首先要澄清，這裡的知識界不是科學界，是傳統人文知識分子。也就是通稱文史哲的一圈人。他們通常存在於以下職業——作家，影視人，媒體人，律師，大學人文專業教師。

這些行業裡也有人支援科學，其他行業裡也有人反對科學，甚至有科學專業出來的人反科學。但按比例來說，反科學人士在這幾個行業裡偏多。我們通常在輿論場裡聽到的反科學論調，仔細一看身份，基本不出這幾個職業圈。

同時還要澄清，無論文學、歷史還是哲學，它們都有存在價值。不一定必須要反科學，反工業，反現代化。工信部從去年開始搞“中國工業文學大獎賽”，參賽作品就是歌頌科學與工業的。但是這類文學在整個文學圈子裡是少數派，還在萌芽階段，而反科學文藝在文藝圈裡是主流。

所以準確地講，應該把這群人稱為傳統人文知識分子，區別於有現代科技意識的人文知識分子。但這兩部分人在職業上重合，要準確區別他們，只能看他們的作品。

傳統人文知識分子圈不僅以公開的作品來反科學，就是平時坐下來喝茶聊天，也會講科學這樣不好，工業那樣不好。反正非除之而後快。這就是他們的價值觀。

傳統人文知識分子為什麼要反科技，反工業，反現代化？首先是他們在這個潮流中深感自己被邊緣化。各古代文明中人文知識分子都是主流，上可參政，下可議政。現代科學家的前身只是一群匠人，或者觀星家、煉丹師，在古代社會不入流。現在反過來，匠人技師的後人佔據主導地位，調動社會資源，文人靠邊站。這是他們最不能容忍的。

其次，傳統文人的審美觀來自中世紀，其物質載體不斷消失。他們心目中的美就是“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”這些。但是在現代化建設中，它們都是改造物件。所以我們才看到在各地新城市建設中，公開站出來反拆遷的基本就是這群人，普通市民早拿著拆遷款去買房了。

文史哲都是有用的，必要的，只是傳統的文史哲即將被社會大潮淘汰。不久的將來我們就會看到親科學的文學，讚美工業的藝術，歌頌進步的歷史學。

我是屬於比較激烈的，比較極端的。我相信這種技術本身就是邪惡的，如同潘多拉的盒子，註定會對生物圈整體構成傷害，也註定會對人的身體造成傷害。無論是哪一種。所以我也反對一個一個地研究安全性，而是主張對所有的轉基因技術採取同樣的態度，包括所謂的【製藥】。

人文學者反科學，由來已久，不僅國內，國外也有。鑑於人文學者攻擊科學的猖狂，義憤填膺的索卡爾教授寫了一篇“詐文”，投稿到哲學神棍的大本營《社會文字》被刊登出來。這篇文章故意胡編亂造，用科學術語支援人文學者的反科學主張。七天後，索卡爾又在另外一個期刊上說，我發表在《社會文字》上的文章是我編造的，一篇如此荒唐的文章也能刊登，說明這個一貫反科學的期刊是多麼的不靠譜，那些被刊登的文章顯然也是多麼的不靠譜。一時間，雞飛狗跳，人文學者氣的吹鬍子瞪眼……

我希望中國多出幾個索卡爾先生，到哲學這個大汙缸裡面去投擲幾塊手榴彈，炸出幾條死魚臭蝦出來，讓大家瞧瞧缸底到底隱藏著多少汙穢。

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因為他們對他們口中“嚮往的生活”一無所知。

對於有錢人來說，“田園生活”這四個字就好像農家樂一日遊。田裡走兩圈，河裡摸摸魚，回屋裡吃頓農家飯，呼吸一下混著青草和雞屎味的新鮮空氣。他們如果要歸隱田園，那也是鄉下蓋一間大別墅，屋裡空調拉滿。院子裡修一個塘子，夏天游水釣魚。種種菜自己吃，主糧還是買來的。僱個保姆端茶倒水，小日子過得好像舊時代的老爺。

但是，田園生活是這樣的嗎？

他們不懂田園生活。他們不懂，沒有收割機的時候，農民收穫糧食到底是個多麼困難的事情。他們不懂，每天早上4點鐘起床割麥子，晚上7點才能回家，這樣“起早貪黑 ”是有多累。他們不懂，從一米多深的淤泥裡面把藕子完整挖出來，到底需要多大力氣。他們不懂，收完水稻後，老農走在地裡撿那一點點沒收乾淨的稻穗，一天撿三五斤，累到第二天爬不起來身是什麼感受。

他們沒捱過餓，沒逃過荒，沒吃過樹皮觀音土。他們沒給地主交過租子，沒給縣衙交過公糧。他們沒因為三五塊錢而賣兒賣女，他們沒因為餓到喪失理智而易子相食。

化肥？農藥？雜交技術？難道不是種子丟在地裡就會長出莊稼嗎？

空調？冰箱？難道不是房子頂上的洞裡就會冒出冷氣熱風嗎？

他們已經失去了關於過去的記憶。

人確實是健忘的。如果一個人從小沒去過鄉村，就不會有關於鄉村的記憶。如果連續兩三代人沒有關於鄉村的記憶，那他們的後代甚至會失去關於鄉村的常識。美國就有調查，很多城市出身的有高中學歷的人，甚至認為食物是超市造出來的，汽油是加油站造出來的。

在中國，雖然還沒有相關的調查，但是現在看來結果已然明瞭。那些鼓吹田園生活的人，他們只是讀了幾句詩，什麼“採菊東籬下，悠然見南山”之類的，就以為看到了自己所向往的一切。然而他們完全不知道，自己嚮往的到底是什麼。

這種人，不是蠢，就是壞。

在學術界，反科學者絕大多數是哲學家→而作家、經濟學少有去摻和科學事物的。

哲學家是專門給人講道理、講情懷、講善惡，總喜歡擺出一幅人生導師的態勢，而科學家只求真，唯一的就是事實求是，在證據面前一律平等，科學家給人演繹客觀規律，不參與任個人的感情色彩，只講事實擺原理。

所謂空談誤國，就包括一些放嘴炮的哲學家!!，實幹興邦，主要指的就是科學家!!

因此，從價值取向看，哲學家往往會另眼看科學家，而科學家也很討厭哲學家的喋喋不休!

物以類聚、人以群分，哲學家反科學是其價值觀取向使然。

他們不甘於從科學中退出，以為今天的科學家還要從哲學那裡找靈感和方法論，實際上，今天的科學與哲學幾乎沒有關係了。

今天的人們關注重點在科技創新進步，而不是哲學家的嘴炮!!

因此，某些哲學家對科學指指點點，是思維慣性使然，是為了涮存在感!!

反科學一詞是對英語詞彙anti-science的翻譯，多半指那些對科學持懷疑態度的觀點→科學歡迎懷疑，並歡迎糾錯，但這要以科學所依賴的證據而不是其它的胡說八道!!

北大的田松是國內反科學的領軍人物，他當然不敢公開與科學為敵，而是採取遷回戰術，來挖科學的牆角。

他胡說什麼“反科學思想是人類思想的重要部分，反科學思想的對立面並不是科學，而是唯科學（主義）…"

實際上並不在什麼唯科學，更不在什麼"唯科學主義"，因為科學不唯任何主義，它只唯事實求是，難道還要反對"事實求是主義"嗎?!

田松所謂的"唯科學(主義)"只是對科學的汙名化!!

他還寫了一本書《唯科學·反科學·偽科學》，看似客觀公正，實則是在薅科學的羊毛!!

→在當今主流社會里，田松如果敢公開提出"反科學"就會成為老佛父般地笑話，但他虛構的"唯科學(主義)"卻成了他反科學且估名釣譽的擋箭牌!!

《用中國的智慧來觀察科學與宗教、哲學的關係》

西方的文化就是如此，他處處二元對立。在文化的現象上，表現出的，哲學與科學的對立，科學與宗教的對立，等等等等，已經，其實已經對人的心身心產生了嚴重的影響。現代的華人已經成為房奴，但是大多數人沒有意識到，很多人也已經成為西方文化的知奴。西方文化的二元對立，已經給新來的華人造成太多的心理焦慮、思維分裂問題。我們為什麼不能超越？我們為什麼沒有想到用中國的智慧來轉化？

我們首先來看一下西方文化：科學和宗教、哲學是相同問題的不同解決方法。

宗教與科學的矛盾，這是西方二元思維的狀態形成的。這就造成了，西方的文化一個非常顯著的特性！：科學宗教哲學三分，用辯證法來觀點來看待，其實他們是既對立又統一的。但是現在的中人，在很多問題上，他們會用辯證法觀察，但是他們就不會用辯證法觀察西方文化的這種狀態。這就造成了華人的現代心理非常的處在應激狀態中，最常見的就是宗教與科學的對立觀察。我們用中國的智慧來看一下，中國的文化，不是一種叫科學哲學來三分的。而是中國的每一個文化大系統都具備科學哲學宗教的特性。所以你要討論中國的文化系統，如果討論宗教，就會發現中國的宗教裡面，他能教授人們用自己的身心瞭解宇宙萬物。如果討論中國的哲學內容，就會發現中國的哲學能夠開啟內在的妙德神性，所以中國的哲學與西方的哲學不同，為了加以區別，我們應該叫中國的哲學為（智）慧學。我們在討論中國有沒有科學？我們就會發現，華人雖然沒有製造儀器來了解客觀事物，但是中國的智慧能夠非常善於引用宇宙中的超級生物儀器，這就是人的本有身心。華人為什麼會引用自己的身心來了解宇宙萬物？因為中國的文化中有超級的智慧認知方法。我們如果引用中國的這種智慧，來觀察西方科學與宗教的矛盾，我們就會向西方人提供非常良好的觀念：人是科學的主人，人在研究客觀事物的時候應該同時進化人本身，科學的研究應該帶上智慧之眼，科學的研究首先要保證清潔安全，西方的科學應該學會建立天地人一體的智慧學科，。。。。。既然我們向西方人提供好的智慧意見，同樣，我們現在的華人，首先應該用中國的智慧來觀察我們的科學研究，整合東方文化與西方文化。有一點可以肯定，引用中國的智慧，會很快讓我們走出西方二元對立思維的矛盾應急狀態，否則的話，再過100年，我們跟他西方人的屁股後面跑，跟著西人拎草鞋，拎來拎去還是拎不清。

其次，我們現代人學西方的文化，學習西方的科學，因為沒有用智慧來轉化，進行創造性的學習，所以，科學造成了現代人的功利化。

科學為什麼會功利化？因為，首先是科學的本身研究方法，把人獨立於客觀物件之外，只能先進客觀現實，少有對人本性的提升沒有作用。其次，我們在學科學的時候，丟失中國傳統智慧思維方法。等到出現了問題，又把這個責任推到傳統文化身上。這樣的思考沒有深度。按照道理說，科學應該對自身，有很強的自我反省自我批判自我證偽的能力，100年中，我們基本上丟掉了中國傳統智慧，從西方傳來的文化應該很好的解決問題，但是現實告訴我們，這很多方面差強人意，不知道我們應該還要怎樣來掃蕩從古老的智慧，才能讓科學暢行無阻？為什麼我們到今天還沒法把科學的精神立起來呢？為什麼會產生這樣的結果：這樣的結果就是，在科研管理上眼光不夠長遠、唯應用論價值；對人才的評價上，不以科研人員的水平和成果為準則，“帽子”滿天飛；科學家在個人選擇上也是利益為先，人才流動唯利是圖。這些問題不是產生在科學之外，而這此問題真產生在這些有科學素養的人，能科學研究應用的人群。這些問題的根源恐怕還在科學的本身，最根本之處，我們把學到的西方科學沒有與中國的，真精神智慧結合起來。

再次，我們來觀察一下：科學的方法與中華智慧的方法，他們可以融合嗎？他們可以組成平衡的運化系統嗎？

西方人這種對於宇宙的認識，但是對於中華古老的文明存在，就像一個兒童，剛剛睜開眼睛，要打量這個世界。太多的未知的事物，正在等待西方人去探究。但是，而且西方人已經探究了很多事物，但是很多事物沒法得到完美的解答。比如說這個世界是唯心還是唯物的？人的本質是什麼？大腦的潛能如何開發？大腦如何獲得超級微妙的能量？人可以把握潛意識嗎？人可以用自己的直覺來參與對客觀事物的認識嗎？人有靈魂嗎？人有第六感嗎？人是不是真的進化而來的？這個世界是神創造的嗎？或者說這個世界也是高階的智慧生命用電腦設計的嗎？量子與意識的關係究竟如何？等等，等等這些問題，我們可以看到，到處都是流傳著西方人的這種問題。這樣的問題太多了。宇宙中，有沒有高階的智慧生命？宇宙中只有人類是唯一的嗎？假如宇宙中有高階智慧生命，我們人類如何應對？人類如何進行星際宇航？人類到了外星球如何建立新的文明體系？自己也都是西方人的思維物件。西方人的這種思維方法與中國的古人有非常巨大的差異。中國的古人說他們所不要杞人憂天。我們看一下中國的人，中國的人都熱衷於安樂和平，凡事思考的對事物度都強調和諧。從表面上看，華人，大體是這樣。但，這是一個表象。深入中國古老的智慧系統，情景剛好相反。中國的智慧系統中，告訴我們怎麼來開發人的大腦，如何獲得超級微妙的能量來源化大腦？如何把心腦放在一起研究？普通的人如何就普通生活中，能夠開啟人的本性妙德？人如何開啟無窮無盡的妙德潛能，成為宇宙中的智慧生命？普通的人如何能夠達到參贊天地化育？宇宙中有沒有超級的文明星球？宇宙中有沒有超級的智慧生命？人如何運用自己的直覺來顯現人的超覺系統步入高階智慧生命的狀態？人如何開啟自己的大光明藏？人類如何建立文化大系統與宇宙十方的世界共存在保證人類的恆久光明？如何建立天地人一體的能量運化大醫學系統？人的本質是什麼？意識的本質是什麼？等等等等，這些問題，中華的古老智慧中都完美的存在。我們把東西方這兩種文明的存在，放在一起來觀察，是不是非常有意思？我們可以發現，西方人剛剛開始來研究萬物宇宙，包括人的本身。但是我們也可以發現中華古老的智慧，對人與宇宙萬物的關係，早就有透徹的瞭解，裡面所達到的境界不可思議不可思議不可思議。我們現在要問的就是？我們是開啟中華古老的智慧來應用呢？還是隨著西方人處在模糊當中去研究呢？西方人這種沒有智慧的指引的模糊研究，帶來巨大的不安全性，一個鮮明的例子，很多西方的精英，他們已經意識到，他們的研究方法，正在加速人類的消亡，可以說末日的危機，是西方人的心頭焦慮毛病，西方人他們沒有優秀文明的參照體系，他們不知道他們產生問題的根源所在，所以到今天，他們還沒有智慧的方法來解決他們的種種問題。舉一個最直接的例子，今年的早些時候，西方的2萬名科學家聯名警告人類，要敬惕人類的危機。所以這裡潛伏著一種未來巨大的創造局面：用中國的智慧，來解決西方人的各種研究問題。

最後，我們來問一下：人是科學的主人，科學不能獨立於人之外，我們這麼主動的來應用科學，才能正用科學，而不是在應用科學的時候，迷失了人的主體。翻看中華的文化歷史，他們的文化，基本上都是融合的，能和合存在，為什麼我們把西方學習來的文化，不能夠與中華的固有智慧集合呢？這不是科學本身造成的，而是引用科學的人造成的，應用科學的人造成的困境，由他的見地所造成的。我們學習西方的文化，花了百年左右的時間，但是至今我們不能把西方的文化，與中華古老的智慧衡的運化，我們很少用中華的方法來觀察西方的文化，不敢正視西方文化的弊端，對西方的文化沒有進行過慮，更沒有勇氣說用中華的智慧，來引領西方文明走向健康，解決西方末日的危機，解決科學不完美之處。我們缺少一個高度，把東方文化，西方文化，古今文化，進行融合整理。為什麼短短的百年時間，我們就又把自己固封自閉了？