現在拜關公, 那在桃園三結義的時候, 關羽張飛劉備仨拜的是誰?

關羽，被尊稱為中國武聖，是漢末三國時期蜀漢的名將，關羽成為武聖的過程很複雜，但是卻受到人們的尊敬。中國有句俗語叫做文拜孔子，武拜關公，甚至現在關公也成為了很多生意人的保護神，黑白兩道都喜歡拜關公，關公是忠義的化身，現在也是人們的一種精神嚮往。那麼現在的人可以拜關公，在張飛他們三結義的時候，他們三個拜的是誰？

桃園三結義這個故事是出自於四大名著之一的三國演義，說的是劉備、張飛和關羽三人義結金蘭的故事，他們三目標一樣，意氣相投，於是就在一個桃林舉酒結義，有福同享，有難同當。這裡問題就來了，當時的關羽肯定不可能拜自己啊，那麼誰是他們三人的見證呢？

在三國演義中，對他們三結義的這段話是這樣描述的：次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓八啦八啦等等”誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。這句話中，說道他們準備的東西只有烏牛白馬，是否證明他們所拜之物為牛和馬呢。

其實這裡是一個錯誤的描述，烏牛肯定也就是黑牛了，其實這些東西原本是蒙古的習俗，是用來祭拜天地的，到之後才傳到了漢族，因此在這裡他們三人準備的應該是牛羊豬這三種動物。雖然這樣寫了，但是就證明他們一定是拜的他們嗎，其實不然，因為這三洋東西在古代是不可以隨便用的。

按照古代的禮法來看的話，只有天子才可以同時使用他們，而按照官職的高低，依次的減少，如果是平民百姓的話，就只有用菜。如果說劉備他們以就天下自居，那麼或許還可以用到羊或者是豬，但是這些東西也只是一個祭品，他們拜的人肯定不會是這些菜或者是牲口。

其實這也不難想象，在古代沒有我們現在這麼多的講究，古代不管是拜把子還是其他事情，最常拜的不就是天地了嘛，因此按照理解，他們三人拜的並不是某一個人，而是天地。如果一定要找一個人來拜的話，估計這隻有劉章了。

劉章是劉備的孫子，但是在平亂的時候起到了關鍵的作用，後人也給他立了祠，劉備他們肯定是忠於漢室，因此拜他也還說的過去。但是在三國演義中並沒有寫道這一點。因為三國演義的創作是在明朝初期，而劉章已經從神壇下來了，因此作者肯定也不會想到他。所以劉備張飛關羽三人結義的時候拜的是天地。

拜天 拜地 然後是互相對拜 沒供誰

大哥劉備 2哥 關羽 3弟張飛

原文 飛曰：“吾莊後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協 力同心，然後可圖大事。”玄德、雲長齊聲應曰：“如此甚好。” 次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、 張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同 月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜 玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。祭罷天地，復宰牛設酒，聚鄉中勇士，得三百餘人，就桃 園中痛飲一醉。

大家好，我是老王。

題主這個問題，讓我想起了另一個問題。現在，拿出來問下各位。問題：“魯迅短篇小說《祝福》中，祥林嫂的老公叫什麼名字？”

迴歸正題。咱們看《三國演義》第一回，飛曰：“吾莊後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。”玄德、雲長齊聲應曰：“如此甚好。”

後文有說：祭罷天地，復宰牛設酒，聚鄉中勇士，得三百餘人，就桃園中痛飲一醉。

所以，劉關張祭拜的是天地，供奉的就是天地！

之前有一部網劇，桃園三結義，拜的竟然是關公。網友紛紛吐槽，“自己拜自己真的好嗎？”。

那麼問題來了，桃園三結義拜的到底是誰？

其實他們拜的是天地。三國演義中寫道，三人焚香而說誓曰:“念劉備，關羽，張飛，雖然異性，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同日生，只願同年同日死。皇天厚土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。祭罷天地，復宰牛設酒。

這些都是三國演義中的描寫，不過這些是小說。接下來我們瞭解一下歷史上是咋回事。

正史中《三國志》、《資治通鑑》中對桃園三結義並沒有記載。而且他們三人的年齡大小應該是關劉張，不是劉關張。

根據正史《三國志.關羽傳》中記載關羽亡命奔涿郡，劉備正在招兵買馬，關羽，張飛便投到他的門下。

根據史料我們能夠知道，劉關張三人關係親密恩如兄弟。史料並沒有結拜之說。

劉關張桃園三結義，從這句話我們就可以看的出地點是在桃園。古人拜把子，也叫義結金蘭，如果是在有準備的情況下，會準備香案祭品，交換年庚，找上證明人，寫有文書之類！還有一類，屬於一見如故，惺惺相惜，就像劉關張這樣，這種情況多是堆土為爐，插草為香，大家自述年庚，排出長次順序。然後共拜蒼天，然後為兄弟者再拜長兄。劉關張就屬於這類。

三國時期的關羽，雖然不是武力強的猛將，但由於他忠義雙全，死後被尊為“關公”，成為忠義的化身，後人都對他非常崇拜，歷代王朝也紛紛褒封。清朝時期，關羽被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，成為與孔聖人齊名的人物。

在一些影視作品中，我們經常看到場景，一些原本沒有血緣關係的人，由於志趣相同，決定結拜為兄弟，他們都會跪在關公像前說道：“關公在上，我，王二蛋，我，李二狗，今日結為兄弟，以後有難同當，有福同享，不求同年同月同日生，但求同年同月同日生死。”

自從三國之後，人們結拜時都會拜關羽，這也是對關羽忠義的佩服，想擁有劉關張之間那種難得的兄弟情義。有些人就非常納悶，在桃園三結義的時候，劉關張究竟拜的是誰呢？這個問題困擾了不少人，這就要從當時三人剛認識的時候說起了。

自稱漢室後裔的劉備，從小就不太喜歡讀書，雖然家徒四壁，但他認為自己身上流著皇室血脈，自幼胸懷大志，喜歡結交天下豪傑。據《三國志》記載，劉備身高七尺有餘，大概一米七出頭，臂長過膝，長著一雙大耳朵，一看就不是一般人。後來，劉備曾拜鄭玄、盧植等人為師，期間還認識了公孫瓚，結下了深厚的友誼。

當時爆發了黃巾起義，劉焉就在到處招兵，此時劉備已經二十八歲了，還是一事無成，站在招兵的榜文前感嘆不已，覺得自己懷才不遇。就在劉備嘆息的時候，突然有人大聲嘲笑道：“大丈夫應當為朝廷出力，而你卻在此感慨，俺非常鄙視你這種人。”劉備本想發怒，卻看到一個比他高一頭的壯漢，瞬間轉怒為喜，並問他姓甚名誰。此人回道：“行不改名坐不改姓，俺叫張飛，字翼德。”

劉備識人的眼光比較犀利，一眼就看出了張飛是個公子哥，且比較重義氣，比較好忽悠，就豪情萬丈地說道：“實不相瞞，我乃漢中山靖王劉勝的後代，正兒八經的皇室後裔，但現在家道沒落，朝廷有難卻無力討賊，簡直是痛不欲生啊。”一聽說劉備是皇室後裔，加上他這番熱血沸騰的感慨，張飛感動的不行，就對劉備說道：“俺對你很佩服，俺這裡還有不少錢財，可以招募一些兵馬，跟著你一起幹大事。”

劉備高興的不行，拉著張飛就到一家酒館中喝酒，好好商量一下之後的計劃。剛找個桌子坐下來，劉備又遇到一個兩米多的大漢，經過聊天得知，此人姓關名羽字雲長，因殺了當地的豪強浪跡江湖，此次也是打算從軍的。劉備拉著關羽一起喝酒，酒過三巡之後，大談自己匡扶漢室之志。

三人相聊甚歡，尤其是醉醺醺的張飛，提出了結拜的建議，劉備、關羽認為你這是個好主意，就果斷答應了，最後是公子哥張飛結的賬。第二天，張飛掏錢買了不少結拜所需的物品，然後三人來到桃花盛開的園林裡，跪在地上齊聲說道：“我們三人願結為兄弟，同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！”

從此處就可以看出，他們跪拜的是皇天后土，而不是某個牛人，如果有些導演知識不足的話，萬一讓劉關張跪拜關羽的雕像，那場面可以腦補。雖然關羽比劉備要年長几個月，但畢竟劉備身份相對尊貴，就尊劉備為大哥，關羽成了二把手，張飛則是三弟，從此三人走上了艱難的創業之路。

三國亂世，國家動盪，戰端不斷，群雄爭霸，然而即使在這樣的環境之下依舊有著許多的忠義之士，其中又以關羽為最。關羽忠義之名流芳百世，過五關斬六將只為了兄弟情義為後世敬佩不已，也因此如今人們常常在結拜之時拜關二爺，取義氣之名。然而，令人好奇的是，劉關張桃園三結義之時，所拜的又是何人呢？答案是比干在《三國演義》中對桃園三結義的故事就有這樣的記載，“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜劉備為兄，關羽次之，張飛為弟。首先，劉關張三人桃園結義最開始的願望是“救困扶危；上報國家，下安黎庶”，這就說明了一個問題，他們所拜之人必定是忠義之人。而在三國之前，人們所推崇的忠義神是比干。比干是商紂王帝辛的叔叔，也是商朝的重臣，先後輔佐了殷商的兩代帝王，更為先帝託孤輔佐商紂王，可以稱得上是當時位高權重的大臣。同時，比干還是個忠君愛國之人，不僅為人民辦實事，在許多諸侯紛紛倒戈之時還願意支援並且幫助商紂王，同時又敢於向帝王進諫。但是，自古忠言逆耳，再加上商紂王本來就是個比較殘暴之人，因此比干的諫言反而引來了商紂王的反感，最終被其挖心而死。一代忠臣，就這樣成為了歷史上第一個因為進諫而亡的大臣，但是比干的忠義之名，卻隨著他的逝世為後人所敬仰，因此得到了“忠義之神”的稱號。由此不難看出，劉關張三人的抱負，決定了他們結拜之時會拜比干。而三人的證人則更簡單便可以看出來了，“皇天后土，實鑑此心”這一句話，決定了三人結義之時，以皇天后土為鑑，將天地萬物作為自己的見證人，並立下了“背義忘恩，天人共戮”的誓言。可見，當時三年結義的真誠度之高，這也為後來關羽誓死迴歸劉備身邊，以及三人相互扶持一生，建立起了蜀國立下了基礎。自古關羽忠肝義膽、俠義心腸之名為後世所傳頌，而他的行為更勝於比干，這也是為何後人多拜關公結義的原因。參考文獻：《周書·武成》、《三國志》、《史記》

如今社會兄弟好友之間一提到結拜，我們想到的都是要拜關二爺，另外此等情景也經常會出在很多香港電影中，在劇中人們無論是結拜，還是入會，還是開業，往往都要拜一下關二爺，以保諸事平安喜樂。

我們中國曆朝歷代，結拜的時候拜的也都是關二爺，只因為他是“忠義”的象徵。那麼問題就來了，在關二爺之前，人們結拜要拜誰呢？或者再直接點問問關羽，您和劉備張飛桃園結拜的時候，拜的是誰？很多人開玩笑說關羽結拜當然是拜的關二爺啊，這當然是不可能的，畢竟當時關羽並未被世代流傳乃至神化，也沒有自己拜自己的道理。

回顧《三國演義》所描述的桃園結義的故事情景，當時的劉備、關羽、張飛三人在桃園結拜時，他們還都是草民，儘管劉備自詡是中山靖王之後”的後代，但他仍然只是在江湖上游蕩，背後並無勢力，只是由於當時黃巾猖獗，漢室衰微，所以三人才決定攜手闖蕩江湖，願闖出一份事業。

《三國演義》故事中三兄弟結拜時的原話：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮”，當時根據他們的年齡來看，劉備是大哥，關羽是二哥，張飛是老三。其實從他們的誓言可以看出這三兄弟既不拜人，也不拜鬼，他們所拜的是“皇天后土”，黃天指的是天帝，而後土指的是土地，所以劉、關、張三個人拜的可能就是天和地，以此作為他們三個人友情的見證。

另外，還有一種說法是，他們拜的是羊角哀和左伯桃，因為我們常用“羊左之交”來比喻生死之交，另外，我們常說的八拜之交，其中的“捨命之交”也是指此二人，除此之外，燒香燒三把半也與他們有關，畢竟他們的感情同樣感人，讓人敬佩。

要想知道他們拜的是誰？得從源頭開始找。

結拜這個事情的源頭就是古代的盟誓。

周王朝本來就是以血緣關係共同體組成的，戰國時期，各個諸侯國之間為了加強利益聯結，就透過結盟的方式。

《周禮》上說“大事曰盟，小事曰詛”

大事那叫結盟，小事就叫詛。

怎麼結盟呢？

歃血為盟啊。

《春秋正義》說得好：

凡盟禮殺牲歃血，告警神明，若有背違，欲令神加殃咎，使如此牲也

也就是說，結盟的時候殺掉牲口，把血塗抹在嘴唇上，表示今後如果沒有遵守誓言，就讓上天來懲罰我，就如同宰殺的這隻牲口一樣。

用什麼牲口呢？

《毛詩註疏》裡說：

君以豕，臣以犬，民以雞

帝王用豬，大臣用狗，老百姓用雞。

不過這種血似乎不固定，《史記》裡毛遂逼迫楚王的時候就說“取雞狗馬之血來”然後讓楚王歃血為盟。

一下子拿了三種。

後來又發展成了“執牛耳”

《禮記》的註解上就解釋了結盟的法子：

盟之法，先鑿地為方坎，殺牲於坎上，割牲左耳，盛以珠盤，又取血，盛以玉敦，用血為盟，書成，乃歃血而讀書

也就是說結盟的時候，在地上挖坑，在坑上殺一隻牛，割掉牛耳朵，放到盤子裡，然後盛血，然後塗抹在嘴唇上，開始發誓。

這就是結盟。

到了漢朝劉邦就玩過“殺白馬盟誓”說“非劉氏而王者，大家共擊之”

殺的是白馬。

劉邦跟項羽就曾經“約為兄弟”

這些行為都影響了民間，所以民間普通百姓才出現了結拜兄弟的行為。

西晉周處《風土記》記載 :

“越俗性率樸,初與人交有禮,封土為壇,祭以雞、犬.祝曰：“卿雖乘車,我戴笠,後日相逢下車揖；我雖步行卿乘馬,後日相逢卿當下”

翻譯一下就是：越地的人，性格淳樸，他們築土為壇，殺雞狗來祭拜，發誓說：“你雖然有馬車,我是帶著笠帽的,如果以後相遇，你要下車和我相互行禮；我雖然走路你駕著快馬,後會有期時你應當下馬”

這不就是結拜的形式，他們的乘車騎馬之言，不就是共富貴嗎？

所以劉關張結拜拜誰呢？（當然歷史上他們並沒有結拜）

他們可能也是挖個坑，殺一隻雞或者狗，如果劉備覺得自己將來要當皇帝，可能會殺一隻牛或者馬，把血塗抹在嘴唇上發誓。

這是個讓人糾結的問題。所謂“結義”等同於“結盟”，不同的是“結盟”屬集體行為，戰國時期就有過事列記載，“結義”乃個人行為，也稱“義結金蘭”，後來也叫“拜把子”，最早出現在古典名著《三國演義》裡，但真正是到了明清時代“結拜”才盛行起來。明清以來的結義過程中，最重要的是跪拜關二爺起誓，傳統的江湖“忠義”是民間跪拜關羽之淵由。因此問題來了，既然明清結拜過程中要跪拜關羽，那麼關羽參與的三人結拜，拜的又是哪路神仙呢？老漁以為，雖然正史沒有記載過“劉關張三結義”，但書中的描寫應該有其道理。從最早周文王的“兄弟齊心，其利斷金”來看，文王這句話應該是對異性結義最早的理論肯定。而後來的“義結金蘭”簡潔了周易裡的“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”。再說桃園結義的哥仨拜的誰？我想應該是皇天在上吧！傳統的“皇天后土，日月可昭”以及後人常用的“對天發誓”已經給出瞭解釋。