有書君推薦給大家一本書——《第二性》，裡面將這個問題的形成，有著詳細的描述。
在歷史上，不管是中國還是西方，似乎都不約而同的把女性置於從屬地位。
比如咱們國家的《周易》認為：男性是天、是陽、是智慧和尊貴，女性是地、是陰、是慾望和卑賤；《說文解字》解釋婦女的“婦”字說：婦，服也，從女持帚灑掃也，也就是說，婦女就是拿著掃帚掃地的；明清律法甚至規定，丈夫打罵妻子，非死勿論。
無獨有偶，西方的《聖經》中也認為，上帝用男人的肋骨創造了女人，是為了讓女人陪伴男人。女人是偏離的、不正常的男人，她們引誘男人犯罪，給世界帶來永恆的災難與痛苦。
那麼究竟是什麼，讓東西方歷史不約而同的把女性置於第二性的附屬地位呢？難道女性真的像歷史上的學者描述的那樣，是無知、虛榮、懦弱這些品質的化身嗎？
透過今天解讀的這本書，我們也許會對這個問題有更清晰的認識。
在波伏娃之前，西方社會已經出現了第一次女性主義思潮，儘管這些先驅們幫助女性爭取到了工作、教育和政治上的權利，但也陷入了一個難題：那就是第一次女性主義思潮者否認了女性本來的特性，走向女性男性化的極端。而波伏娃則是讓女性以女性的身份，建構獨屬於自己的價值觀，她的創造性思想，直接影響了整個第二次女性主義思潮的走向。
接下來，我會將這本書分為三個部分來為大家解讀。
第一個部分，我們先來看看歷史上的女性是如何落到附屬地位上的。
在原始社會中，生產力還比較低下，所以那個時候，體力勞動才是決定一個人價值的重要標準。這對女性存在著先天的不利因素，再加上懷孕的女性基本上喪失了勞動力，在漫長的九個月裡面，她們必須要依附強壯男性的保護，並且從男性那裡獲得食物。於是，生產力的侷限和生理的構造，共同決定了女性的結局：那就是不管東方西方，女性都只能是弱者，她們必須依附男性才能生存。
儘管在漫長的歷史中，存在過短暫的女性崇拜。比如母系社會時期，比如巴比倫以及埃及讓女性擁有了和男性一樣繼承遺產的權利，但這些特例都不能改變這樣的事實：只要她們還不能擁有獨立生存的能力，她們就無法擺脫被操控的命運，沒有辦法在社會上發出自己的聲音。
在人類早期，科學知識還比較有限，男性對女性群體嘗試性的概括，表現出了一個父權社會對女性的極度鄙視。那麼隨著醫學的不斷進步，情況是否有改變呢？很可惜，身為發言人的男性，依然是整個社會和文化唯一的聲音，不斷地從他們的立場訴說故事，不停地加固男性對女性的統治權。因為在他們看來，男性就像是不斷流淌的血液，是生機勃勃的、是崇高偉大的，是一切歷史的創造者。而女性，這群依靠他們度日的寄生蟲，這群貪生怕死的躲在家裡、用生孩子換取食物的懶惰群體，依然是可憐的動物——在男性看來，女性是低劣的，是“動物”的一員。
既然女性最初的附屬地位是生產力低下的結果，那麼隨著生產力的提升，她們的社會地位為什麼沒有相應的提高呢？或者說，為什麼女性始終沒能覺醒，去爭取平等地位呢？
波伏娃認為，我們現在認為女性所具有的一切特質，比如感性、缺乏邏輯、追求安逸、不喜歡挑戰、神經敏感、需要被保護等等——這些根深蒂固的觀念，實際上都是社會，或者說的更具體一點，就是父權社會所賦予女性的標籤。
如果一個社會只有一種性別佔優勢，如果它只讓男性的聲音傳播出來，我們怎麼可能期待他們替女性說話，期待這個社會展現出的是真實的樣貌呢？於是，與理性、勤奮、勇敢的男性對比，女性被塑造成一種和男性相對立的弱者形象。
所以實際上，男孩和女孩的心理差距上是社會逐漸灌輸給他們的。當父母開始拒絕男孩們對擁抱的要求，卻繼續讓女孩撒嬌之後，他們正在偷偷地告訴男孩：你應該為此感到驕傲。於是，男孩們第一次感到自己的特權，並開始嘲笑他的姊妹。這種自豪和驕傲將在他們的成長過程中被一次次給予男孩，他們也越來越有勇氣，不斷地發明、創造、挑戰自我，證明自己的主體地位。
相應的，女孩則不斷被灌輸順從、討好的觀念。她們閱讀著男人的語言書寫的童話書，慢慢意識到整個世界都是男人創造的，她們只需要作為公主被動的等待拯救，她只能期待愛情、等待奇蹟，渴望神秘力量從天而降，把她們從倍感壓抑的命運中解救出來。
到了思維和身體都快速發育的青春期，男孩和女孩之間終於出現了一條鴻溝——最初長大的少年勇敢的向世界發起進攻，在體力和智力的搏鬥中經歷受挫並建立自信，邁出了進入社會的第一步。而最初長大的少女，終於可以分擔母親的家務重擔，陷入到無休止的洗洗刷刷中，開始了她原地轉圈的無聊工作，等待和母親一樣的命運。她們將迎來一眼能看得到頭的結婚、生育與家務勞動，永遠排除在生機勃勃的社會之外，成為一個男人的私有財產，獨自等待在後花園。
後來，她們終於成為了成年女性，也擁有一切女人的缺點。比如，她們不關注世界，只能關注自己，一點點不舒服都要大驚小怪，喋喋不休的發洩無處使用的精力。
再比如，她們愛慕虛榮，喜歡打扮自己，因為她們是被買方一般的男性注視的物件，只能透過打扮提升價值。她們穿著不利於走動的依附，把自己像洋娃娃一樣放在櫥窗裡。
還比如，她們迷戀愛情，但在男性甘願被她吸引時又矛盾的想逃離。因為她被父母和社會許諾過，現在的壓抑可以透過美滿的愛情獲得解救，男性對她們來說是偶像和神明般的存在。
為了贏得偶像的垂憐，她們必須學習一些小花招，像欲擒故縱的手段以顯得自己難得可貴，當這些從媽媽口中聽來的技巧終於幫她獲得一個丈夫，她才驚訝的發現自己似乎被騙了！她心中救世主一般的理想丈夫，終於在痛苦的新婚夜變成了野獸。
接下來，女性將會迎來新生命，成為母親，洋洋得意的以為終於有了自己的財產。可惜這個喜悅太短暫了，從嬰兒出生以後，女人就開始失去他們。如果那是個男孩，他很快會離開家庭這個狹窄封閉的空間，毫不留戀的投向社會開始他的征服；如果那是個女孩，那不過是自己可憐命運的複製品。
就這樣，女性在繁忙又空虛的家務勞動中的變老了。伴隨著絕經，當她們終於看穿了這個世界的虛假承諾時，她一生中最應該奮鬥的寶貴歲月已經過去了。回想自己的一生，她們喃喃自語：原來自己從不曾同時成為一個既有用又獨立的人。
那麼女性究竟怎樣才能形成獨屬於自己的價值體系呢？接下來我們進入本書的第三部分：波伏娃對於女性解放的新觀點。
波伏娃認為：女性應該在承認自己女性身份的前提下，投入社會工作，成為生產的、主動地人。因為唯有女性擁有經濟地位，才能夠提升話語權；
此外，她們還必須破除種種心理上的障礙，比如渴望依賴男性、心理上的虛弱感。她們要意識到，在腦力勞動時代，自己已經擁有了可以在社會生存的可能，而婚姻並不能幫助她們分享男性的光榮，那其實是一個靠不住的謊言。
她們還要意識到，她們的肉體並沒有那麼虛弱，也無需透過裝傻和示弱來獲取憐愛，因為她們可以成為堅強而勇敢的人，也有能力憑藉知識與勞動在社會獲得一席之地，而柔弱所獲得的特殊照顧永遠是強者對弱者的施捨，被強大者開闢出的保護傘一旦撤銷，她們就會一無所有。女性已經習慣於謙遜卑微的奴隸道德太久了，現在，她們應當拿回自己的貴族道德。
透過知識的武裝、意志力的提升，經濟的獨立與思想的同步強壯，女性有能力擺脫由於歷史上的劣等地位，正視自己可以透過個人奮鬥擁有和男性一樣的社會地位的事實。本書寫出了很多女性內心的呼聲，她們希望根據自身需求來決定婚姻，而不是由年齡來決定，她們希望生孩子，是因為自己想要孩子而情願犧牲幾年的時光，不是因為來自社會的壓力。
其實，女性地位得到解放的那一天，對於男性來說，同樣可以削弱其揹負女性重量以及社會要求所帶來的經濟威壓。男女各有份，男女各是彼此的歸宿。這，也許就是所謂的“大同”社會吧。
有書君推薦給大家一本書——《第二性》，裡面將這個問題的形成，有著詳細的描述。
在歷史上，不管是中國還是西方，似乎都不約而同的把女性置於從屬地位。
比如咱們國家的《周易》認為：男性是天、是陽、是智慧和尊貴，女性是地、是陰、是慾望和卑賤；《說文解字》解釋婦女的“婦”字說：婦，服也，從女持帚灑掃也，也就是說，婦女就是拿著掃帚掃地的；明清律法甚至規定，丈夫打罵妻子，非死勿論。
無獨有偶，西方的《聖經》中也認為，上帝用男人的肋骨創造了女人，是為了讓女人陪伴男人。女人是偏離的、不正常的男人，她們引誘男人犯罪，給世界帶來永恆的災難與痛苦。
那麼究竟是什麼，讓東西方歷史不約而同的把女性置於第二性的附屬地位呢？難道女性真的像歷史上的學者描述的那樣，是無知、虛榮、懦弱這些品質的化身嗎？
透過今天解讀的這本書，我們也許會對這個問題有更清晰的認識。
在波伏娃之前，西方社會已經出現了第一次女性主義思潮，儘管這些先驅們幫助女性爭取到了工作、教育和政治上的權利，但也陷入了一個難題：那就是第一次女性主義思潮者否認了女性本來的特性，走向女性男性化的極端。而波伏娃則是讓女性以女性的身份，建構獨屬於自己的價值觀，她的創造性思想，直接影響了整個第二次女性主義思潮的走向。
接下來，我會將這本書分為三個部分來為大家解讀。
第一個部分，我們先來看看歷史上的女性是如何落到附屬地位上的。
在原始社會中，生產力還比較低下，所以那個時候，體力勞動才是決定一個人價值的重要標準。這對女性存在著先天的不利因素，再加上懷孕的女性基本上喪失了勞動力，在漫長的九個月裡面，她們必須要依附強壯男性的保護，並且從男性那裡獲得食物。於是，生產力的侷限和生理的構造，共同決定了女性的結局：那就是不管東方西方，女性都只能是弱者，她們必須依附男性才能生存。
儘管在漫長的歷史中，存在過短暫的女性崇拜。比如母系社會時期，比如巴比倫以及埃及讓女性擁有了和男性一樣繼承遺產的權利，但這些特例都不能改變這樣的事實：只要她們還不能擁有獨立生存的能力，她們就無法擺脫被操控的命運，沒有辦法在社會上發出自己的聲音。
在人類早期，科學知識還比較有限，男性對女性群體嘗試性的概括，表現出了一個父權社會對女性的極度鄙視。那麼隨著醫學的不斷進步，情況是否有改變呢？很可惜，身為發言人的男性，依然是整個社會和文化唯一的聲音，不斷地從他們的立場訴說故事，不停地加固男性對女性的統治權。因為在他們看來，男性就像是不斷流淌的血液，是生機勃勃的、是崇高偉大的，是一切歷史的創造者。而女性，這群依靠他們度日的寄生蟲，這群貪生怕死的躲在家裡、用生孩子換取食物的懶惰群體，依然是可憐的動物——在男性看來，女性是低劣的，是“動物”的一員。
既然女性最初的附屬地位是生產力低下的結果，那麼隨著生產力的提升，她們的社會地位為什麼沒有相應的提高呢？或者說，為什麼女性始終沒能覺醒，去爭取平等地位呢？
波伏娃認為，我們現在認為女性所具有的一切特質，比如感性、缺乏邏輯、追求安逸、不喜歡挑戰、神經敏感、需要被保護等等——這些根深蒂固的觀念，實際上都是社會，或者說的更具體一點，就是父權社會所賦予女性的標籤。
如果一個社會只有一種性別佔優勢，如果它只讓男性的聲音傳播出來，我們怎麼可能期待他們替女性說話，期待這個社會展現出的是真實的樣貌呢？於是，與理性、勤奮、勇敢的男性對比，女性被塑造成一種和男性相對立的弱者形象。
所以實際上，男孩和女孩的心理差距上是社會逐漸灌輸給他們的。當父母開始拒絕男孩們對擁抱的要求，卻繼續讓女孩撒嬌之後，他們正在偷偷地告訴男孩：你應該為此感到驕傲。於是，男孩們第一次感到自己的特權，並開始嘲笑他的姊妹。這種自豪和驕傲將在他們的成長過程中被一次次給予男孩，他們也越來越有勇氣，不斷地發明、創造、挑戰自我，證明自己的主體地位。
相應的，女孩則不斷被灌輸順從、討好的觀念。她們閱讀著男人的語言書寫的童話書，慢慢意識到整個世界都是男人創造的，她們只需要作為公主被動的等待拯救，她只能期待愛情、等待奇蹟，渴望神秘力量從天而降，把她們從倍感壓抑的命運中解救出來。
到了思維和身體都快速發育的青春期，男孩和女孩之間終於出現了一條鴻溝——最初長大的少年勇敢的向世界發起進攻，在體力和智力的搏鬥中經歷受挫並建立自信，邁出了進入社會的第一步。而最初長大的少女，終於可以分擔母親的家務重擔，陷入到無休止的洗洗刷刷中，開始了她原地轉圈的無聊工作，等待和母親一樣的命運。她們將迎來一眼能看得到頭的結婚、生育與家務勞動，永遠排除在生機勃勃的社會之外，成為一個男人的私有財產，獨自等待在後花園。
後來，她們終於成為了成年女性，也擁有一切女人的缺點。比如，她們不關注世界，只能關注自己，一點點不舒服都要大驚小怪，喋喋不休的發洩無處使用的精力。
再比如，她們愛慕虛榮，喜歡打扮自己，因為她們是被買方一般的男性注視的物件，只能透過打扮提升價值。她們穿著不利於走動的依附，把自己像洋娃娃一樣放在櫥窗裡。
還比如，她們迷戀愛情，但在男性甘願被她吸引時又矛盾的想逃離。因為她被父母和社會許諾過，現在的壓抑可以透過美滿的愛情獲得解救，男性對她們來說是偶像和神明般的存在。
為了贏得偶像的垂憐，她們必須學習一些小花招，像欲擒故縱的手段以顯得自己難得可貴，當這些從媽媽口中聽來的技巧終於幫她獲得一個丈夫，她才驚訝的發現自己似乎被騙了！她心中救世主一般的理想丈夫，終於在痛苦的新婚夜變成了野獸。
接下來，女性將會迎來新生命，成為母親，洋洋得意的以為終於有了自己的財產。可惜這個喜悅太短暫了，從嬰兒出生以後，女人就開始失去他們。如果那是個男孩，他很快會離開家庭這個狹窄封閉的空間，毫不留戀的投向社會開始他的征服；如果那是個女孩，那不過是自己可憐命運的複製品。
就這樣，女性在繁忙又空虛的家務勞動中的變老了。伴隨著絕經，當她們終於看穿了這個世界的虛假承諾時，她一生中最應該奮鬥的寶貴歲月已經過去了。回想自己的一生，她們喃喃自語：原來自己從不曾同時成為一個既有用又獨立的人。
那麼女性究竟怎樣才能形成獨屬於自己的價值體系呢？接下來我們進入本書的第三部分：波伏娃對於女性解放的新觀點。
波伏娃認為：女性應該在承認自己女性身份的前提下，投入社會工作，成為生產的、主動地人。因為唯有女性擁有經濟地位，才能夠提升話語權；
此外，她們還必須破除種種心理上的障礙，比如渴望依賴男性、心理上的虛弱感。她們要意識到，在腦力勞動時代，自己已經擁有了可以在社會生存的可能，而婚姻並不能幫助她們分享男性的光榮，那其實是一個靠不住的謊言。
她們還要意識到，她們的肉體並沒有那麼虛弱，也無需透過裝傻和示弱來獲取憐愛，因為她們可以成為堅強而勇敢的人，也有能力憑藉知識與勞動在社會獲得一席之地，而柔弱所獲得的特殊照顧永遠是強者對弱者的施捨，被強大者開闢出的保護傘一旦撤銷，她們就會一無所有。女性已經習慣於謙遜卑微的奴隸道德太久了，現在，她們應當拿回自己的貴族道德。
透過知識的武裝、意志力的提升，經濟的獨立與思想的同步強壯，女性有能力擺脫由於歷史上的劣等地位，正視自己可以透過個人奮鬥擁有和男性一樣的社會地位的事實。本書寫出了很多女性內心的呼聲，她們希望根據自身需求來決定婚姻，而不是由年齡來決定，她們希望生孩子，是因為自己想要孩子而情願犧牲幾年的時光，不是因為來自社會的壓力。
其實，女性地位得到解放的那一天，對於男性來說，同樣可以削弱其揹負女性重量以及社會要求所帶來的經濟威壓。男女各有份，男女各是彼此的歸宿。這，也許就是所謂的“大同”社會吧。