真實歷史上的大理段氏家族實際統治雲南長達四百餘年。段氏在雲南的崛起在五代後晉時期，白蠻貴族出身的段思平在今雲南大理一帶建立了大理國，開創了大理段氏在雲南的基業。

段思平的遠籍是西北武威人，有人認為段氏出自鮮卑段部，與鮮卑慕容屬同源，其實這只是臆測。據云南大理段氏後裔的《段氏宗譜》上說：“段氏之先，武威郡人也。有名儉魏者，佐蒙氏閣邏鳳（南詔國王）有功，六傳至思平而有國。改號大理，時後晉天福二年也”。

《段氏世家》、《南詔野史》中也記載：“段氏，河西四郡之武威郡（涼州、雍涼）人，羌族，祖上段儉魏為閣羅鳳將，佐南詔大蒙國，唐天寶中大敗唐兵，功升清平官，賜名忠國，拜相，六傳而生思平”。

由此可見，段氏乃是羌人或者漢化了的羌人。《南詔野史》、《白古通紀淺述》、《滇載記》都認為段思平是漢裔白蠻。

另有學者指出，最先到達雲南的是魏之段延，數傳北周之段永，再數傳唐之段儉魏。而始祖段延是來自河西的武威郡人。而武威郡段氏的始祖為西漢段貞，是共叔段子孫西遷武威後的後裔。而共叔段是段姓的受姓始祖，他是春秋時期鄭武公的次子。而鄭國源出於周王室的姬姓。

段思平家族世代為南詔武將，但是到段思平出生時，家道中衰，已成為沒落貴族。幼時曾在山中牧羊為生，深知底層生活的困苦。

彼時，段思平所處的南詔政權已經開始走向末路，先後被鄭買嗣的“大長和國”、趙善政的“大天興國”和楊幹貞的“大義寧國”取代。但這幾個政權存在時間都不長，而且相互更迭時都免不了一番殺戮，一時間民不聊生，怨聲載道。段思平親身經歷了這三個短命政權的更替，瞭解弊政。

由於段思平出身將門，有武功才幹，最初被升為幕覽，後來積功被後晉封為通海節度使。

大義寧國主楊幹貞深以段思平為忌，不斷迫害思平。公元937年，段思平遂以“減爾稅糧半，寬爾徭役三載”為號召，鼓動奴隸和農奴起義，並聯合洱海地區貴族高方、董伽羅攻破太和城（在今大理城北），滅楊幹貞的大義寧國，遂建大理國，年號文德，以羊苴咩城（今大理城）為都。

取國號為“大理”據說蓋段思平生於喜洲，喜洲即大釐城，將“釐”字改為了“理”字，“大理”，即是“大治”。“大”字就如同先前的“大長和國”、“大天興國”、“大義寧國”無二。

也有說與南詔後期曾用過的“大禮”有承襲關係。

“南詔酋龍立，遂僭稱皇帝，建元建極，自號大禮國。”《新唐書·南詔傳》

“大理國與唐史禮、理字異。”范成大《桂海虞衡志》

“至異牟尋又遷於喜郡史城，又徙居羊苴咩城，即今府治，改號大禮國。”《元史·地理志》

段思平登基後，厲行改革，更易制度，損除苛令，建立了一整套封建制度。很快遠近歸心，鹹奉約束，重新統一了南詔。

大理的疆域覆蓋今中國雲南、貴州、四川西南部，以及緬甸、寮國、越南北部部分地區。

思平在位八年，大行分封，篤信佛教，年年建寺，鑄佛萬尊。死諡號神聖文武皇帝，由子段思英繼位。

段氏父子名字中都為“思”字，據說是由於段氏在雲南生活數代之後，受到當地父子聯名的影響。

大理自段思平於五代後晉天福二年（937年）建國，到段興智結束，共經歷24位帝王，凡318年（期間因高升泰篡位，分為“前理”和“後理”）。

段思英在位一年，就被段思平之弟段思良夥同相國董迦羅逼著遜位，後在大理無為寺出家為僧，成為大理首位出家的皇帝。無為寺就是小說《天龍八部》中的天龍寺的原型（一說是大理的崇聖寺），從此成為大理皇家寺院。

“思英性暴戾，居喪淫戲無度，多變易文德年制度。”（《滇史》）

段思良本是大理開國功臣，逼侄遜位自立。自此，大理帝位繼承在思平、思良兩支系間更替。與北宋開國趙匡胤趙光義兄弟極其類似。

“思平一子思英不肖，心欲廢之，左右諸臣諫阻。及將死，謂弟思良曰：吾子非承大業，爾宜善繼吾緒。思良泣受命。”（《滇史》）

大理建國比趙匡胤建宋還早了二十三年。965年11月宋太祖趙匡胤派王全斌、劉光義率六萬兵馬從開封出發，分兩路向在四川一帶的後蜀進軍，後蜀主孟昶出降，後蜀四十六州納入大宋版圖。此時王全斌向趙匡胤進獻雲南地圖，並請求乘勝進軍雲南，消滅雲南的大理。

據說趙匡胤仔細看了雲南的地圖，而後用玉斧畫著大渡河以西的地方意味深長的說：“此外非吾有也。”所以宋軍未至雲南。（《續資治通鑑》中寫到“帝鑑唐天寶之禍起於南詔，以玉斧畫大渡河以西曰：“此外非吾有也。”）。

此後宋朝的軍隊也從未進入過雲南地區，段氏統治雲南長達300多年。

段思良其後大理諸帝（中有楊義貞高升泰篡位）：

段思聰：段思良子。在位期間，高氏成為宰相家族。

段素隆：段素廉侄。不樂為帝，禪位為僧。

段素真：段素隆侄。不樂為帝，禪位為僧。

段素興：段素真孫。“素興在位，荒淫日甚”，被相國高氏廢掉。

段思廉：段思平曾孫段智恩之子，頗有人望，是時，高氏為相國，遂與諸大臣廢素興而立思廉。帝位轉回段思平子孫一系，如同南宋高宗以後帝位又還給了太祖子孫。高氏以此擁立之功，日盛，封高智升為鄯闡侯。不樂為帝，禪位為僧。

段廉義：段思廉子。熙寧八年，被楊義貞所殺。金庸先生小說《天龍八部》中說段延慶就是他的太子。但是歷史上並無段延慶其人。

楊義貞：楊允賢子。1063年，楊允賢叛亂，高智升出兵滅之。1080年，楊義貞再度發動政變，殺國君段廉義而自立，改元德安，號“廣安皇帝”。後被高升泰所殺。

段壽輝：段廉義侄。高智升子高升泰帶兵討逆，誅楊義貞，擁立段壽輝。不樂為帝，禪位為僧。

段正明：段壽輝堂弟。“性謹恪尚儉素”，1094年被被高升泰廢黜，出家為僧，大理國結束。即小說《天龍八部》中保定帝段正明本塵大師的原型。真實歷史上他只是一個傀儡。

高升泰：大理相國。高氏世代為大理相國，權傾朝野。1094年，高升泰廢黜段正明，建立“大中”國。改元上治。在位二年後病重，因段氏集團還有相當的實力，遺囑其子高泰明還位於段氏。《天龍八部》中的鄯闡侯高升泰就是他。但是他並非小說中所寫是個賢臣，而是一個權臣。“正明為君不振，人心歸高氏，群臣請立鄯闡侯高升泰為君。”（《滇史》）

段正淳：段正明弟。1096年，高升泰死後，高泰明遵照遺囑，將王位還給段氏，擁立段正淳即位，仍號“大理”，自己為相。史稱後理。但是在後理，宰相高家一直把攬朝政，皇帝基本無實權。即《天龍八部》中的鎮南王段正淳原型。段正淳並非小說中只是個王爺，而是皇帝。他也並非只知尋花問柳，而是努力“中興”。在歷史上留下了不錯的名聲。晚年禪位為僧。

段正嚴：又名“段和譽”，段正淳子。受北宋封金紫光祿大夫、檢校司空、雲南節度使、上柱國、大理國王。晚年出家避位為僧。即《天龍八部》中段譽的原型。據說段正嚴勤理政事，愛民用賢，是一個好皇帝。不過最後因為幾個兒子爭奪帝位，弄得心煩，他出家了——貌似花痴不應該出家的。“正嚴即勵精圖治且四十年之久，究亦不能挽回萬一，蓋勢之所趨如水之就下，回狂障決不可得矣。”（《滇雲歷年傳》）

段正興：又名“段易長”，段正嚴子。不樂為帝，禪位為僧。

段智興：段正興子。即小說《射鵰英雄傳》中南帝段智興一燈大師原型。不過在歷史上，他並沒有出家。而且一點也不聖明，大修佛寺，建了六十座寺院，過分崇佛以至於國力衰落。“智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內，朝夕焚咒，不理國事。”（《滇史》）

段智祥：段智廉弟。不樂為帝，禪位為僧。

段興智：段祥興子。末代皇帝，後又當了七年蒙古大理總管。

段實：又叫段信苴日。段興智弟。蒙古大理第二位總管。中統二年，段實入朝忽必烈。“襲總管，賜虎符，領大理、威楚、鄯闡、統矢、會川、建昌、騰越等城，自萬戶以下皆受節制。”（《滇史》）

段功：愛情故事“孔雀膽”男主角。因抗擊紅巾軍有功，被梁王許予愛女阿蓋郡主。梁王后來又對其起疑，想讓阿蓋郡主用孔雀膽殺死自己丈夫。阿蓋郡主反而告訴了他，並要和他一起逃走，雙宿雙飛。段功不相信岳父會殺自己，拒絕妻子好意。第二天就被梁王殺死。阿蓋郡主絕食殉情。

段世：段明叔。第十三任，也是最後一任大理總官。“段氏世土，至此而絕”。

也就是說大理被蒙古吞併後，段氏繼續擔任元朝的大理總管，為蒙元效力了一百三十年。從大理建國算起到元朝滅亡，段氏實際統治雲南長達四百餘年。元朝滅亡後，段氏仍然效忠前元，抗拒大明的統一。

洪武十五年（1382），明軍入滇，段氏末代總管段世堅持抵抗到了最後。

明朝平定雲南後，朱元璋賜段苴仁、段苴義兄弟一名“歸仁”，官居雁門衛鎮撫；一名“歸義”，官居武昌衛鎮撫。

簡單介紹一下大理市，它位於雲南省西部，是大理白族自治州首府，地處高原洱海平原，蒼山之巔，洱海之濱，是古代南詔國和大理國的都城，在古代這裡是雲南省的政治，經濟，文化中心，長達500年。白族為主體的少數民族聚居區，面積1468平方千米。人口61萬，大理段氏家族為當地名門望族，我們對大理以前不清楚，後來看了一部愛情電影《五朵金花》頭腦中有了印象，後來郵政部門為紀念古南詔國，特地發行南詔古塔的郵票，我們從郵面看到了大理的文化底蘊，其塔形制與唐代塔形一致，數塔集中一處，令人驚歎，實為國內僅有。大理皇族在南詔以後，一直主政大理國起自唐未五代後晉天福二年（937）建國，開國皇帝為原海道節度使段思平，稱為太祖神聖文武帝，成為大理國王，一共傳了十四代至段正明己經就是150年，最後的未代皇帝為段興智，滅於明朝共歷24帝，318年。最早的祖先段儉魏出生於甘肅武威，就是出土＂馬踏飛燕＂的地方，羌族。段儉魏是員武將，在時局混亂，群雄並起的後唐，就是那位＂詩詞國王＂之稱的南唐後主李煜時代，寫詩詞他的確無愧於＂國王＂之稱，瀕臨亡國，李煜遙想先祖英武，不禁在月光下捶胸頓足，哽咽低呤，那羌人好鬥的本性使段儉魏帶著族人大敗唐兵，拜相，六傳而生思平，從這位思平建立大理國起，23年後宋朝趙姓家族才建立新朝。大理國之所以存在318年，我認為有以下原因。

（一）天高皇帝遠，鞭長莫及

大理地處雲南西部靠近雪山，北方兵伐此地後勤難隊保證，無把握勝算。

（二）大理地廣人稀，管理方便，且民風彪悍。

（三）閉關自守，減少糾紛。

俗話說：北有敦煌，南有大理。大理古傳有“白子國”，漢武帝時設郡縣，唐初“六詔”稱雄，繼之南詔、大長和、大天興、大義寧、大理5個國家相繼更替，合計515年。其間南詔國延綿160多年，大理國300多年傳衍22代，立國時間之長，實乃歎為觀止。

圖為崇聖寺三塔，位於大理古城，建於唐代。

大理段氏本是南詔的武將世家，公元937年任南詔國通海節度使的段思平建國，任大理開國皇帝，大理國的疆域沿襲了義寧國，而義寧國沿襲的是以前南詔國的，建國300多年疆域一直沒什麼變化，南到瀾滄江北到大渡河，傳至末代皇帝段興智時被蒙古所滅。

圖為《元世祖平雲南碑》，於1304年為了歌頌忽必烈討平雲南所立。

公元1253年，元世祖忽必烈跨革囊，渡金沙，征服大理國。嗣後，元世祖為彰顯其“懷柔”、“博大”之王者胸襟，乃準段氏子孫世襲“大理總管”大權，列為元王朝“雲南行省”之“特區”，延11代。段氏元代之業績，賴以大理國曆史之悠久，300餘年政權根基之深厚，元世祖方苦心準允“大理總管”承襲葉榆之地焉。

大理段氏，雲南白族大姓，古時稱白蠻；其先祖卻是甘肅姑臧人，比如北周朔州刺史段嚴、隋朝武將段達都是出身甘肅武威的姑臧人。

段氏乃長期享有特殊優惠之政治經濟地位，1382年明洪武置“大理府”後，管轄葉榆之大權方完全納入明王朝之一統。到了後期大理段氏分成了好幾個支系，族人散落雲南各地，據最新的統計，段氏人口約有300萬，中國百名姓氏排行榜第78位。

大理段氏，雲南白族大姓，古時稱白蠻，曾經的雲南名門望族。我們所熟悉的金庸武俠小說——《天龍八部》裡面的段譽就是這個家族的。（大理國位置）

俗話說“北有敦煌，南有大理”。段氏作為雲南大理、劍川世居白族，在現今雲南白族人當中仍有許多人姓段，因為他們的祖先曾建立過大理國，而且這其中又有九位國王以帝為僧，故流傳下來許多傳奇的故事，段氏家族因此聲名顯赫於雲南。

大理段氏始於公元937年，在今天雲南大理白族自治州一帶，白族出身的段思平在通海當上了通海節度使。後來段思平又建立了大理國，併成為大理國第一任國王，其王朝共歷經24帝，享國運318年。

（今天雲南大理古城門）

大理國政權建立的時間比趙匡胤發動「陳橋兵變」還早了二十多年。

元世祖忽必烈來雲南征服大理之後，就控制了大理國，這期間有更多的白族人改姓段，而大理國國王這一支段氏家族就成了元朝在大理的大總管。

大理政權被蒙古人滅掉之後，大理段氏並沒有結束，他們繼續世代擔任元朝的大理總管，前後又經過了大約一百三十多年。

大理總管這一支段氏家族一直延續到元朝末年。直到元朝滅亡之後，大理段氏仍然效忠前元，抗拒朱元璋明人的統一。直到1382年（明洪武十五年），明朝軍隊攻入雲南，直到這時，元朝段氏末代總管仍然抵抗明軍到最後。最後明軍打敗段氏後人，並設立大理府管轄這一帶。

被明朝統一之後的段氏這一家族又零星分出了幾個支系，族人都散落在雲南各地。

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段氏所建立的大理國奉佛教為國教，前後幾任國王都曾放棄王位出家為僧。（大理崇聖寺就是這一時期的建築）

大理段氏本就是南詔時期的武將世家，由於段氏一派祖上出身於中原武林世家。故雖然貴為皇族，但家傳的武功一直都未曾荒廢掉。反而更加勤奮習武，特別是皇室成員。

而這些出家的帝王也大都進入了大理有名的天龍寺。進入天龍寺後，他們便在寺中鑽研更深的武學。就像《天龍八部》中講的那樣，段氏家族的“一陽指”、“六脈神劍”等都是那個時代江湖上赫赫有名的武功。

段氏家族所創立的“段氏步法”、“段氏心法”、“段氏劍法”都曾在當時引起不小轟動，被武林人士視為經典之作。

綜上，直到今日，段氏在雲南大理仍然具有較大的影響力。

如果拋開其他來說，從宗族角度來解釋，段氏其實和雲南許多白族望族沒有什麼不同，同段氏類似的還有高氏，如高升泰曾奪段氏皇位建“大中國”，後還位於段氏段正淳（段譽他爹）；趙氏，五代時期曾建大興天國政權；楊氏，曾建大義寧國政權等等。段氏之所以被很多人熟知，其實還是因為金庸《天龍八部》的影響，再者，金庸之所以選擇段氏，相信也是因為段氏是與宋朝同步的大理國皇族。

段正嚴，亦名段和譽，《天龍八部》中段譽的原型

大理國，從公元937年段思平建立，1254年被元滅亡，共存在317年，除1094—1095年被高升泰奪權外，一直都是段氏當政，國都也基本未變，這樣算來，從國都角度來看，大理國確是自秦以來中國存在時間最長的封建政權了。

大理段氏實行父子重名或者連名制。父子重名，即父子均有一個字相同，這其實和越南的墊名有點相似，如段思平和段思英父子，段正淳—段正嚴—段正興，段智興—段智廉—段智祥，段素順—段素英—段素廉—段素隆—段素真—□□□—段素興都是採用重名制，重複思、正、智、素；父子連名制是父親的名字為兒子中間字，即段+父名+己名，如段智祥—段祥興—段興智。透過百度等簡單整理段氏皇族姓名如下（可能存在錯誤）：

大理皇族段氏：

由此可知，大理段氏以父子重名製為主，輔之以父子連名制。但其實，大理白族父子連名制更為普遍，如大理國相國高氏，像高智升—高升泰—高泰明—高明順—高順貞—高貞壽—高壽昌，均是以父名為姓名中間字，不過亦有父子重名制，如高觀音隆—高觀音妙—高觀音政，重複觀音字輩，即以父子連名製為主，輔之以父子重名制。

大理相國高氏

其實，白族大多采用父子連名制，有學者甚至以連名制來區分白族和其他各族,但事實上並不止白族，其他民族如傣族、彝族等也有父子連名制度。不過大理段氏更以父子重名製為主，輔之以父子連名制。

被人們所熟知的大理段氏，很多人是在金庸的武俠小說《天龍八部》瞭解到的，其實在現實中，大理段氏也曾在歷史上顯赫一時，建立的大理王朝也在雲南地區延續了三百多年。

在隋唐時期，雲貴高原附近出現了六個由部落組成的小王國，在當時被稱為六詔，其中有一個部落被稱為南詔，他逐漸滅了其他的五詔，統一了洱海地區，今天的大理地區，公元八世紀末大唐冊封南詔國君為南詔王，由此也就開始自稱為南詔國。

大理白族貴族的段氏，祖輩也一直是南詔國的武將，傳到段思平這一代，南詔國已經逐漸衰敗，段氏也一樣漸漸沒落，傳到段思平這，雖然段氏還算貴族，但是也只是落迫的貴族了。還好段思平憑本事逐漸升到了通海節度使，但是南詔在這個過程逐漸被幾個興起政權取代，也導致了普通底層民眾民不聊生，於是段思平就聯絡了大理的其他氏族，推翻了當時大理地區的楊氏政權。

之後段思平取得滇東三十七部的支援，之後又攻破了大義寧國，隨後建立了大理國，定都於今天的大理城，段氏世襲，之後大理政權被蒙古人滅了，段氏被元朝皇帝任命為大理總管（也就相當於大理的總督），在這時段氏還算識時務，但是後來元朝滅亡，大明登上了歷史舞臺，明軍派兵進入雲南，接管雲南的政權，但是末代的總管卻不願意投降，被大明滅了！

管理過大理的段氏成員一共有22位，段正淳是真實存在的，沒那麼花心，而是努力復興大理，老後讓位他親兒子段正嚴，又叫段和譽，也就是段譽，是親兒子！在現實中段譽是個勤政的好皇帝，段氏執政期間也曾被外姓奪過權。現在也還在有段氏的後人，興建的大理國是佛教國家，大理段氏一定程度促進了雲南民族融合，和當地文化發展。

真實歷史上的大理段氏與金庸武俠小說中描述的還是有很大出入的。歷史上的大理段氏在前期受制於董、楊、高等世家豪族，後期更是直接被高氏架空，完全淪為了傀儡。

大理國的開國君主叫做段思平。公元937年，通海節度使段思平起兵擊敗“大義寧國”皇帝楊昭，建立了大理國。在段思平起兵過程中，地方豪強董伽羅、高方立功最多，成為大理國最顯赫的家族。 段思平去世後，其子段思英繼位。段思平的弟弟段思平聯合布燮（即宰相）董伽羅廢段思平自立，從此大理國的君權被削弱，董家、高家以及楊家（外戚，段思平母家）掌握朝政。

上德帝段廉義時期，豪族楊義貞起兵叛亂，段廉義被殺。嶽侯高智升、高升泰父子起兵平定楊義貞，先後立段壽輝、段正明為帝，大理段氏完全成為傀儡。後來高升泰乾脆廢掉保定帝段正明自立為帝，國號“大中國”，大理段氏國祚斷絕。高升泰去世後，其子高泰明按照高升泰遺願，擁立段正明之弟段正淳繼位。從此大理段氏完全淪為傀儡，高氏掌握朝政大權直到被蒙元滅國。

期間只有憲宗段和譽（天龍八部中的段譽）時期曾一度抑制過高家勢力，但最終他也無力改變政局黯然出家為僧。 所以，歷史上的大理國我們可以用四個字來概括——傀儡王朝。

大理段氏是中古時期的橫斷山區白蠻【五家十姓】之一。五家十姓是泛稱，且有多個版本，指白蠻主體族群。他們都是南詔時期的貴族和華人集團，其中蒙、段、楊、趙、張等為名家，高、董、尹、李、杜等等十餘氏為華人，其他還包括白蠻之外的各種族群，廣泛分佈於從四川西昌到雲南瑞麗的橫斷山區。

一，起源

八十年代大理重修五華樓，發現了一些殘餘的墓碑，其中段氏、趙氏、楊氏等名家大姓，都在碑文中自稱【九隆/族/裔】，這就印證了《蠻書》《舊唐書》等漢文史料的記載：南詔、大理的統治集團是來自今天雲南保山的九隆族，唐代稱為「白蠻」。

白蠻是一個包括多種族群的稱謂，其中很重要的是兩部分，一部分是今天大理地區的「白子」，另一部分是「九隆族」。這兩個勢力的融合和演化，就是南詔/大理歷史的主要內容。

二，歷史演變

九隆族，是哀牢國的主體族群，中心地區位於今天的保山壩子。南北朝時，九隆族一部分人進入滄洱地區，在巍山一帶形成了「南詔」蒙氏，當時的滄洱地區還有另外五個族群集團。到了唐代，滄洱地區幾個部族形成了「白子國」，張氏為盟君。白子國與唐朝相爭，唐朝便刻意扶持南詔蒙氏，對白子國形成夾擊之勢。這就是南詔的崛起。

南詔蒙氏在唐朝支援下，迅速削平整個地區，建立了統一態勢。蒙氏穩定後，可能將位於保山的同族遷徙到大理，形成了蒙、段、趙、楊等名家大姓和白子張氏的共同統治。這個情況相安無事近400年，這就是南詔國時期。

三，段氏崛起

南詔末期，可能發生了力量對比失衡。白子集團的實力壓過了九隆集團，加上對外戰爭的慘敗，南詔國內發生慘烈政變，王族蒙氏被殺戮殆盡。傳統的將軍家族楊氏和文官家族趙氏，先後建立短暫的臨時統治，即楊登的大長和國，趙善政的大長興國。

段氏此時是北部地區的節度使（模仿唐朝），看到國內政局無法穩定，於是就聯合了雲南東部的烏蠻三十六部，引兵殺回大理，建立了大理國。著名的《三十七部會盟碑》記載了這次事件，段思平以外藩身份，引烏蠻兵回國奪位。

大理段氏的來龍去脈就是如此。他本身是九隆族，在特殊情況下，將橫斷山區以外的烏蠻部族引入，終於穩定局勢，建立起更加融合的大理國。大理段氏也就成為中國歷史上一個著名的統治家族。

四，一些問題澄清

南詔第一代統治者是蒙氏，也就是史上知名的皮羅閣、閣羅鳳等。蒙氏是他們自稱的漢姓，皮羅閣、細奴邏等，在唐代白蠻語言裡，是他們的名字的發音，實際意思是「么兒」等小名乳名。至今在白族語言裡都有對應詞。

父子聯名制，是九隆族的主要特點。大理地區發現的楊氏、趙氏、高氏等族譜和碑文，父子聯名有多達二三十代的記錄。南詔大理深度漢化以後，漢文名字也是父子聯名的，即兒子名字裡必然有父名的一個字。

白蠻語言與上古漢語之間存在著高度相似，前段時間逝世的語言學家鄭張尚芳甚至提出了【漢白語支】假說。