“三春”的解釋歷來有很多，因為紅樓夢的確有很多“三春”的字樣，比如“三春爭及初春景”、“勘破三春景不長”、“三春過後諸芳盡”，三春從字面上看，可以指迎探惜三春，也可以單指賈探春，因為探春排行老三；也可以指元迎探三春，當然這是從惜春的角度去認為的，比如“勘破三春景不長”，三春可以理解為三年的時光，也可以理解為三個姐姐命運。

現在對“三春”更深的解釋，更多的是人為代表三年的時光，紅樓夢裡賈府是一年不如一年。我對“三春”是這樣認識的，在開篇賈雨村的中秋詩後面，脂硯齋有批語說“所嘆者三春也，卻用三秋作關鍵”，這句批語裡的三春肯定不是指三個人，如果這裡面的三春是指“迎探惜”三個人，那麼“三秋”是不是也應該指的某三個帶秋名字的人呢？在紅樓夢裡有傅秋芳，起碼八十回前讓人印象深刻的就這一個，如果把秋桐秋紋算上，雖然也能籌夠數，可是沒有實際聯絡。故而脂硯齋這句批語裡的“三春”、“三秋”指的都是時間。

紅樓夢裡比較詳細的時間軸，就是從元春省親開始會寫上六年，這六年當中，作者分別會隆重的寫上三個元宵節，代表“三春”；三個中秋節，代表“三秋”；我是這麼理解的。紅樓夢前八十回從元春省親只寫了兩個元宵節，一箇中秋節，小說到了八十回的時候，已經是臘月冬末，換句話說，八十回後的第三個元宵節很快就會寫到。而這個元宵節一結束，就是“三春過後諸芳盡”。換句話說，石頭在凡塵的時間只有十八年。

這個問題我已經追到源頭，將在下一本書中寫清楚。準確地講，“三春”就是指康熙之春。“三春”去了就是康熙之春結束了。

三春當然與花事有關。花總是有開有謝，生命短促，象徵人世的盛衰正是恰當。天意難測，命運難料，就如同鮮花一樣，既有盛開時的燦爛，又有凋零時的落寞，所謂“無可奈何花落去”是也！

就元、迎、探、惜四春姐妹的性格、命運而言，曹公的紅粉知己“脂硯齋”早已批到：“原應嘆惜！”探春遠嫁海外為妃，雖說已屬骨肉分離，但畢竟是一國之母。依其“提得起，放得下”的性格，今後必有一番作為，勝過熙鳳應該不成問題。故此，就眾女兒的悲歡離合而言，“三春”的象徵意義就強些了。

元、迎、惜三字，可看作是花兒從孕育花蕾、到迎春怒放、最後枯萎凋零的過程。

從惜春來看，她小小年紀已經離群索居、心灰意冷了。為什麼？還不是看夠了親哥哥賈珍一家老小的“扒灰的扒灰”、姦淫尤氏姐妹、走雞鬥狗的種種醜態？她早早的就立志要做一個以青燈古佛為伴的出家人，難道不是她花季未開即謝的表徵嗎？而這正發生在元春受寵、皇恩浩蕩之時。所以，她的反叛和犧牲，更反襯出了元春受寵的荒謬性、風險性。

元春其實是“孕春”的表徵，是延續賈家“世受皇恩”的關鍵而脆弱的角色。這當然是不可能完成的任務。元的意思，是“週而復始”、“一元復始”的“始”，就是要開創新紀元。因此，“元春”莫若以“孕春”作解而顯貼切。

但是，無論是庇佑她孃家的皇朝，還是有著那赫赫威焰的賈府，都是早被蛀空了即將崩塌的大廈，哪有可能“孕春”呢？所以，元春的批語是“虎兕相逢大夢歸”！

元春奉旨省親，演得轟轟烈烈、喜氣洋洋，預示著盛極而衰、命運無常的世間規律正在啟動，離那個“ 忽喇喇似大廈傾,昏慘慘似燈將盡”的景象已經不遠了。有人說，生即是死。雖然無情，令人難以接受，但“元春”所孕含的種種美意不是都沒實現嗎？

相反，元春省親雖然造就了一個“天上人間”一般的大觀園，但也耗盡了賈家累世積存的家底。所以無論是熙鳳還是探春，儘管拆了東牆補西牆、大搞“內部承包”、剋扣小姐們的脂粉錢，也還是左支右拙、杯水車薪，無濟於事。閤府上下幾百口人中，個個恨不得天天歌舞昇平、花天酒地，最好“三天一小宴，五天一大宴”。王熙鳳倒是積極工作，認真負責，不過是濫用職權、大肆貪賄整錢的掩飾罷了。

唯一看透了賈府將亡真象的是秦可，可是她卻託夢給了王熙鳳！這鳳姐的瘋狂舉動，不過是在船沉之前，撬下最後一顆船釘的那個船員而已！嗚嗚！可所託非人啊！總之，表面上賈家因元春而氣焰高漲，迴光返照，正應了那句“百足之蟲 僵而不死”的古諺，實則很快會毀於宮鬥和自身的墜落，落得個“大地白茫茫真乾淨”！

迎春作為二小姐，自然是那顆寄寓於元春（“孕春”）的花蕾所開出來的花朵。不幸的是，迎春被人稱為“二木頭”，她被寄寓的美好願望都已經大大折扣了。迎春這個缺乏存在感和身陷不幸婚姻生活的人物，身上不是正映射了所有大觀園女子命運多舛的悲劇嗎？不要只看到大觀園內鶯鶯燕燕、花紅柳綠、吃酒吟詩、風花雪月，還要深究毎一個好女兒的悲慘人生！作為“二木頭”，迎春不過是一個平常的寓言罷了。即或是寶釵，最終的結局在寶玉的感受中，也不過是“縱然是齊眉舉案，到底意難平”！

總之，三春的含義是豐富的。既可從三個春天的時長來推算賈府未來日子的長短；也可以從“三春去後諸芳盡”，推測出大觀園眾女子的可悲結局。當然，筆者相信：從三春各自的孕含，來挖掘悲劇的根源和其中的意義，也是可以的。（12.31.2018下午於美西）

謝謝邀請。“三春”表面意思是指時間，可以簡單地理解為三年，但是在紅樓夢不同的地方又有額外的含義。比如元春的判詞中“三春爭及初春景”這裡“三春”指“迎春、探春和惜春”，初春就是指元春了。意思就是說後面三位小姐的命運都不如元春（元春是娘娘）。而在惜春的判詞中“勘破三春景不長”，表面上是說時間短，這裡的“三春”又是指“元春、迎春和探春”意思說惜春看到三個姐姐的命運都不好。而其他的地方也有這樣的例子。

所以《紅樓夢》中的“三春”表面意思是時間，暗示時間較短，但是放到具體的地方可以是指“元迎探惜”四春中的三位。

“三春過後諸芳盡，各自須尋各自門”“三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸”“勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝”“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？”。《紅樓夢》裡，作者在書中反覆提“三春”，而且都在讖語性質的判詞和秦可卿同樣帶有預告性質的臨終囑託裡，“三春”的內涵及其豐富，絕不僅是代表“迎、探、惜“三位小姐和“三個春天”這麼單薄，而是有更深層的內涵，那麼“三春”到底暗含了什麼深意呢？

首先是代指人物，賈府的四位姑娘名字裡都有一個“春”字，是因為大小姐生在大年初一，所謂一元更始在於新春，取名元春，後面的三位小姐就隨著大姐取了“春”字，曹雪芹為人物起名字極其講究，春天，古人的習慣並不籠統稱呼，而是詳分為：初春、仲春、暮春，再看賈府三位小姐的名字：迎春、探春、惜春，是不是一一對照呢。當然是，探春的生日是三月初三的上巳節，這個時候不就是仲春嗎？所以我們有理由相信，迎春的生日應該在正月底或者二月初，惜春的生日應該在四月。所以三春的第一層意思不光是三位小姐的名字，也告訴讀者三位小姐之名暗合春天的三個階段。

“三春”在時間上的概念不僅指春天的三個階段、三種形態，也是指三個完整的春天，也就是三年的意思，“三春”還對應著“三秋”。《紅樓夢》開篇就寫了一箇中秋節，甄士隱邀寄居在葫蘆廟裡還是窮儒的賈雨村共度中秋，賈雨村對月寓懷抒發自己不俗的抱負，寫了一首絕句：

時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

愛才的甄士隱助他盤纏行囊進京赴考，這也是賈雨村命運的重要轉折。甲戌本這裡有脂硯齋眉批：

“這首詩非本旨，不過欲出雨村，不得不有者。用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社於秋日。所嘆者，三春也，卻用三秋做關鍵。”

第七十五回賈府過了一個表面花團錦簇實則悲涼瀰漫的中秋節，這也是賈府的最後一箇中秋，這個中秋節，我們印象深刻是林黛玉和史湘雲的凹晶館聯詩，其實在宴席上，賈寶玉、賈環、賈蘭這些賈府新成長起來的年輕人都做了中秋詩，只是這些詩還沒有做，曹雪芹就去世了，所以，脂硯齋才說“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”。庚辰本第75回有回前批道：“乾隆二十一年五月初七日對清，缺中秋詩，俟雪芹。”就是這些詩還沒有做，就殘缺在這裡了，還在等著雪芹來完成呢。中秋詩始、中秋詩收的結構性安排就成了永遠也不可能完成的任務了。

小說從一開始寫甄士隱夢裡見到通靈玉，一直到賈府的最後一次大團圓的中秋節，時間跨度有十七八年，中秋節只描寫了上述兩次。大觀園裡寶玉和眾姐妹度過了三年美好時光，這三年裡的三個春天作者是費了不少筆墨的，尤其是第一個春天，寶玉和姐妹們入住大觀園，和黛玉在桃花樹下共讀西廂，瀟湘館裡的春困，還有姐妹們的花朝節和黛玉的葬花。第二個春天鳳姐小月了，探春理家，賈府的矛盾和問題在這裡來了一次小的衝突和爆發。第三個春天林黛玉重建了桃花社，寶玉看完黛玉的《桃花行》直接就落淚了。眾姐妹放了一次風箏，探春的軟翅子大鳳凰風箏正是預示了探春遠嫁。這也是眾姐妹在大觀園裡的最後一個春天。隨後迎春出嫁、探春遠嫁、惜春出家，是為“三春過後”“勘破三春”，一語雙關、一語多關。

孤獨的人認為，《紅樓夢》裡屢次提到的三春，是指賈氏一族安享富貴的時期。無論是古今中外，在人們的心目中，春天都是一個幸福的季節，充滿著勃勃生機的季節。比如說，著名的英國十九世紀初期的詩人雪萊，就在他的著名詩篇《西風頌》這樣的歌頌春天說：“請你吹響預言的號角……既然冬天已經來臨，春天還會遠嗎？”而義大利著名的畫家波堤切利，他的畫作《春之聲》就被懸掛在比利時首都布魯塞爾的歐盟總部，成為這座大廈內的歐盟會議室裡的一道標誌性的風景。在《紅樓夢》中，在關於賈惜春的唱曲中，就有著“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什麼，天上天桃盛，雲中杏蕊多。到頭來，誰把秋捱過？……”此一唱曲，就明指了賈氏一族的榮華富貴，是不會維持多久了。而裡面的“三春”，指的就是賈氏寧、榮二府的奢華歲月。可悲的是，賈氏一族中，能夠看出賈家已經行走到了懸崖的邊緣的人，竟然是那個因為與人苟合過多，而終於染上性病，卻又漂亮聰明能幹、且又善結人緣的秦可卿。她臨終時託夢給王熙鳳的遺言，真是字字珠璣，是能夠唯一解救賈家命運於倒懸的良方。可是，王熙鳳雖然精明能幹，但她卻不懂得“狡兔三窟、可持續性發展”對賈家繼續興旺的重要性。王熙鳳的私心過重，在賈氏一族中樹敵過多不說，她的發展方式，卻是急功近利的殺雞取卵式的發展模式。在賈氏一族的勾心鬥角的同時，早就對賈氏一族不滿的朝野力量，對賈家痛下狠手。於是，內外交困的賈氏一族，終於“食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨。”

先看判詞：[賈元春]

二十年來辨是非，

榴花開處照宮闈。

三春爭及初春景，

虎兕相逢大夢歸。

[恨無常]

喜榮花正好，

恨無常又到。

眼睜睜把萬事全拋。

盪悠悠，把芳魂消耗。

望家鄉，路遠山高。

故向爹孃夢裡相尋告。

兒今命已入黃泉，

須要退步抽身早！

[賈迎春]

子系中山狼，得志更猖狂。

金周花柳質，一載赴黃梁。

[喜冤家]

中山狼，無情獸，

全不念當日根由。

一味的驕奢淫蕩貪歡媾。

覷著那，侯門豔質同蒲柳：

作踐的，公府千金似下流。

嘆芳魂豔魄，

一載盪悠悠！

[賈探春]

才自精明志自高，

生於未世運偏消。

清明涕送江邊望，

千里東風一夢遙。

[分骨肉]

一帆風雨路三千，

把骨肉家園齊來拋閃。

恐哭損殘年，

告爹孃，休把兒懸念。

自古窮通皆有命，

離合豈無緣？

從今分兩地，

各自保平安。

奴去也，莫牽連。

要我看，這三春暗含康熙，雍正，乾隆三人的各自命運！

我試著解釋一番，對與錯博大家一笑！

[賈元春]康熙

二十年來辨是非，（康熙二十才真正執政）

榴花開處照宮闈。（剛真正執掌大印自然宮中張燈結綵）

三春爭及初春景，（三個王朝怎比的上康熙王朝興旺？）

虎兕相逢大夢歸。（康熙所託匪人，雍正有兕一樣的心腸，死於他手，是為悲嘆！）

[恨無常]

喜榮華正好，恨無常又到！（康熙朝繁華盛世如芸花一現）

眼睜睜把萬事全拋。（夲想傳千世萬世的皇位只能眼看著兇人坐朝廷）

盪悠悠，把芳魂消耗。（命夲不絕，死於非命）

望家鄉，路遠山高。（一個北京，一個承德。）

故向爹孃夢裡相尋告。（一個五臺山，一個十三陵）

兒命已入黃泉，（我也孤獨地葬在北京）

天倫啊，須要退步抽身早！（悔不該生在帝王家，不能盡享天倫之樂）

[賈迎春][雍正]

子系中山狼，得志更猖狂。（指雍正）

金閨花柳質，一載赴黃梁。

（好端端的大清朝，讓他攪的天昏地暗，可惜他也燈枯油盡，早早的向閻王處報到去了）

[喜冤家]

中山狼，無情獸，全不念當日根由。（曹府曾極力接給過雍正，沒有當年曹寅的幫助，雍正也做不了親王）。一味的驕奢淫蕩貪歡媾。（諸王子個個不爭氣）覷著那，候門豔質同蒲柳：（雍正上臺後，對其兄弟極力打擊，稱八王九王為阿其那（豬）塞思黑（狗）作踐的，公府千金似下流。（被囚禁如同畜牲一樣）嘆芳魂豔質，一載盪悠悠！（個個被折磨而死）

[賈探春]乾隆

才自精明志自高，（這一點我們從雍正王朝電視劇中已看到）

生於未世運偏消。（生不逢時）

清明涕送江邊望，（乾隆姓陳，由曹寅用狸貓換太子方式送給雍正，曹雪芹應知根底，後乾隆南巡，尋生身父母，也許在春天，很短暫的相聚，又不敢明認，箇中滋味只有本人曉得）

千里東風一夢遙。（要再見面只得夢中相見了）

[分骨肉]

一帆風雨路三千，（從杭州到北京走陸路，水路，足有三千里）

把骨肉家園齊來拋閃。（父子不能相見，母子山高路遠，兄弟姐妹無緣）

恐哭損殘年，告爹孃，休把兒懸念（兒子一聲痛斷肝腸）。

自古窮通皆有命，離合豈天緣？（雖貴為皇帝，卻骨肉分離，明知又不敢認，有淚往肚裡吞）離合豈無緣？（這是陰差陽錯一場夢）

從今分兩地，各自保平安。（祈求上蒼保佑吧！）

奴去也，（兒去也）莫牽連！（怎能不掛念？）

《紅樓夢》中的“三春”是個極“淺”又極難懂的問題。皆因“三春”可為節氣：孟春、仲春、季春；可為時間指：三年；可為人物：迎春、探春、惜春或者元春、迎春、探春；以及單一人：三姑娘探春！這麼多“三春”，到底哪一個是真實讖言呢？下面分析下。

一，“三春爭及初春景”

《紅樓夢》第五回，賈元春判詞中出現“三春”，作為賈家有大“福”之人，元春被送入皇宮，一朝晉升賢德妃，身居貴妃高位，其妹妹迎春、探春、惜春的人生確實很難達到元春的高度。“三春”字面意思確實是姐姐強於妹妹的意思。不過只有這點也不符合曹雪芹的“真事隱”“假語存”的特點。“三春”還有別的意思。

“三春爭及初春景”對賈元春來說是個興衰過程，第一年元春省親用脂硯齋的話說【顯極】，隨後一年不如一年，這從賈寶玉搬去大觀園不久忠順王府上門討蔣玉菡開始為一年；老太妃病逝為二年；抄檢大觀園為三年；這三年賈元春在宮中地位一落千丈，賈家也由盛轉衰，太監不斷上門打秋風。

這三年也正是賈政外放學政的三年。八十回結束前，賈迎春已經出嫁，賈家名存實亡，覆滅近在眼前！晉代陸機《答賈謐》詩：“遊跨三春，情固三秋。”三春與三秋同為三年之意。

二，“勘破三春景不長”

同樣第五回，賈惜春的判詞中出現“三春”。根據判詞，惜春最後看破紅塵出家為尼。勘破也有看破、參透之意。作為賈家最小的女兒，惜春從小父母家人一概不管，養成孤介性格。七十二回抄檢大觀園後，惜春為丫頭入畫與嫂子尤氏大吵一架，與寧國府劃清界限。

惜春的“三春”很明確就是三個姐姐。作為賈家“元、迎、探、惜”最小一春，惜春原本就對“紅塵”不留戀，又眼看著元春入宮，迎春嫁給中山狼，探春遠嫁異鄉，甚至元春死，迎春死，探春嫁……徹底讓惜春對紅塵失望，最終三個姐姐都去後，賈家隨之覆滅，她毅然決然出家為尼。賈家也徹底分崩離析！

清末劉大白《春盡了》詩：“算三春盡了，總應該留得春痕多少。”惜春算是留得春痕一綹，惜春者惜自己，也替“三春”可惜！

三，“三春去後諸芳盡”

《紅樓夢》十三回，秦可卿死後託夢給王熙鳳，涉及賈家很多事情。其中賈元春晉升賢德妃，賈家覆滅都有暗示。最後秦可卿說“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”這裡的“三春”意思更豐富。

第一，明確指出以“鮮花著錦烈火烹油”的元春省親盛事為開始，三年後就是賈家末日。意指元春省親。

第二，指出賈家四春中元春、迎春、探春離開，賈家就會進入最後的末日。

第三，指出賈探春遠嫁成賈家末日的發動時節。探春出嫁後，賈家被抄家，樹倒猢猻散，各奔東西。

本文資料重點引自： 【脂硯齋重評石頭記】80回本 ；【石頭記】周汝昌校訂批點本80回本 ；【紅樓夢】通行本120回本 ；【清·孫溫繪全本《紅樓夢》】

《紅樓夢》以儒釋道入手，演繹了賈家由盛到衰的衰敗史。

在《紅樓夢》的開篇中，作者自謙道：

“……今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出我之上。何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵女子！”

“何非夢幻？何不通靈？作者託言，原當有自。受氣清濁，夲無男女之別。”

所以這部書不僅是風花雪月，才子佳人，榮華富貴，詩詞歌賦之書。

在《紅樓夢》眾多的故事和人物中，“三春”也正好對成道家、儒家，佛家三種不同的思主張。

迎春被稱為“二木頭”，為賈赦妾所生，性格“溫柔沉穩，觀之可親”。雖是小姐 主子，卻因為是庶出，而註定了她的社會地位和未來命運。她生性軟弱，オ智平平，缺乏探春那樣的入世爭寵、齊家治國的氣派，在賈府的紛爭選擇忍讓和迴避的態度。

她也在道家的典籍和思想中找到精神的歸宿。成日只是“徑自拿了一本《太上感應篇》去看“甚至在眾入為其抱不平之時，也“只合寶釵看《感應篇》故事，究竟連探春的話也沒聽見。”用迎春自已的話來說就是:“‘太上’說的好，救人急難， 救人急難,最是陰騭事。我雖不能救入，何苦來白白去和人結怨結仇，作那無益無損的事呢?＂

正因為如此，當她的貼身丫頭司棋被逐而求助於她時，她也冷漠地說：“將來總有一散，不如各人去罷”。是非善惡，與己無關，對於世事人生，採取清靜無為，任其自然的態度，只求獨其身。

但是她對人柔顧，眾入一味作踐她，連丫頭和老媽子也不將她放在眼中；她不違父意，父就抵債似地把她配給“中山狼＂孫紹祖；她敬侍丈夫，這位只知“驕淫蕩貪歡”的惡狼則意作她，直到凌虐至死——“一載赴黃梁”。“黃梁夢”這一道家寓言，充滿諷刺意味地這成了迎春的終身讖語。

探春的性格與生性軟弱的迎春形成鮮明的對比，同祥是庶出的探春則是另外一個性格，曹雪芹賦予她“出於姊妹之上”的齊家理事本領和精明能幹的性格，所謂“オ自清明志自高”。

用探春自己的話就是:“我但凡是個男子，可以出得去，我早走了，立出一番事業來，那時自有一番道理；偏我是女孩兒家，一句多話也沒我亂說的”，第五十六回還專門安排了“敏探春興利除宿弊”。

而所謂“修身、齊家、治國、平天下”，正是儒家據本的價值指向，要實現這一目標，則必須遵循“三綱五常”的宗法倫理信條。三綱五常者，就是講君君、臣臣、父父、子子、夫婦。所謂人倫，也就是要遵守人與人之間的階梯等級，不得越禮，這種等級制度作為“禮”的核心。

探春之“敏”，正在於知道自己的出身地位，懂得儒、禮學的信條，依循社會的等級制度行事，以求實現自己“興利除弊”的齊家本領，她雖然是庶出——“命薄，沒託生在太太肚裡”，在等級觀念極強的賈氏家族中，不如元春有身份，但她畢競是賈政的女兒，是個主子，按照等級和階級的觀念，她只要充分利用“三綱五常”的手腕和禮治的才能，仍然有可能出人頭地。

探春因“三綱五常”而成就了自己，也因“三綱五常”毀了自己。父母之命使她遠嫁和親，從此骨肉分離。探春治世之才，“生於末世運偏消”。

惜春是賈敬之女，雖非庶出，但因其父熱衷於煉丹，不世事，所以她在寧府中也只是有地位而無影響。作者在她身邊意安排了許多廟庵姑子等與佛家生活有關的事物，最終讓她自身也剪去發，當了修亍的尼姑，成了某種意義上的佛性代表。

借春之所以剪髮修行當姑子，並非視佛門為福地，在她下決心當尼姑前，所聞所見，盡是佛門勾當的見不得人之處。智慧兒的師傳與管廟庵例錢的餘信私下搗鬼，讓她看見，得出“這就是了”的結論；智慧兒與秦鍾私情，而“逃無下落“；饅頭庵的靜虛為了金錢與鳳姐合夥謀財害命；兩個姑子“想拐兩個女孩子去做活使喚”；更有妙玉的“欲沽何曾潔，雲空未必空，可憐金玉質，終陷淖泥中。“所有這一切發先在她身邊的人和事，都在不斷展示著佛門的虛偽、骯髒和無喑。所謂斬塵緣、來世因果、佛法平等、功德無量，說穿了不過是換著法子“吃人”，佛門正如智慧兒所言，是害人的”牢坑”。

三春同屬於“薄命司”，金陵十二釵正冊。儘管作者沒有直接描寫迎、探、借分別對於道儒佛的篤信態度，但是作者圍繞三春言行和生活環境的描寫，卻時時著她們正是道、儒、釋三教的化身，透過三春命運之一斑。