苯教有著許多崇尚生殖繁衍的儀式。而女性則是生產繁殖的象徵，因此在本教的信仰中，女性扮演著重要的地位。例如，藏族很多地方神祗都是女性形象。

這種長期以來形成的觀念，也有可能影響了吐蕃社會中的婦女地位。

第四，女性有可能掌控著家庭經濟的支配權；

在藏區，婦女負責了大部分的生產性工作。這種情況，不管是在農區還是牧區都廣泛存在，家庭成員之間的關係協調和梳理也圍繞女性來完成。

同時，女性在家產的繼承方面也擁有和男子同樣的地位。若家庭中沒有生下男丁，則女兒可以用招婿的方式進行家族的傳續，並可以繼承相應的家產。而入贅的女婿則必須灌上女方的族姓落戶於女家，成為女家的一個家庭成員。

第五，藏族社會中舅舅的地位頗高；

在吐蕃政權的結構中，身為外戚的孃舅地位頗高。

在吐蕃的法律中，曾有一部列出了“傷人性命的賠償規則”，其中贊普舅氏位列賠償的第一等，由此可見，外戚的社會地位之高。

這似乎可以隱隱映射出吐蕃社會生活中，孃家人是一個頗為重要的組成單元，也可以看出女子在家庭中的地位。

綜上所述，雖然吐蕃屢見“禁止女性干政”的政令，但就像前文所述，越是反覆申明，越能證明女性地位之高。

更何況，社會生活習俗是長期自然形成的，想憑藉一紙政令便輕易逆轉幾乎萬無可能。

赤瑪倫在王室危亡之際，挺身而出力挽狂瀾，算是一個特例。之後，吐蕃再也沒過湧現出，能與之相比的女性政治家。

但王后公然與贊普對抗，甚至刺殺贊普的事件卻能在吐蕃發生，足見吐蕃王朝時期，女性的社會地位根本不是一紙政令能夠化解的。

下一篇我們將會講述，另外兩位左右了吐蕃政壇的王妃：

“身陷兩代贊普謀殺陰謀的蔡邦妃”和“以宮心計的方式，導致吐蕃王朝崩潰的那囊妃”。