所謂夜觀天象就是星象。

很久之前，人們出門就看見滿天星斗，從星斗的變化總結出星星和自然規律之間的關係。

看《詩經》就知道，裡面有許多星星的變化，例如七月流火，就是看到大火星的變化，表示天氣要轉涼了，所以下一句就是九月授衣。

還有月離於畢，俾滂沱矣。說的就是月亮和畢宿的關係，從而總結出下雨的徵兆。

還有三星在天，還有嘒彼小星三五在東……

總之都是古人總結出來的自然規律。

但是到了後來，有些人就將這些理論化和系統化。

他們將天天的星星劃分為各種星宿，用這些星宿分別代表著人類的階層和地位。

有帝星和將星，有宮殿有市場，甚至還有一個廁所……

青龍白虎朱雀玄武就是將星座和五行聯絡起來，結合各種牽強附會，有些人就說這些星星都跟人類有關。

例如嚴子陵和光武帝同床而眠，嚴子陵將腳翹在劉秀身上。

當天晚上就有人看見客星犯帝坐，還真是同步進行啊。

三國演義裡諸葛亮在臨死前運用的也是祭星，想把自己的星星在天上多掛幾年。

這都是天象。

除了星象，還有就是望氣，這也屬於天象的一種。

范增勸項羽殺劉邦的時候，就說望之有帝王氣，可惜項羽不迷信，沒有殺。

當年秦始皇也說金陵有王氣，派人在這裡開山，說要破壞這裡的王氣，還給這個地方取名秣陵。

“星象”，是古代中國星佔家對天空發生的各種自然現象的泛稱。“星象學”，在中國已有至少幾千年或更遙遠的歷史了，一些文學作品中我們常看到一些有名的古人說“夜觀天象”如何如何，最享有盛名的有漢朝的張良，三國的諸葛亮、司馬懿、唐朝的李淳風和袁天罡以及明朝的劉伯溫等，他們往往會透過觀天象而預測天下大事的變動情況等，比如：

一、在《易·繫辭上》：“天垂象，見吉凶，聖人象之。”指天空的景象，如日月星辰的執行有變化等。

二、老舍 《茶館》第三幕：“我夜觀天象，紫微星發亮，不久必有真龍天子出現。”傳說“紫微”是帝王之星。

三、三國時，司馬懿夜觀天象說有顆星暗了，他認為自己的對手——諸葛亮已經不在人世了；

四、李淳風和袁天罡的《推背圖》，根據天象，預測後世之事；

五、劉伯溫的《燒餅歌》，也是根據天象，來推斷以後的世事變遷；

所以，“星象”是古人常用以占卜吉凶的依據。從本質上來看，“星象學”和“太極”，“河圖”，“洛書”，“周易”，“八卦”等學術一樣，都是來源於史前文明。而一些精通於此學的人，往往會透過觀測天象而做出預言，有些人則是借一些“星象”之說來出來一些改朝換代的事情，這也說明透過天象觀測和解讀，的確也能預知一些人間的變化。其實，所謂“天象”，就 指發生在地球大氣層外的一些現象——“天文現象”，例如行星的衝合、“月球的盈虧”、“彗星的隱現”、“太陽的出沒”、“流星的閃逝”、“新星的爆發”、“日月的交食”和“極光”等，一些天體執行發生的變化

而古代的“夜觀天象”更多的也是指這些天文上的一些觀測有什麼相同與不同之處，由於長期的積累，變發現了比如某一“星座的移動”，竟然跟季節的變化相關等情況。比如，四千年前中國有一部叫《鶡冠子》的古書上記載：“斗柄東指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”是以黃昏時觀察北斗七星的位置，來判斷當令的季節。這是在說“北斗斗柄的指向”：指向西的時候就是秋天了，指向東是春天。而這種觀察天象有規律的變化來定“四季”，就叫做“觀象授時”。由於在沒有曆法的時代，這種計時方式，曾經為古人使用過一段很長的時間，也的它也是有科學性的。

那麼，古人的一些精通天象的學家到底如何觀測天象？不同天象又有哪些“秘密”？

其實，天象觀測的內容，就是“五星、七政”。所謂“五星”即五顆肉眼可見的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；所謂“七政”就是在“五星”的基礎上增加太陽和月亮。

簡單說來，“觀天象”，要給天上的星星進行分類——三垣二十八宿。“

一、“三垣”，又分為上中下三垣：上垣指太微垣，中垣指紫微垣，下垣指天市垣。

二、二十八宿，分別是：

1、東方青龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；

2、北方玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁；

3、西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；

4、南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

這樣，便產生了”北方的紫微垣”，“東方的天市垣”，“南方的太微垣”，“西方的少微垣”。而且，還給每星垣定一個主星，就是最貴的星，從面進行觀察推斷。

三、從月亮的變化來預測天氣

此外，一些精通天象的學家，還從會從月亮的變化來預測天氣，比如：

1、《尚書·洪範》中提到過：“箕星好風，畢星好雨，月之從星，則以風雨。”

2、“月暈而風，礎潤而雨”。是說月亮周圍出現光暈，第二天颳大風的可能性很大。

3、《詩經·小雅》：“月離於畢，俾滂沱矣”。說月亮運動到畢宿——按Taurus的位置，則會有大雨出現。

此外，古人還認為“天人感應”，“天人合一”等，從天象的變化推知人類將要發生的事情。關於“天人學說”的興起，是從戰國時期開始的，到了西漢的時候，有一個叫“董仲舒” 的人，非常精於此道，他建立了一個完整的“天人感應體系”，從而以“天象比附人事”形成了一套比較系統的理論。從此，越來越多的人都學會了藉助天象的變化預測一些將要出現的重大事件，比如：

1、“月亮五星衝犯左、右執法星，大臣有憂患。”

2、“景帝三年，天北有赤者如席，長十餘丈，或日赤氣，或日天裂，其後有七國之兵。”

等等，這樣的觀察記錄，多不勝數。

其實，像“天人感應”，“天人合一”、“天象比附人事”，自古就是虛傳，雖然偶爾與些事件有些相似或相近的地方，但大多都是人們思想的臆測，與對一些奇怪現象的猜想，並沒有一定的真憑實據。

後來，經過不斷的發展研究，天文現象才有了一些的科學依據。由於歷代都設定了專門的機構來觀測天象，比如從秦漢時從“太史令”中分設出的“天眼”觀察；明、清期的“欽天監”；現的叫“天文臺”等，才使天文現象越來越精準越來越科學了。

我來放膽演說一下，近幾日天空出現的異象。

最近天空中出現的異象，就是有東西在爭戰。

有時是兩波兒人，有時是四撥兒人，打的不可開交。

等天空打完了，他們回來到地上爭鬥，地上的人當然是不堪一擊的，但是他們才不管這些，反正人類都是他們的附屬品，不管哪一方勝利，犧牲的都是我們人類。

地球要在億萬年前就已經產生了，那個時候它還是一個死氣沉沉沒有生命氣息的一個死物，宇宙的盡頭有個地方哪裡有人犯了罪，就被解押到地球來了，來的不止是犯人，還有押解犯人的“官差”，等他們來到地球，他們才發現地球原來還是有一些類似他們的物種，只是地球上的物種不會說話，沒有彼此之間交流的語言。

官差發現這些事情，害怕被他們打擾，就把他們押解來的犯人關到地球的最深處“無底坑”裡。

無底坑顧名思義就是沒有底的坑，並不是如此，它有底，只是那些官差到不了最底層，因為他們越往下，越感覺地球內部有一種物質會反噬他們，傷害他們，他們就用他們的力量，封存了無底坑的下半部分，把他們帶來的犯人鎖在了無底坑的中間部位，他們還設立了幾道防護牆。

他們離開以後，地球經過大自然也就是宇宙幾次的洗禮，漸漸有了生機，地球上的物種漸漸有了他們自己的語言，也就是後來的人類。

鎖在無底坑裡的犯人，雖然不能逃走，但是他也有自己的能量，他可以讓人產生玄幻，讓人以為鎖著他的地方有寶藏，催阻那些貪婪的人去尋找，只要經過多人開採，他就可以打破無底坑的障礙，從裡面出來。

可是也不知道是巧合還是怎麼回事，人類從古至今尋找的寶藏，一直沒有找到過。

再到後來地球本身地震產生的地殼運轉，就把關押的那個地方擠到了深海里。

就說到這兒，這只是傳說，到底怎麼回事，就不得而知了。

不知道。大概知道一點，中國古人有一副星圖，中間不轉圈的是紫薇，以紫薇為中心一點點向外擴充套件，分割成不同區域，哪裡代表皇宮，哪裡代表28星宿。哪裡代表地上的什麼區域。夜觀天象，不變的部分應該沒什麼需要留意的。估計是看能變動的部分，流星，彗星，超新星爆發，星圖的轉動，金星凌日，火星大沖，日食月食……以此猜想地上要發生的事

看過一些現代的星光攝影，真正的滿天星， 真漂亮！很有層次感，古人觀看月換星移，一定是很有趣的一件事，一些星星還是可以幫人夜裡指明方向的，月亮圓缺對潮汐有很大影響。不過現今在大城市裡，高樓太多，燈光太多，只有看月亮了，連郊區都很難看到星光了。

古人夜觀天象，就能知江山社稷興鎮衰，人生運道禍福，好神秘喲。那麼古人夜觀天象，觀的是什麼呢？其實說出來你會大失所望。

我曾回答過孔明借東風，孔明草船借箭的問題，孔明怎麼知道哪夭會有晨霧，哪日又行東風呢？其實孔明觀的並不是天象，他觀的是自然界季節更替，大氣溫度溼度對動物的影響和動物行為，野生動物長期露天生存，它們對大自然的感知，遠超我們人類，瞭解動物行為是人類對自然認識的有效截徑，如現代的地震預側上，行多都來自於動物的感知。

古人的夜觀天象，都是些什麼人呢？他們多是宮庭的國師，天師，得道高士。這些人掌握道國家機要，說出的話具有權威性，真假不容質辨。這些人嘴會說，也是真正的辨士。

就說上古三大奇書的《易經.》吧，研究的人很多，是乎很有道理，絡河圖有幾人能懂，奇門遁甲又有幾人學會，現代人愚舂嗎？不是這麼回事。《麻衣神象》《麻衣神算》很準嗎？也不是，這些都是古代術士的—套完整的偏術。他們總結有—套完整的模式。就說陽宅陰地吧，什麼左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，左青龍右白虎是左右兩座山，朱雀是河流，玄武是龜生存的池塘，中間平坦的地方是風水的寶地，不論是陽宅陰地，這種地方，柴方水便，土地肥沃，背風向陽，按家自然興旺，當然是首選。

曾與“麻衣大神”閒談，他們的神算規律有這種特點，凡是找算命先生的，都是家庭財運不順者，家有重病者，婚姻失敗者，預測前程者，這些人靈俐知昏，隨便就套出他們的苦衷，如家運不順，—般來說，是祖墳地不好，有缺欠，按算命先生的方法治治就順了。家有重病者，經算命先生說破後，按其方法去做做，再經醫生治治，病好了，是算命先生算的準，病死了，是命該絕，也不會有人去找算命先生的麻煩，算命先生來錢多，來錢快，自有其絕活，如果算不準，那是出生日期，時辰錯了，重報後，你己把不順的事自己說出了，算命先生只是重複了你說的事。說到這裡你己明白了。

再回到古代大神夜觀天象，他們很神秘，一般會找個機會玩失蹤，他們會告知手下，某段時間不許任何人打擾，要到某神秘大山夜觀天象，其實是去觀察野生動物的行為變化，暗中訪問地方上的民間大事，百姓生活情況，山川大地流水，風雨變化，民間疾病情況，敵國用兵調兵動態。敵對勢力近期動態。並暗中培養一批特殊人士幫助收集自己已選定的特殊情報，再把這些情報彙總篩選，如是，他們夜觀夭象的結果就出來了，這種故作神秘的方法當然要做足備案，編—套完整學術書籍，你不信，你可看書學，學好學壞就看你的個人修為了，之與真正的天象天氣變化，是他們在暗訪期從民間收集來的自然現象，只要略為加工就成自己的東西了。

我答的可能不好，但有—點是事實，觀天象的國師並沒有幾個是忠於帝王，他們觀天象的目的是打擊敵對勢力，神秘才好辦事，他們能算出敵對勢力的興衰，但算不出自己的禍福，大多的結局是不得好死。

古時人們對星象的研究，透過觀察星空，而發現一些常人所不知道的事情，譬如，可透過夜觀星象，知道未來幾天天氣。

古時有智慧的人不僅可以透過星象知道天氣趨勢，還認為能透過星象預測人間旦夕禍福。透過觀察星象，瞭解星象，記錄星象狀態。

古人夜觀天象主看的是：“三垣”“五星”“七政”“二十八宿”。

三垣：上垣太薇垣，中垣紫薇垣，下垣天市垣。

五星：金星，木星，水星，火星，土星。

七政：太陽，月亮，金星，木星，水星，火星，土星。

二十八宿分為東南西北每方七宿，分別為：

東方青龍七宿：角，亢，氐，房，心，尾，箕。

南方朱雀七宿：井，鬼，柳，星，張，翼，軫。

西方白虎七宿：奎，婁，胃，昴，畢，觜，參。

北方玄武七宿：鬥，牛，女，虛，危，室，壁。

古人觀察星象有幾千年的歷史，足以證明中國古人的大智慧，且不論透過夜觀天象能不能真正預測人的旦夕禍福，但對於天氣的變化，據文獻記載曾有很多準確的預測。

大家熟知的，諸葛亮透過夜觀天象才有了“火燒赤壁”和“草船借箭”。都是透過觀星象而瞭解天氣的變化。

古人夜觀天象即位現代天文學的前身。

古人觀察天象其實是最早天文學大資料的積累和分析。

在古代，因為古代人對世界認知有限，因此一些風雨雷電、流星月食都會被認為是神的預兆。而這種預兆的解釋權被統治階級所壟斷。普通人是沒權力來觀察天象以及解釋天象的，私下觀察解釋天象，有時被等同於造反。

一，白天

白天觀察天象主要觀察的是太陽。包括太陽的高度變化，在天空軌跡的變化，日食過程（日全食、日偏食、日環食），

還有白天出現的可以觀察到的流星、彗星、月亮等天文現象，以及早晚火星、金星的亮度等等。

有時候地震、山崩、河流改道、大雨、雷電、龍捲風等等也需要官方來統一解釋。

二，夜晚

觀察天象最重要的就是夜晚了。

古人根據恆星、行星、月亮等的不同執行軌跡將天空分為不同的區域。如十二宮、星座、二十八宿等等。

這些區域相對比較固定，星光變化不大。

但是當有流星、彗星、超新星爆發等異常情況出現時，就需要根據流星、彗星等異常天象出現的方位、消失的方向、持續的時間、期間經過哪些固定天象區域等等資料做出解釋。

司馬懿平叛公孫淵的時候有流星墜落於地，三國志中記載：

八月丙寅夜，大流星長數十丈，從首山東北墜襄平城東南。壬午，淵眾潰，與其子脩將數百騎突圍東南走，大兵急擊之，當流星所墜處，斬淵父子。

傳說中諸葛亮去世時，也是將星隕落。

古代人類歷史上觀測到的一次超新星爆發，唯有中國在史書記載為：

1、《宋史·天文志-第九》記載： “至和元年五月己丑，出天關東南可數寸，歲餘稍沒”；

2、《宋史·仁宗本紀》中記載： 嘉祐元年三月辛未,司天監言：自至和元年五月,客星晨出東方,守天關,至是沒。

3、《續資治通鑑長編》卷一七六中記載： 至和元年五月己丑,客星晨出天關之東南可數寸（嘉祐元年三月乃沒）。

4、《宋會要》卷五十二中記載： 至和元年七月二十二日，守將作監致仕楊維德言：伏睹客星出現，其星上微有光彩，黃色。謹案《黃帝掌握佔》雲：客星不犯畢，明盛者，主國有大賢。乞付史館，容百官稱賀。詔送史館。

嘉祐元年三月，司天監言：客星沒，客去之兆也。初，至和元年五月，晨出東方，守天關，晝見如太白，芒角四出，色赤白，凡見二十三日。

當時史官解釋為：這麼明亮的客星出現，預兆著國家將會有大賢出生。

然後把流星，彗星，以及超新星爆發，以及月食日食，各種雲彩，雷電等天象，作為偶然因素，和固定區域星圖結合來試圖解釋人間帝王將相生老病死，以及國家政治清明與否。

夜觀星象，主要是觀察夜空的變化，因為古人認為，上天主宰人間，天意會透過星空的變化反映出來，因此星空的變化會反映人間政治生態的變化。所謂“觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”這就是中國古代的軍國占星術。

所謂軍國，就是隻能用於占卜軍國大事，普通人是沒有資格觀察星象，也沒有被星象預測的，所以天文在中國古代是被皇家壟斷的學問，一般禁止民間學習。

既然是以變觀變，那麼就“佔變不佔常”。

主要的觀測物件，是

一些被歷代選定的星官，恆星的多少，強弱（實際上有的是變星，有的雲氣遮掩）；雲氣和天光現象，古人所謂望氣；

五星凌犯，也就是五大行星和星宿之間的關係，比如熒惑守心，就是火星走到天蠍座心大星（也叫大火）附近出現停留的現象，被認為對皇帝不利（實際上是古人沒有弄懂行星執行的規律）；

日月之變，比如太陽黑子、耀斑、噴發等現象，還有因為日月光和大氣相互作用導致現象比如暈，古人統稱為“氣”；

日食月食，尤其是日食，古代皇帝和大臣要提前齋戒沐浴，守護太陽；

流星、客星、彗星，即所謂彗孛飛流，也有古代占星學意義；

總而言之，古人對星空的關注是很詳細全面的，當然也有盲區，比如有的變星因為不是傳統關注選定的星官，在古籍裡幾乎沒有記載。另外中國古代也沒有弄清楚大氣層和太空之間的關係，籠統地稱之為“天”，天文和天氣混為一談。

有意思的，這種迷信色彩極其濃厚的觀天活動，因為它持續了兩三千年，歷代觀天者兢兢業業，使得中國擁有了最為完備詳盡的古代天象記錄，從而為天文學、天體物理學研究提供了不可多得的研究資料。比如超新星遺蹟，哈雷彗星迴歸等等。

古人觀星象，觀察天地人之間有什麼對應變化關係。古人所謂“在天成象，在地成形”，在人成心。天地人三才協調變化，人意亦即天意。