這不是多麼高的境界，無非就是設一個仁義禮智信的框架，在這個框架內為所欲為，都無大錯。

真正的隨心所欲，是大自由大自在，是佛家所說的那種最高境界，是老莊描述的那種與天地精神往來的大境界。

孔子還沒有達到那樣的境界，他自己說自己“不語怪力亂神”，那是因為他不懂。他對弟子說“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”。

孔子最終對易經好像也沒有完全搞懂。孔子自言“百佔而七十當”，就是說，一百次算卦，只有七十次能算對。

其實，就是“語怪力亂神”，也是要看天賦的。老子言得，釋迦牟尼言得，孔子言不得。

當然，所謂自由，對於凡人來講，總是在某個框架內的自由。對於孔子來講，七十歲以後，他在自己的理論框架內可以稱得上是隨心所欲了。

談到自由，可以說只有一位說的最具權威，那就是耶穌基督。祂說：神的兒子如果叫你自由，你就真自由了。祂又說：真理可以使人得以自由。這說明，人類如果靠自身的能力，是無法達到真正的自由境界的。人們討論自由時，總是圍繞著做什麼或者不做什麼，卻忽略了人性本身已經不自由了。以不自由之身去討論如何自由，實在是天方夜譚！

孔子思想產生在農耕文明時代，許多理念已經無法適應現代文明社會，可是中國知識分子階層還是把其奉為圭臬。

在現實生活中，我們會痛切的感受到孔子思想給生活帶來的許多困擾。

畢竟現在是科技發達，生產力高度發展，資本運作時代，提倡精神獨立，男女平等，追求自由創新，謀求公共福利發達的法治社會時代。

隨著醫療科技發展，七十歲的老人依然可以活躍在各行各業，甚至可以追求更美麗的生活方式，以孔子的思想侷限是無法理喻的。

不要以為日本新加坡臺灣保留著中華文化依然可以進入世界發達國家地區的前列，強勢文化和弱勢文化依然矛盾的流淌在他們的血液中。

自由是自己作主做自己想做的事。絕對的個人自由一定是社群的禍害。所以自由是在一定規矩方圓內的自由。無論古今中外都一樣。

只是這規矩方圓是什麼？就很有講究，很容易產生馳名雙標。在雙重標準下，那麼孔子的隨心所欲不逾矩就會被扭曲成墨守陳規不思進取。怎麼做怎麼錯。唯一正確便是成為洋奴。

當然，如果有一個統一的標準，那麼孔子所謂的隨心所欲不逾矩便是一個極自由的狀態。但不是終極自由，人不可能做到終極自由。自由是須要本領的。有的人能得奧運冠軍，但奧運冠軍不是你想得就能得的。自由會受到自身條件的限制。就算你會開飛機。那飛機也不是你想開就能開的。就如晶片。不是你想造就能造得出來的。