在《紅樓夢》裡，《牡丹亭》與《西廂記》等書，是大觀園裡的禁書，被視為“淫詞豔曲”。在這一點上，讀者很好理解。而涉及到賈政不讓寶玉讀《詩經》和梨香園排練《牡丹亭》，就很容易讓讀者產生迷惑性。
首先，我們要明白賈政不讓寶玉讀《詩經》，主要是為了寶玉的性情和前途考慮，並非也將《詩經》視為“淫詞豔曲”這一類的禁書。
在小說第九回，因為寶玉的跟班李貴背錯了《詩經》裡的句子，賈政訓斥道，“你去請學裡太爺的安，就說我說的：什麼《詩經》古文一概不用虛應故事，只是先把《四書》一氣講明背熟是最要緊的。”賈政之所以如此反對寶玉讀《詩經》，一則是寶玉不好讀書，“倒唸了些流言混語在肚子裡，學了些精緻的淘氣”。《詩經》雖不是雜書，但不乏男女情愛的自然流露與大膽追求。這種情感會助長寶玉的“行為偏僻性乖張”，妨礙寶玉走經濟仕途的道路。
二則古代的科舉考試雖以四書五經為綱，但四書是重中之重。尤其寶玉欠缺這方面的閱讀與學習，而賈政希望寶玉以四書為重，也是為了寶玉的前途考慮。四書是儒家正統，寶玉更是賈府日後的接班人，是其“修身治國齊家平天下”的必讀書目。
其次，我們要明白，戲班子排練《牡丹亭》，寶玉、黛玉等人並不一定能看到，即使看到也不會涉及所謂“禁書”裡的那些引人非議的情節。
在小說第五十四回，元宵晚宴時點戲聽，有人要點全本的“鳳求鸞”，被賈母制止。在賈母看來，這只是俗套的才子佳人故事，“所以我們從不許說這些書，丫頭們也不懂這些話。這幾年我老了，他們姊妹們住的遠，我偶然悶了，說幾句聽聽，他們一來，就忙歇了。”由此看來，戲班子即使排練《牡丹亭》，也只是以備不時之需，給賈母解悶用，並不會給丫頭們觀看。倘若允許大觀園的少年少女欣賞《牡丹亭》，黛玉就不會聽到裡面的戲文能如此如痴如醉、感慨纏綿了。
這正如李薛二人笑說的那樣，“這正是大家的規矩，連我們家也沒這些雜話給孩子們聽見”。《牡丹亭》被視為禁書不允許閱讀，排練的戲曲也是有所保留地觀看，更不會讓大觀園的孩子們接觸到他們不該接觸到的東西。所以，賈政不希望寶玉過多閱讀《詩經》，與戲子排練《牡丹亭》並無直接關係，也不會違背當時封建社會將《牡丹亭》和《西廂記》等列為禁書的初衷。賈政是為了寶玉的性情和前途考慮，而賈母則是對封建禮教的遵守與捍衛，和對大觀園年輕後代的保護與關愛。
在《紅樓夢》裡，《牡丹亭》與《西廂記》等書，是大觀園裡的禁書，被視為“淫詞豔曲”。在這一點上，讀者很好理解。而涉及到賈政不讓寶玉讀《詩經》和梨香園排練《牡丹亭》，就很容易讓讀者產生迷惑性。
首先，我們要明白賈政不讓寶玉讀《詩經》，主要是為了寶玉的性情和前途考慮，並非也將《詩經》視為“淫詞豔曲”這一類的禁書。
在小說第九回，因為寶玉的跟班李貴背錯了《詩經》裡的句子，賈政訓斥道，“你去請學裡太爺的安，就說我說的：什麼《詩經》古文一概不用虛應故事，只是先把《四書》一氣講明背熟是最要緊的。”賈政之所以如此反對寶玉讀《詩經》，一則是寶玉不好讀書，“倒唸了些流言混語在肚子裡，學了些精緻的淘氣”。《詩經》雖不是雜書，但不乏男女情愛的自然流露與大膽追求。這種情感會助長寶玉的“行為偏僻性乖張”，妨礙寶玉走經濟仕途的道路。
二則古代的科舉考試雖以四書五經為綱，但四書是重中之重。尤其寶玉欠缺這方面的閱讀與學習，而賈政希望寶玉以四書為重，也是為了寶玉的前途考慮。四書是儒家正統，寶玉更是賈府日後的接班人，是其“修身治國齊家平天下”的必讀書目。
其次，我們要明白，戲班子排練《牡丹亭》，寶玉、黛玉等人並不一定能看到，即使看到也不會涉及所謂“禁書”裡的那些引人非議的情節。
在小說第五十四回，元宵晚宴時點戲聽，有人要點全本的“鳳求鸞”，被賈母制止。在賈母看來，這只是俗套的才子佳人故事，“所以我們從不許說這些書，丫頭們也不懂這些話。這幾年我老了，他們姊妹們住的遠，我偶然悶了，說幾句聽聽，他們一來，就忙歇了。”由此看來，戲班子即使排練《牡丹亭》，也只是以備不時之需，給賈母解悶用，並不會給丫頭們觀看。倘若允許大觀園的少年少女欣賞《牡丹亭》，黛玉就不會聽到裡面的戲文能如此如痴如醉、感慨纏綿了。
這正如李薛二人笑說的那樣，“這正是大家的規矩，連我們家也沒這些雜話給孩子們聽見”。《牡丹亭》被視為禁書不允許閱讀，排練的戲曲也是有所保留地觀看，更不會讓大觀園的孩子們接觸到他們不該接觸到的東西。所以，賈政不希望寶玉過多閱讀《詩經》，與戲子排練《牡丹亭》並無直接關係，也不會違背當時封建社會將《牡丹亭》和《西廂記》等列為禁書的初衷。賈政是為了寶玉的性情和前途考慮，而賈母則是對封建禮教的遵守與捍衛，和對大觀園年輕後代的保護與關愛。