這個問題，但凡瞭解過世界歷史，都會知道答案。

其中最知名的莫過於利瑪竇。此人熟知中國，利用很短時間學會漢語，並且與漢族知識分子（士族）打成一片，在這些人中傳播基督教。與利瑪竇交往的人中，最為知名的當屬徐光啟，並且徐光啟也皈依了基督教。

如果說為中國帶來了什麼，那麼有以下幾個方面：

知識：包括地理知識（坤輿萬國圖），數學知識（幾何原本），天文曆法（格里高利曆）

宗教：基督教，彼時有大批知識分子信仰基督教。

技術：某些火炮製造的技術。以及一些精緻的儀器。

但是，這些都沒有對中國社會產生什麼實質的影響。

明末有大量的耶穌會士來華傳教，他們在當時產生了重要的影響。談到大批耶穌會士來華的原因，首先就得簡要介紹一下耶穌會的背景。耶穌會士在歐洲天主教改革中出現的一個宗教會眾，他們本質上屬於基督教人文主義者。自從地理大發現後，歐洲殖民者跟隨探險家的腳步在新發現的地區建立了一個又一個的殖民地，並在此基礎上實行殖民統治。16世紀的宗教改革後，歐洲許多國家的天主教勢力受到打擊，為了擴大天主教的勢力範圍，許多傳教士去往其他大陸傳教。明嘉靖朝以後，伴隨著中歐海上航路的開通，大批耶穌會士來到中國。據統計，明末來到中國的耶穌會士人數在70左右，分佈於十三行省。

來華的耶穌會士

耶穌會士來到中國後，為了方便其傳教，採取了許多靈活的傳教手段，其中最重要的便是本土化，大部分耶穌會士都要學會所到國家的語言，同時來華的傳教士為了取得中國文人的好感，實行的是文化適應政策，他們主動學習基督教之外的景點著作，培養出了較高的文化素質，對異教聞名較為理智，因而在明末的中西文化交流中發揮了重要作用。除了本土化，來華耶穌會士還使用了“間接傳教”的方法，也就是說在中國的經典著作中尋找宗教信仰的合理性，並將之與基督教的神蹟進行聯絡。此外，耶穌會士還採用了一些特色辦法，比如透過宣傳西方著作中的科學、技術、藝術等知識，以引導中國民眾信奉西方宗教。

耶穌會中國傳教三巨人：利瑪竇，湯若望，南懷仁

可以說，來華的耶穌會士在當時產生了重要的影響，他們在傳播歐洲宗教的同時，也將歐洲文明介紹到了中國，推動了晚明華夷觀念的加速轉變。其一，耶穌會士來華動搖了傳統的華夷觀，這些耶穌會士來華後到處宣揚歐洲文明，將歐洲描繪成文明程度遠超中國的文明開化地區，給華人帶來了極大的思想震撼。其二，大批來華的耶穌會士也扭轉了華人以往的歐洲人形象，前面已提到來華的耶穌會士大多要會當地語言，而且具備較高的文化素養，他們經過嚴格挑選後來到中國，留下了品行高潔、學識淵博的良好印象。其三，耶穌會士從歐洲帶來了先進的器物，很多都是作為禮品送給了達官貴人，這些器物從道、器層面衝擊了傳統的華夷觀，對當時的器物變革起到了推動作用。

耶穌會士雅各伯·貝爾蒂厄神父

參考文獻：

柯毅霖：《本土化——晚明來華耶穌會士的傳教方法》，《浙江大學學報(人文社會科學版)》1999年29卷第1期。

龐乃明：《來華耶穌會士與晚明華夷觀的演變》，《貴州社會科學》2009年第6期。

閻銘：《試述明末耶穌會士來華傳教背景》，《黑龍江史志》2009年23期。

1534年，西班牙貴族依納爵·羅耀在巴黎蒙特馬特聖母教堂成立耶穌會，這是一天主教會針對宗教改革運動的反宗教改革運動而誕生的一個天主教修會。該修會與中國有著密切的關係，在明末清初向中國派遣了大量的傳教士，如利瑪竇、南懷仁、湯若望等等，推動了中西文化的交流與發展。

明末之後，耶穌會士之所以來華，一方面是地理大發現為他們從歐洲來到中國提供了便利，而且這種遠航探險的冒險精神也激勵了傳教士到地球上各個地方去傳教；一方面在他們看來，中國是東方文明古國，疆域龐大、人口眾多，如果能讓這樣一個大國皈依天主教，無疑是這個修會的重大功業，也是上帝的“榮光”。

尤其是宗教改革了歐洲的多個國家如德國、瑞士、法國、英國、尼德蘭等，沉重地打擊了天主教會的勢力。而透過對外傳教，可以彌補天主教會在歐洲的損失，恢復並增加其勢力範圍。