作為湘軍的統帥，曾國藩不是武將，而是儒帥，儒帥是文人出身而執掌兵權，而且，曾國藩還不是一般掌兵權的文人，而是極具韜略的智帥；而且，曾國藩是帥而非將，將擅長領兵打仗，而帥卻需深諳軍事韜略，能從軍事大局、全域性上去籌謀軍事行動，所以，面對著十分關鍵的抉擇時刻，曾國藩不會魯莽行動，不會只憑勇力蠻幹，不會讓勝利衝昏頭腦，而當湘軍攻陷天京之後，面對當時及其複雜的局勢，他需要再三思考，充分考慮好湘軍的下一步計劃，關鍵時刻，一旦邁錯一步，將萬劫不復！

湘軍陣營裡，勇猛將領們在攻破天京之後，都沉浸在一片勝利的氣氛中，意氣風發，狂飲狂歡，感到大功已成，天下無敵了。可是，在湘軍陣營裡，卻早有人在思考著湘軍的下一步計劃了。

比如，安徽巡撫、湘軍的水軍都督，曾國藩的門生和知心部下彭玉麟，就在思考著湘軍下一步該怎麼辦？彭玉麟一貫處事穩妥、為人低調，但能深謀遠慮，在天京被破已成定局之時，便在思考著未來計劃了，他對湘軍的未來和他的恩師曾國藩的下一步決策十分關切，對於前景的深慮使他坐臥不安，他專程從天京趕往安慶，呈密函給他的恩師曾國藩，既含蓄又直接地尋問：“東南半壁無主，老師豈有意乎?”

曾國藩於大帳中閱信之後，將信揉成一團放在嘴裡吞下，他輕輕哼了一聲：“雪琴欺我！”深思片刻之後，曾國藩提筆書寫出一句詩：“倚天照海花無數，流水高山心自知！”

曾國藩畫像

其實，彭雪琴在思考的重大問題曾國藩早就在思考了，作為湘軍統帥，他想得比彭玉麟要更深遠，他能不知道天京被湘軍攻下之後，“東南半壁無主”的局面嗎？

此時，曾國藩心中已基本有了決定，於是，他寫下了這一句詩來表達他的心境。其詩意為：依偎著高高的藍天，觀賞著遼闊大海，Sunny照在海面上，浪花飛濺，如光如花，光輝燦爛，充滿著魅力和誘惑，可是，人該有寬闊的胸懷，該能藏高山流水，能自知自悟，更該能有一份超然的態度和執著的堅守，勿輕易因誘惑而心動。詩的前一句出自蘇軾的《和蔡景繁題海州石室》，原詩有“坐令空山出錦繡，倚天照海花無數”；後一句出自王安石的《伯牙》，原詩是：“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我閉黃壤，流水高山心自知。”曾國藩在蘇軾和王安石的詩中各摘出一句放在一起，表達他從高遠處看待事物的超然心境。其實，這是在回答彭玉麟的問題，表明他無意於江南半壁江山。

其實，此前，雄才大略的湘籍名將左宗棠在浙江巡撫任上，也曾問過曾國藩類似的問題，他致函曾國藩曰：“鼎之輕重，似可問焉！”曾國藩看過，心知肚明，將左宗棠問話中的“似”字改為“未”字，退還給左宗棠，左宗棠看到了“鼎之輕重，未可問焉！”心裡便明白了。

當時，湘軍陣營裡確實有一些人在思考或鼓動曾國藩乘勢“黃袍加身”的事，1864年(同治三年)7月19日，湘軍攻陷天京之後，曾國藩所統帥的湘軍集團確實有諸多的有利條件：曾國藩總督兩江，擁兵30多萬，江南半壁河山的督撫是曾氏的學生、同鄉或友好，曾國藩已成滿清入關以來漢族官員中最大的權臣，就連清初的吳三桂都無法與之比擬，曾氏兄弟和曾的門生們佔據著滿清王朝最富裕的江南寶地，這讓一些有智謀的人為曾國藩想入非非。

曾國藩畫像

可是，曾國藩為何要對左宗棠表示“鼎之輕重，未可問焉！”，為何要對彭玉麟的詢問寫下了“流水高山心自知”的詩句呢？

首先，曾國藩已敏感地感受到，清廷對湘軍防範已落實為軍事措施。

湘軍攻陷天京後，清軍完成了對湘軍的合圍之勢。在長江北面，滿人的部隊已布成陣勢；在天京附近，有僧格林沁、官文等在主持軍政，控制著天京周圍的軍隊。而在表彰攻陷天京的眾將時，清廷所封賞的不只是曾氏兄弟，不只是湘軍將領，其他文臣武將，包括僧格林沁、官文、李鴻章、左宗棠、沈葆楨、都興阿、富明阿、楊嶽斌、彭玉麟、駱秉章、鮑超等也都受封，而且其所封的爵位並不比攻陷天京的第一功臣曾國荃低，清廷的意圖非常明顯，著意於收買和拉攏包括滿族將領在內的各派系統兵將帥，以此來牽制“曾家軍”。以造成對於湘軍不利的軍事局勢。這對於極具戰略眼光的曾國藩來說，能不感到兇險嗎？

其次，曾國藩已感受到，清廷在故意打壓攻陷天京的第一功臣曾國荃。

進攻天京時，曾國荃率領著湘軍的最精銳部隊“吉字營”，衝在攻城的最前沿，而曾國荃作為進攻天京城的前線總指揮，戰功自然還算第一，可是，在攻下天京後，清廷在看完上奏的報捷之後，不但沒有及時嘉獎，反而下旨訓斥：一是指責曾國荃不該立即返回雨花臺大營，致使千餘太平軍突圍；二是以追查天京金銀下落為名，指責曾國荃部軍紀敗壞，縱容部下搶掠。此外，清廷特意下令在江西、湖北等地的長江碼頭設卡，盤查湘軍想運回湖南的戰利品。還有，清廷特派江寧將軍富明阿到金陵城，以慰勞參戰將士為名，對湘軍實施監視。曾國藩作為十分睿智的湘軍統帥，他對清廷的一系列故意向湘軍找茬的舉動，能沒有覺察到緊張的氣氛嗎？

再次，曾國藩心裡十分憂慮，深知湘軍與清廷的矛盾已經激化，湘軍已成了滿族最高統治者的眼中釘、肉中刺。

清廷的軍隊戰鬥力變弱，而湘軍逐漸強大，在攻陷天京之後，湘軍失去了勁敵太平軍，制約湘軍的軍事力量隨之消失，如此一來，湘軍與朝廷的矛盾便已激化。清王朝到了同治年間，八旗子弟已經腐化，他們沉浸在賭博、鬥蟋蟀、玩寶物的享樂方面，根本就無心練兵，怠於戰事，而綠營兵也營務廢弛、軍紀鬆懈，改為巡防營之後，更是失去常備軍功能，名存實亡。太平軍崛起之後，清廷主要依靠湘軍來抗擊太平軍，而天京被攻陷之後，湘軍成了清王朝時期最強大的軍事力量，並且已經沒有對手，對此，清廷統治集團已經無法酣睡了，湘軍對清廷的潛在威脅越來越凸顯出來。

而且，更讓清廷統治集團難以安睡的是，湘軍這一強大軍力有江南行政區域作為後盾，東南半壁江山的地方行政長官，多是與湘軍有密切關係的，當時的江南各州府，多數巡撫、提督是曾國藩的門生、宗親、親戚或部下。湘軍佔據之地，屬富裕地區，有豐厚的稅賦，再加上南方原本對清廷的敵視情緒等，這讓滿族統治者如何能安心呢？

此外，江南最顯赫的行政長官、兩江總督曾國藩是強大的湘軍的軍事統帥，而且，他還是欽差大臣，有權督辦江、浙、皖、贛四省軍務，並有權節制四省的巡撫、提督的職權；並有權支配江南的錢糧厘金。顯然，曾國藩是清王朝當時在江南軍事、政治上最有權勢的人，他掌控著東南半壁江山軍政要務，而他的胞弟曾國荃掌握著湘軍最精銳的部隊“吉字營”，此營的兵將以曾氏的宗親為主，戰鬥力極強，是攻陷天京的主要軍事力量。更讓清廷感到倒吸一口冷氣的是：曾國藩是清王朝歷史上集兵權和行政權於一身的最大權勢的漢人。

曾國藩慶賀勝利大宴

天京攻陷之後，清廷對湘軍的態度已經由擔憂變成了忌憚、恐懼和敵視，而反過來，對大局，對清廷統治集團非常瞭解，並熟讀歷史的湘軍統帥曾國藩，深知功高震主，兔死狗烹的兇險局勢，一樣感到恐懼，當湘軍將士們在歡天喜地、花天酒地慶祝攻陷天京的巨大勝利時，曾國藩無比焦慮的深沉思考之中，他很明白，清廷是絕不會高枕無憂而任由湘軍存在的，所以，他面臨著一生之中最嚴峻的抉擇，該該怎樣做才能避免“兔死狗烹”的命運呢？擺在曾國藩面前的只有兩條路：或急流勇退，巧妙脫身；或“黃袍加身”，勇賭一把。

最終，曾國藩選擇了“激流勇退”而非“黃袍加身”，這並非是由於他在詩中所寫的“流水高山心自知”，而是因為當時的局勢、湘軍的狀況、複雜的勢力以及他的理學觀念等因素才作出如此決策的。因為在極具韜略、很有遠見的儒帥曾國藩看來，只有選擇“激流勇退”才是最穩妥的方式，而若是選擇“黃袍加身”，可能最終落敗，而且結局很慘，不但會失去所有功績和榮耀，而且還將帶著恥辱而辭世。

兩江總督衙門

第一，嚴防漢臣掌兵權是清廷的一貫政策，而湘軍攻陷天京之後，已面臨著被清廷軍隊圍攻的危險之中。

清廷入關之後，一貫防備著漢臣掌兵權，而自從曾國藩創立湘軍之後，清王朝便一直在監視著湘軍的行動。早在咸豐四年，曾國藩攻佔武昌時，咸豐皇帝心裡非常高興，便準備對曾國藩大加封賞，可是，當時便有滿臣蜜奏：曾國藩一介文人閒官，便能招募數萬兵眾，佔領武昌，此非朝廷之福。此奏讓咸豐頓時清醒，意識到嚴防漢人掌兵權是統治原則。咸豐皇帝隨即放棄對曾的嘉獎。自那時起，清廷對曾國藩的防範更緊了。

湘軍攻陷天京，如此重大勝訊，清廷竟然不準曾國荃用八百里加急報捷，這讓曾國藩兄弟太感意外，而曾國藩仔細一想，便很快明白，清廷對“曾家軍”的抑制大大加強了。還有，太平天國如日中天時，咸豐帝為了激勵清廷各系將領勇擊太平軍，他曾下旨：“取江寧者封王”！可是，當曾國荃領兵攻克江寧後，清廷卻變卦了，抵賴不提封王的事了，吝嗇地僅僅封給曾國荃一等候爵。都說是“君無戲言”，而清帝卻出爾反爾。而且，清廷對曾國荃這一位特大功臣，不僅獎賞很吝嗇，而且還借追究幼天王洪天貴福逃脫為由，訓斥曾國荃失職，藉此壓制曾氏，抑制湘軍。

更有甚者，當曾氏兄弟率領湘軍冒著性命，拼死圍攻金陵城時，清廷卻在湘軍的背後佈下重兵，由官文、富明阿、僧格林沁等將統領著滿蒙重兵，對湘軍暗中形成合圍之勢。其意圖不難明白，這是在防備手握重兵的曾氏兄弟，一旦圖謀不軌，便從背後對湘軍下手。湘軍長期與太平軍鏖戰，疲憊不堪，當湘軍與太平軍激戰之後，滿蒙軍隊一但遇到異常，便扮演漁翁角色，對此，深有謀略的曾國藩心中自然非常清楚。

曾國藩（劇照）

第二，湘軍攻陷天京之後，表面看乃無敵於天下，其實卻已日薄西山，大大喪失了戰鬥力，想要爭天下，實已力不從心。

湘軍攻陷天京，其戰鬥力已過了鼎盛時期，軍力大大減弱，這是因為：其一，長期與太平軍鏖戰，湘軍已疲憊不堪，戰力減弱；其二，攻破天京後，彪悍驍勇的湘軍被勝利衝昏頭腦，破城之後，大肆燒殺擄掠，無心再戰；戰事結束，搶了女人，奪了金銀財寶，忙著享受勝利果實，急著衣錦還鄉，大肆享樂，完全失去了原來驍勇善戰的銳氣。其三，湘軍失去了太平軍這一強硬的對手，便失去了鬥志，不再好戰了。如此一來，湘軍還能像以往那樣驍勇善戰嗎？曾國藩若是真的效仿趙匡胤，力圖“黃袍加身”，湘軍還有戰鬥力能抵禦滿蒙大軍嗎？對此，曾國藩心裡明白，湘勇們已不是原來的精銳之師，已是軍心渙散、貪圖享樂的兵痞了，與當時的八旗子弟差不多了。曾國藩善於帶兵，湘軍是他一手帶大的，這樣的湘軍，他還能造反嗎？

第三，平定太平軍時，漢族各系軍事將領同心協力，共擊敵軍，可是，漢族將領各有心思，各圖權利，一旦曾國藩舉起反清旗幟，曾氏兄弟不但得不到湘軍之外的其他漢將的支援，而且，有實力的將領極可能各舉反旗，造成亂局。

自圍攻天京開始，與太平軍激戰的非只曾氏兄弟的嫡系部隊，漢人將領所帶領的部隊也不止曾氏一家，即便是在曾國藩陣營中，也還有曾氏兄弟嫡系部隊之外的兩支重要力量，一是左中棠統領的楚軍；另一支是李鴻章所統領的淮軍，楚軍、淮軍初期隸屬於湘軍的，左中棠和李鴻章皆是由曾國藩一手培養和提拔起來的，在對付太平軍時，楚、淮兩軍當然聽從曾國藩的指揮和排程，但是，一旦曾國藩舉起反清旗幟，頗有統帥之才左宗棠是不會聽曾氏指揮的，甚至還會反對曾氏；老奸巨猾的李鴻章也不會支援曾氏，他一定會趁機圖謀他自己的權利，甚至獨樹一幟，割地為王。

楚、淮兩軍的統帥都不是不願意久居人下之人，且其兵員來源地與湘軍大不一樣，之前就曾有摩擦，若是曾氏兄弟一反，原本還能協力抗敵的湘、楚、淮三支軍隊，有可能因為失去朝廷的統一節制而互相殘殺，所謂的師生情誼、戰友之情、共同目標，都將不復存在，曾國藩雖有帥才，但在重大權利面前，各派軍事力量，將嚴重分化。若是曾國藩效仿趙匡胤而試圖“黃袍加身”，左宗棠、李鴻章難不會依託清廷，對付湘軍，甚或自豎旗幟，各佔一方。而這是曾國藩所不願意看到的結果。

因而，如果曾國藩豎起反旗，不僅要對付由官文、富明阿、僧格林沁等將領統領著滿蒙重兵，而且還要對付左宗棠、李鴻章的楚、淮兩軍，曾國藩“黃袍加身”能有把握成功嗎？對此，曾國藩沒有完全的把握，而一貫統兵謹慎的湘軍統帥，難贏的賭局，他是不輕易下注的。

第四，曾國藩號稱著名理學家，他正是以重仁義、講忠孝來組建湘軍的，也是以此作為理論旗幟來反擊太平軍的，而一旦他舉起反旗，便失去精神旗幟，失去基本理念，成為眾矢之的。

曾國藩是晚清著名的理學家，他歷來推崇仁義，大講忠孝，他正是以忠心理念來組建湘軍，十分重視透過宗親文化和血緣關係來凝聚湘軍將士的力量，也是以儒家的倫理文化來破解太平軍的神學文化。若是曾國藩舉起反旗，他所豎起的忠孝旗幟就徹底倒了，曾國藩還是堅持儒家思想的理學家嗎？湘軍還是仁義之師嗎？還能做到“得道多助”嗎？曾國藩曾是原翰林院和禮部的高官，他對於儒家思想和忠孝理念的重大作用是最清楚不過了，他不會舉起反旗，毀掉仁義旗幟，而去幹冒險的“黃袍加身”的事。

曾國藩書法

此外，連年的戰事使江南大地倍受蹂躪，大眾受難，民不聊生，三湘大地，多少子弟加入湘軍而死傷無數，在攻陷天京之後，理學名家曾國藩既已厭倦了戰爭，又不再想讓三湘大地再失去湘籍子弟了。因而，他放棄了“黃袍加身”的機會，選擇了急流勇退。攻下天京後，他不想再戰了，他寧願整修秦淮河，重修夫子廟，恢復科舉考試，重印明末大儒王夫子的《船山遺書》，極力向清政府伸出橄欖枝，向天京民眾布恩示好，著力於塑造自己“中興名臣”的賢臣形象。

南 京 夫 子 廟

秦 淮 河

可見，曾國藩於複雜險境中，及時選擇“激流勇退”，寫下“倚天照海花無數，流水高山心自知”的詩句，主要是時局使然，是他清醒時的正確抉擇，也是他作為理學家的必然選擇，而他的選擇避免了攻陷天京之後再次掀起戰亂，避免廣大民眾再遭受戰爭之苦難，這是應該肯定的。

我想曾國藩肯定也是動過心的，換做任何人都會有所考慮，就連幾十年後共和思想都深入人心的袁世凱還要倒行逆施去稱帝，曾國藩也不能免俗。但曾國藩還是明智的，面對內憂外患、千瘡百孔的局面，曾國藩也是無能為力，他既沒有馬列主義思想、也沒有民主共和綱領，曾國藩比誰都清楚靠帝制、靠儒家經典是不行的，所以還不如維持現狀，急流勇退，至少還落個好名聲。

回答這個問題，只需一句話，那就是曾國藩一生中踐行了守成智慧，所以放棄稱帝，功成身退得到善終。下面用我的一篇國學文章詳細談談。

曾國藩的守成智慧

（張清義談國學智慧）

曾國藩作為晚清四大重臣之一，文至武英大學士，武至兩江總督、直隸總督，他平定叛亂，力挽狂瀾，中興大清，位極人臣，流芳百世。他的成功業績史上罕見，他的修身至圓融善終更是令人推崇之至。

同治11年3月12日，午後，62歲的曾國藩與兒子曾紀澤散步暑西花園，突發腳麻，曾紀澤扶掖回書房，端坐三刻逝世。是月，清廷聞訃，輟朝三日，追贈太傅，諡文正。6月25日，靈柩運抵長沙。7月19日葬於長沙南門外之金盆嶺。我們看曾國藩一個是走得從容，一個是逝世後流芳後世，這就是我們所說的善終。眾所周知，清朝是滿族建立的，曾國藩是漢臣，清朝的政策是“滿漢相防”，這自然增加了曾國藩從政的難度。再加上當時晚清的政治、經濟、軍事等各種局勢錯綜複雜，國力衰敗，內憂是太平天國起義，外患是帝國列強想瓜分中國。在這種危局中曾國藩能做到遊刃有餘，最後善終，在他從政的人生軌跡中不難發現，經常運用守成智慧，是他成就人生、完善人生的重要法寶。下面我們從四個方面談談曾國藩的守成智慧：

1、曾國藩認為：為官執政的秘訣是守窮。

我們知道，清朝官員的俸祿是不低的，特別是曾國藩最後已經升任兩江總督、直隸總督，收入可觀，因此曾國藩雖然不至於過多麼奢侈的生活，應該不至於過得很清苦，可是曾國藩和他的家人過得生活異常清苦，而且他還告誡他的弟弟和子女們：“無論大家小家，士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。”在曾國藩看來，勤儉節約是興旺的根本，驕奢懶惰是失敗的溫床。守得住清苦，才能成就一番事業。在官場上守窮，是保身之道，因為能做到守窮，就會遏制貪念，外人看來自己沒有什麼野心。在修身方面能做到守窮是善身之道。這符合儒家窮則獨善其身的理念。曾國藩不僅身體力行，對子女管教也是非常嚴厲。他的兒子曾紀鴻在北京做官，生活的非常清苦，一次曾紀鴻得病買藥的錢都不夠，起初左宗棠不信，後來核實情況屬實，左宗棠立即慷慨解囊。對守窮的意義曾國藩是從修身的高度來詮釋的，他告誡家人：“受不得窮，立不得品。受不得屈，做不得事。”

2、曾國藩裁軍不辭官，功成身退得善終。

曾國藩的湘軍由很少的一千人，最後發展到五十萬人，和清朝的正規軍人數相差無幾。並且湘軍有個明顯特點“兵為將有”，湘軍所有人都服從曾國藩，不認皇上。這樣大的勢力使曾國藩無疑成了清朝所有漢臣中權力最大的一位。咸豐皇帝說了一句：“沒想到一個書生，竟有這麼大的本事。”這句話使曾國藩“時時警惕，居安思危，審時韜晦”。曾國藩知道，打敗太平軍後，湘軍成了皇帝的一個大包袱。咸豐擔心一旦曾國藩和朝廷權貴結盟，朝廷政權會受到很大威脅。所以曾國藩忍痛遣散了大部湘軍，但沒有辭官，因為曾國藩明白咸豐非常害怕他的影響力，如果他辭官回鄉，皇上為了避免後患，很有可能起殺心除掉他。

3、自立立人，自達達人。

我們談的是曾國藩的守成智慧，自立或自達就是自己事業有成，運氣通達，就是一定程度上有了“成”，得了勢。曾國藩在自己“自立”或“自達”後，始終保持著清醒的頭腦。在他看來：一個人的輝煌，不是真正的輝煌。一個家族的輝煌才是真正的輝煌。並且持續輝煌才會有意義、有價值、有生命力。做事業，靠單打獨鬥是不行的，一個人做出的輝煌事業不是有價值的事業，要培養出人才梯隊，把事業持續發展下去才是大智慧。所以在家訓上他傾注了大量心血，在社會上他一生愛才，培養人才。家庭教育中他培養出著名外交家：他的兒子曾紀澤。在社會上他培養了以李鴻章為代表的一批柱國大臣，當時社會上有一種說法：天下督撫，半出曾幕。全國各省的督撫一半是曾國藩培養出來的，由此可見曾國藩立人、達人之一斑。他經常說：我知道自己想立起來，首先要把別人立起來。他經常向朝廷推薦人才，和他關係不好的左宗棠、沈葆楨都是因為他的推薦才做了一方諸侯。

4、四次拒絕皇袍加身，遏制了君臨天下的貪念。

曾國藩在萬事具備，不欠東風的情況下，在無數人殷切期望中毅然決然地拒絕謀反，其中原因史學家眾說紛紜。在爭論中我們應有這樣的共識：曾國藩一生在修身，他修到了大儒的境界，“不為聖賢，便為禽獸”的思想在他內心已是根深蒂固。他得大勢後用守成的大智慧確保了自身和家族的安康。

1864年7月，湘軍攻克天京（南京）。左宗棠派胡林翼送交曾國藩一封信，上寫到：鼎之輕重，似可問焉？曾國藩立即把“似”字改成“未”字，左宗棠的意思是讓曾國藩起兵問鼎中原，推翻清政府。曾國藩把信改成“未可問焉”，就是斷然拒絕造反。胡林翼給曾國藩留了字條寫到：東南半壁無主，我公豈有意乎？曾國藩對此置之不理。清朝大才子王闓運親自到曾國藩處勸造反起兵。王闓運精通王霸之學，勸起曾國藩滔滔不絕，可謂舌燦蓮花，曾國藩邊聽邊在書桌上蘸水寫字，等到手下有事把曾國藩叫出去，王闓運發現書桌上水跡未乾，曾國藩寫了很多“妄”字，意思是說王闓運狂妄之極。王闓運最後仰天長嘆，飄然而去。曾國藩的弟弟曾國荃領著30多位將軍力勸曾國藩皇袍加身，大有陳橋兵變之勢。曾國藩閉門不出，最後讓人給各位將軍讀了一副對聯：倚天照海花無數，流水高山心自知。眾將軍聽後，有的搖頭嘆息，大失所望。有的淚流滿面，激動不已。曾國藩最後出來說：“今天這事以後千萬不可再提，任何枝節，我曾國藩一人擔當。”

我們之所以說曾國藩萬事具備，不欠東風，有幾個事實很能說明這一切。如果曾國藩不做皇上是因為他感到時機不成熟，那麼在這裡我們就無需大談他的守成智慧。我們看他有四大條件可謂得天獨厚：

1、湘軍是虎狼之師，八旗綠營戰鬥力之弱無法可比。

2、東南錢糧富庶。

3、湘軍內部造反情緒盛行。

4、天下英才盡歸曾幕。曾國藩擁有大批人才。

當時有這樣說法：天下督撫，半出曾幕。所以稱曾國藩的幕府是：神州第一幕府。現在看來曾國藩不做皇上是守成的大智慧，用他給將軍的對聯就是對這一大智慧最好的註解：倚天照海花無數，背倚青天是站在一定的高度向下看滄海中花團錦簇，代表著人生的很多誘惑，也暗示了人生很多虛幻之境我們看不清楚，裡面的兇險很多人更是不得而知。流水高山心自知，用平靜如水的心態修好自己的品性，不要因貪念影響了自己的心智。

曾國藩的守成智慧這只是冰山一角，他的家訓和家書當中關於人生的守成智慧隨處可見。這也是人生的持盈保泰之道。

1851年，太平天國農民起義，迅速席捲南中國半壁江山，腐朽的滿清八旗兵與綠營兵根本無力抵擋。

滿清朝廷無奈之下，只得把軍權下放給地方團練，號召他們自己招兵買馬，去撲滅起義軍，這種下放軍權的舉動，對封建皇朝來說，是極度危險的，東漢末年，黃巾起義時，東漢朝廷就下放軍權給地方，造成了諸侯割據局面。

滿清那時舉動和東漢末年何其相似！

曾國藩，一介文官，憑這個政策，在自己家鄉湖南，開始了招兵買馬，並藉著攻打太平天國的節節勝利，掌握了極大的話語權，可以說當時的湘軍成了全國最精銳的軍隊。

早些時候，湘軍攻下安慶時，左宗棠就曾經寫過一封密信，託胡林翼送給曾國藩，信裡面有一句話：“鼎之輕重，似可問焉。”

曾國藩看完信，沉吟半響，思索良久，最終下了決定，在這密信上，改動了一個字送回給左宗棠，變成：“鼎之輕重，未可問焉。”

從左宗棠給曾國藩的密信可以看出，左宗棠等一些鎮壓太平天國的地方團練將領，早已清晰看到滿清兵力是如何的腐朽，連太平天國農民軍都打不過，而他們湘軍能鎮壓太平軍，戰力早已是全國無敵手了，30萬湘軍，北伐中原，驅除韃虜而問鼎天下，指日可待！

可惜，曾國藩在權衡一番之後，打消了這個念頭。

後來，胡林翼和彭玉麟還先後寫過密信給曾國藩，勸他說：“東南半壁無主，我主（老師）豈有意乎？”意思就是勸他反了這滿清，就算未成功驅除韃虜，佔據南中國半壁江山也是好的。

誰知曾國藩看到後，不但把密信吞了，還對他倆罵罵咧咧的，後來有個王闓運也跑來苦口婆心地勸他造了滿清的反，曾國藩沉迷不語，用手指在桌子上蘸水寫了很多“妄”字。

其實，那時候的曾國藩，要黃袍加身，真的是輕而易舉，因為他手中掌握的是全國最精銳主力30萬湘軍，憑滿清腐朽的八旗和綠營，根本無法抵擋他北伐，但是他沒有這樣做，而是激流勇退，把軍權讓出來，並故意寫了很多家書，打消了滿清朝廷的猜忌。

我們一起來找出曾國藩不反滿清的可能。

湘軍打仗，靠的是洗劫，以提升士氣的，他們不單止洗劫太平軍，連普通未造反的民眾也會被他們洗劫，甚至殘殺，因此曾國藩在江淮一帶，有些“曾剃頭”的兇殘外號。（剃頭指的是殺人如剃頭般乾脆殘暴）

湘軍前期是靠曾國藩自己出錢組建的，曾家的錢財只夠供應1萬多人軍餉份額，到了後面，湘軍的大部分軍餉只能靠劫掠來獲取，靠滿清朝廷那點協餉、捐輸、牙帖等，無法滿足日益高漲的軍需。

據瞭解，湘軍在1860年至1864年，這4年內曾國藩共向滿清朝廷報銷軍費1600多萬兩白銀，其中絕大部分來自厘金和鹽稅。

這樣的軍隊造反，滿清首先就斷了這些軍費，沒有軍費又沒有根據地的湘軍，只能邊搶掠邊打仗的以戰養戰策略，那就有個致命的缺點：當湘軍打一次大敗仗，或者陷入割據戰的時候，會直接全軍潰散，而滿清的兵力是分散在全國各地的，打了敗仗或者陷入割據戰時，全國各地聚攏來的清兵，能輕易把湘軍包了餃子。

大家都知道，打仗打的就是後勤，清兵有滿清朝廷源源不斷的後勤供應，造反的湘軍是沒有的，他們打仗就是為了發財的，如果造反打仗沒有收益，還得搭上性命，甚至誅九族的風險，很多中下層軍官都會生出異心，更不要說那些大頭兵了。

湘軍裡沒有絕對的忠誠，只有絕對的利益，當年湘軍在打贏太平天國後，對南京城展開燒殺搶掠，持續一個多月，每個大頭兵都發財了，錢財、女人不斷地從長江向湖南運去。

湘軍即使沒有被滿清撲滅，但曾國藩自問也沒有問鼎天下的能力，如果強行稱帝造反，最好的結果是打敗了滿清，那樣會使中國陷入四分五裂的軍閥時代。

顯然曾國藩這種愛惜身後名的傳統讀書人，是不會背下把中國搞得四分五裂的臭名的。

封建社會的忠君思想，在孔孟身上是不存在的，所謂的“忠君”糟粕思想，是後人在尊儒後，加進去的，到宋明理學發展到最高峰，滿清完全繼承了明朝理學的道統，同樣強調忠君為先，再到愛國。

我們探究孔子在記錄他言行的《論語》裡，並未有一句愚忠在內，唯一要忠這個君主的一句是：“臣事君以忠”，但必須有個前提條件，就是：“君使臣以禮”。簡單翻譯的潛臺詞就是，你想我對你做事盡忠，那你必須得對我好，不然我分分鐘幹翻你，並不因為你是君主就盲目服從與愚忠。

到了孟子，更加進一步，君主是為人民服務的，人民是最重要的，政府機關其次，地位最輕的應該是君主，因此也談不上忠君思想了。

"民為貴，社稷次之，君為輕"——出自《孟子》的《盡心章句下》

而儒家的這種思想，在董仲舒尊儒後，來了個一百八十度大轉彎，變成了忠君為上，愛國其次，民為賤；因此，有了士大夫經常提的“忠君愛國”，“天地君親師”等無限洗腦思想。

很明顯，曾國藩，就是被毒害的可憐人之一。下面我們從他的家書，窺一窺他的愚忠思想：

“父親每次家書，皆教我盡忠圖報，不必繫念家中，餘敬體吾父之教訓，是以公而忘私，國而忘家……摺子初上之時，餘意恐犯不測之感，業將得失禍福，置之度外，不意聖慈含容，曲賜全。自是以後，餘益當盡忠報國，不復復顧身家之私。”——（《曾國藩家書·為政篇》咸豐元年五月十四日）

曾國藩在家書的為政篇，多次表露出愚忠思想，大家有興趣可以自己翻一翻，筆者不再一一列舉，正是這些愚忠的思想枷鎖，讓曾國藩無法下決心去造反，既然不造反了，那肯定得激流勇退了，不然等滿清的屠刀向他舉起？

既然無法去造反，在人臣做到了極致後，又必定要找到新的追求，那就是做聖賢！從哪裡看出他想做聖賢？

原來在湘軍攻下天京之後，滿清朝廷對湘軍驚懼警惕到極致，江北各處綠營和八旗被頻繁調動，暗暗防備湘軍；還在第一時間派了個所謂的欽差大臣來天京，用犒賞的名義，行暗查舉動，探聽湘軍有無造反之意。

據瞭解，在欽差大臣未來之前，曾國荃、左宗棠、彭玉麟、鮑超等湘軍大將，在南京玄武湖有過一場密謀，被稱為玄武湖會議。

會上密謀了什麼，我們無從得知，但是會議過後，這些湘軍大將各自回營帶著麾下的高階將領共30多人，一起去覲見曾國藩。

而曾國藩心知他們想重演“黃袍加身”事件，便躲在內府，拒絕會見眾人，眾人群情激昂，嚷嚷著準備強行進去時，曾國藩讓下人送出一副對聯。

眾人一瞧這副對聯，只見寫著，上聯：倚天照海花無數；下聯寫著：流水山高心自知。

所有看到對聯的人，彷佛被潑了一盤冷水，從頭涼到腳，有人看後默然不語，有人長嘆不已，有人熱淚盈眶，總之就是五味雜陳，他們總算是明白曾國藩死活不願意造反自立的原因了。

這副對聯，可以理解為曾國藩終極追求的一首詩：倚天照海花無數，霸業雄圖非所求；流水山高心自知，聖賢事業方不朽。

據說，他弟弟曾國荃看到後，對眾將領說了一句話：“大傢什麼也不要講了，今兒這事以後千萬不可再提。”

那要怎麼做才能成為聖賢呢？有後人把《左傳》裡說的“三不朽”，作為聖賢標準條件，即立德、立功、立言。原文出處：

《左傳·襄公二十四年》:“範宣子逆之，問焉，曰:古人有言曰:"死而不朽"，何謂也……豹聞之，"太上有立德，其次有立功，其次有立言"，雖久不廢，此之謂不朽。”

其實，這是不對的，這並非聖賢的入選條件，這是指怎麼樣才能名留青史，於是有了這三個條件，通篇都根本沒有提到聖賢！

很多人把曾國藩的事蹟，套上所謂的“三不朽”，就說他是半個聖人，其實這是很荒謬的行為，筆者想說，曾國藩連聖賢的毛都沒摸到一根！

那麼真正的聖賢是什麼樣的呢？真正的聖賢，是自我超越後，再立下道統的人！即張載說的：“為萬世開太平”！

什麼叫道統？孔子之所以被稱為聖人，萬世師表，就是因為他集儒家之大成，立下儒家道統！奠定了2000多年的儒家思想！這才能被稱為聖人，而孟子，沒有開拓新的思想道統，只是在孔子立下的儒家基礎上，補充完善，所以被稱為亞聖，而不是聖人，意思是比聖人低一級！

老子是道家聖人，他憑一本《道德經》建立道家思想體系，因此被稱為道家聖人，是無可辯駁的。

釋迦牟尼，創立佛家學說體系，傳入中國後，被流傳幾千年，稱為聖賢毫不過分！耶穌創立基督教神學的思想體系，被西方人稱為聖人，同類還有中東的穆罕默德等。

這些人有沒有達到立德、立功、立言“三不朽”？根本沒有，他們只是立言了而已，而這個立言正是最重要的，因為這是奠定道基。（《黃帝內經》中，對聖人有另外的定義，這是屬於另一個層次，筆者把它排除在外）

而曾國藩，跟立道統的聖賢一比，似乎連根毛都算不上了。

文：梁生