歷史上內諸葛亮內政一把好手，打仗絕對不如劉備。劉備不能打誰會跟著他呢。至於劉禪，那真是是提現了諸葛亮的忠了

你所看到的歷史是偽歷史，～甚至可能只是演義體小說。～真實的歷史是，～，劉備比諸葛亮的綜合能力強太多了。～正如劉邦與張良、朱元璋與劉伯溫等，～不是一個層次的人！～～～對權力的熱衷程度與追逐慾望也不一樣。～新潮的說法是：三觀不同。

自古以來，在歷朝歷代開國之君裡面，如果非要挑出一個才華比手下大臣都高出很多的人，估計最多也就一兩個人，而且還得是綜合評分，而不能看單項成績。

就拿劉備的蜀國而言，自諸葛亮以下，文有龐統、法正、馬良、伊籍、蔣琬、孫乾、楊儀等人，武有關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠、馬岱、魏延等人。堪稱是人才濟濟，各有所長。

而作為一國之君的劉備，文不及諸葛龐正法王，武不及關羽張飛趙雲。他之所以能當上帝王，當然不是才華的原因。

在東漢末年的亂世之中，要能夠成一方雄主，最關鍵的一點在於個人的號召力或者說領導能力。劉備雖是買草鞋出身，但自幼志向遠大，與鄉中小兒戲於樹下曰:“我為天子當乘此車蓋”。十五歲始遊學，師於鄭玄，盧植。資助他的劉元起稱劉備“非平常人”。劉備不愛說話卻善侍下人，喜怒不形於色，喜歡交結豪傑，當地豪俠爭相依附。很顯然劉備具有卓越的領導能力和非凡的個人魅力，他能夠讓有才華的人為其所用，這才是一個君王所必備的能力。三顧茅廬的美譽之後，我們更應看到劉備堅持不懈和禮侍眾人的美德，這些都是領導能力的體現。若非如此，諸葛孔明又怎麼會選擇他呢？俗話說良臣擇主而事，良禽擇木而棲。三顧茅廬就是諸葛孔明對劉備的考驗。經過了考驗的明君才能擁有良臣猛將。

在諸葛孔明之後，法正再次驗證了劉備的領導能力。法正曾得到曹操評價:“吾得盡天下英雄，唯不得法正邪”。能有如此評價的法正原為益州牧劉璋部下，正是他勸劉璋投降讓劉備奪取益州，並獻計劉備進取漢中斬曹操手下大將夏侯淵，取得赫赫功業。

因此，才華並不是衡量君王的標準，領導能力和個人魅力才是君王成功的秘決之一。當然君王成功的因素還包含其它，這裡就不再一一列舉了。

這個問題劉邦早就回答了，大概意思是“我打仗不是軍事家，不如韓信！謀略不如張良，但是我有統領他們的才能！”在近代毛澤東能打天下！告訴你毛手下的人是周恩來統領過來的佔多數！

聰明和能當皇帝沒什麼必然關係吧。

楊修絕頂聰明，卻聰明反被聰明誤，可憐一代名士死的真是窩囊；晉惠帝司馬衷是個白痴，卻能君臨天下，統治萬民。

諸葛亮感念劉備三顧茅廬之恩，為蜀漢江山鞠躬盡瘁死而後已，連他的兒孫諸葛瞻諸葛尚都戰死沙場。忠君思想的包袱註定他不能成為司馬懿。

他只是想幫助劉備平定亂世、一統中原，然後再回到南陽享受自己的隆中高臥、躬耕壟畝。為了這份承諾，他把一縷忠魂永遠留在了五丈原。

諸葛亮為什麼會被歷朝歷代所推崇，那是因為諸葛亮的覺悟高，真正是如其所說的“鞠躬盡瘁死而後已”，作為人臣，古代有幾個人做到了？

在歷史中同為國之股肱，輔政大臣的漢朝名臣霍光，明朝名臣張居正到最後都有的私慾，都沒有做到“鞠躬盡瘁死而後已”，就不講其他朝代，對比三國中同樣型別的周瑜、諸葛恪、司馬懿更是無法與其相提並論。

諸葛亮自28歲出山，輔佐劉備安邦定國，白帝城受託孤之重，盡心輔佐劉禪，直至生命燃盡的最後一刻，依然不忘與先帝的諾言，北定中原恢復漢室。

現代有不少人批判諸葛亮專權欺主，我就問現在還有鍵盤俠不黑的人？連岳飛雷鋒都黑，還有什麼不能黑的，如果連諸葛亮都黑，那就可以去讀讀三字經體會體會了。

細細品味諸葛亮的《出師表》，情真意切，懇切忠貞，無不體現出諸葛亮為漢朝消耗的非一滴生命，尤其是在最後一句“今當遠離，臨表涕零，不知所言”，感人肺腑。

諸葛亮去世後，其子孫並無像其他朝代權臣一樣，擁有重權，說明諸葛亮是想刻意避開子孫篡權的想法，司馬懿如果不想篡權，為什麼還給兒子那麼大權利，司馬懿那麼聰明的人，還能不知道司馬家篡魏是早晚的事嗎？但是他縱容了，諸葛亮卻沒有，這樣的人還能有想當皇帝的心嗎？其子孫當然也不負諸葛亮教誨，長子諸葛瞻長孫諸葛尚也為蜀漢獻出生命，滿門忠烈。

我特別喜歡安九的一首歌，同名也叫《出師表》，歌詞也的特別好，“臣半百之年，惟有一願，北定中原攘兇除奸復我漢家天！不問生死誓報先帝待臣恩重十七年，得謀太平在人間，吳魏參拜於殿前，天下歸一大漢歸劉，百姓晏。”真是一種心境。

雖諸葛亮沒能恢復大漢，但縱觀中國古代幾千年，無一人可比諸葛亮，其“鞠躬盡瘁死而後已”就足夠說明諸葛亮為什麼當皇帝了。

小時候讀《出師表》沒有體會，現在讀《出師表》真是心酸。

劉備為給關羽報仇發傾國之兵討伐東吳，兵敗後於白帝城託孤，對諸葛亮說:君才十倍於曹丕，必能安國終成大事。若嗣子可輔，輔之。如其不才，君可取之”。亮涕泣曰:臣敢竭股肱之力，效忠臣之節，繼之以死"。先主又為詔敕後主曰:汝與丞相從事，事之如父。(此乃三國演義原文)劉備試探孔明有無二心說;你的才能遠勝曹丕，必能成就大事。如果劉禪可以輔佐就輔佐他。如果他不成材料，你可以取代他。諸葛亮拜伏於地哭著說:臣一定竭盡全力效忠後主一直到死。先主又詔敕後主說;你對待丞相要象對待父親一樣。劉備深通帝王之道，對孔明恩威兼施。而諸葛亮感念其知遇之恩，對後主劉禪忠心耿耿於巜出師表》中可見一斑。後六出祁山雖無功而返於五丈原上病逝。

諸葛亮絕對是一個有大智慧的人，他之所以沒有取劉禪而代之，坐上蜀國皇帝的寶座，肯定有著很多原因。主要有三個方面：

第一，儒家的教育。

諸葛亮受儒家思想的影響很大。很多人認為，諸葛亮是道家的，是因為他會奇門遁甲，懂八卦能佈陣。但從實質上看，諸葛亮身上含著儒家的思想精髓。

僅舉三點可以看出：一是《誡子書》，短短八十六個字，體現的是諸葛亮修身齊家思想，走的完全是《大學》裡的明德、靜定、格物致知。二是治國理念。諸葛亮奉行的是仁政民本思想，這是儒家所推崇的。三是忠義。諸葛亮在《出師表》中講道，“臣本布衣……先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。”可以看出諸葛亮的忠義精神，這也是儒家思想的重要內涵。

儒家教育使忠君觀念深入諸葛亮的骨髓，自然不會有謀反當皇帝的想法。

第二，劉備的權謀。

三國時代，劉備能從一個織鞋販履之輩當上皇帝，沒有非凡的權謀和能力是不可能實現的。在白帝城，劉備說：“君才十倍於曹丕，必能安國終成大事。若嗣子可輔，輔之。如其不才，君可取之。”這完全是直接的試探和考驗，容不得諸葛亮有任何二心。因為在歷史上，當時在場的不只是劉備和諸葛亮，還有李嚴、趙雲等人。這實際上是在逼諸葛亮表態誓忠。

更何況，劉備還囑託劉禪完全信任諸葛亮，像對待父親一般對諸葛亮，並以“相父”稱之。以諸葛亮的為人，如何能夠有異心？這些都是劉備帝王之心的直接體現。

第三，蜀國的環境。

與司馬懿在魏國屢受打壓和防備不同，諸葛亮在蜀國的環境是非常寬鬆自如的。他說是輔佐劉禪執政，和自己執政沒有多少區別。劉備死後，諸葛亮在蜀國可以說是說一不二、地位超然。正是有這樣的環境，他能夠六出祁山、北伐中原，一心匡扶漢室，統一中原。雖然最終沒有成功，但至少施展了自己的才華和抱負。在這樣一個說了就算、定了能幹的環境裡，諸葛亮沒有理由取劉禪而代之。

帝王所需要的能力：

1、識人之明、用人之能；

2、御下之道，恩威並施。

三國裡那些人能做到？曹操、劉備！

曹操青梅論酒，說天下英雄惟使君與操爾！

能夠符合一個優秀帝王特徵的只有這兩個人而已。

孫十萬如何？曹操說生子當如孫仲謀，孫十萬只是兒子級別的！

那麼聰明絕頂的諸葛亮具備這兩點本事嗎？

1、劉備死前曾說馬謖誇誇其談、不可重用，諸葛亮不然，用之。馬謖失街亭，諸葛亮揮淚斬馬謖！諸葛亮並不具備識人之明。至少不具備合格的識人之明。

2、劉備生前魏延、李嚴、廖立等人都能夠得到合理的使用，得到發揮才能的機會。之後、諸葛亮執政，魏延、李嚴、廖立等人被排擠孤立，打擊了不少政敵。自己雖然博得了鞠躬盡瘁死而後已的美名，但這並不是帝王應該鞠躬盡瘁的。帝王，看著臣子幹活就是了。諸葛亮並不具備合格的用人之能。

3、諸葛亮是否懂御下之道，恩威並施？我認為是懂的，但為什麼做不到？性格使然！諸葛亮的性格就不是做帝王的性格。

其他原因：

1、環境。忠於劉備劉禪的老臣還是很多的，譬如、魏延、趙雲、簡雍等人，對劉備、劉禪都是忠心可鑑的，諸葛亮毫無機會。

2、諸葛亮的心。鞠躬盡瘁死而後已、古有諸葛亮、近有周總理。都是極偉大的人，叛亂上位？這根本就是對他們這種清澈透明的心的玷汙！

由此可知：諸葛亮即不具備帝王的能力，也沒有做帝王的想法，環境也不允許。怎麼會去想著做皇帝？

以我看歷史的體會，沒有人不想當皇帝，小官爭利，大官爭權，當了大官，富貴已極，日享尊榮，自然不愁吃喝，那為什麼歷來朝堂爭鬥，都是那些權牟人主，位極人臣者在爭奪權力，歷史上被殺的，被滅族的都是巨擘，方孝孺被滅十族，另一個叫景澄的被活剝皮，武后當政時殺了多少高官與宗親，這還不是為爭奪權力所致？

爭奪權力是極為殘酷的，失敗者往往株連九族，曹操就經常把謀反的朝臣全家上下數百口，牽至河邊挨個砍頭，河水不流。劉備加入了衣帶詔一黨，嚇得日夜不安，以種菜迷惑曹操，曹操不是青梅煮酒，試探劉備，讓劉備用打雷唬弄過去了，這些人富貴已然到手，為什麼還冒著極大的危險去奪權呢？因為權力對人誘惑太大了，如果可能，我敢說每個人都會選擇當皇帝，不但武則天想當皇帝，連她女兒太平公主，媳婦兒，外甥女，乃至女秘書上官婉兒，都想當，更何況是男人呢？尤其是達到權力頂端的男人。

當皇帝不過是熱愛權力的表現形式，歷史上有很多權臣就乾脆廢了小皇帝，自己當皇帝，這正是從曹操開始的，南北朝時，五代時都是這種模式，都學的是曹家與司馬家，為什麼曹操和司馬懿二人掌握了權力，自己不當皇帝，那是因為當不了，那些德高望重的老臣是不會讓他兩個廢了少帝自立的，人家吃的是漢家的飯，當的是漢朝的官，是漢帝提拔起來的，豈能讓你曹操稱帝？司馬懿也是如此，同朝的一批老臣都是曹睿任用的，都在監視著司馬懿。

什麼時候就可以稱帝了呢？當朝中大臣大部分都是你提拔起來的，或是你已爭取過來了，當然他們只擁護你，不接受那個早已無用的皇帝，所以不用曹丕動手，手下人自然給他把一切都弄妥當了，他就等著當皇上吧！這都是曹操給他安排好的。司馬炎當皇帝也一樣，朝堂上都是司馬家的人，自然非得司馬炎當皇帝不可，還有趙匡胤，少帝繼位後，滿朝都是趙匡胤的人，按以前的辦法，趙匡胤早就廢了小皇帝了，但為子孫後代的江山考慮，他假裝不肯，結果手下人想了個陳橋兵變，強迫他當皇帝的計，他才表示勉為其難，你不得不佩服，趙匡胤手段高明，把自六朝以來的篡位之風給破解了。

再說到諸葛亮，從他那篇《出師表》來看，他確實是個比較可靠的人，滿篇憂國憂民的情懷，為官也勤勉正派，為了北伐，積勞成疾，他還遠不到稱帝的地步，一者朝中都是同殿之臣，互相監視，二者他沒建什麼功業，荊州不能恢復，國仇未報，北伐又不成，三者他的北伐總是讓內部人所破壞，怪他窮兵黷武，空耗國力，連北伐都有很多人反對，又怎麼能夠得上稱帝呢？話又說回來，如果他稱帝的各方面條件都具備的話，他也會當仁不讓的，那個後主劉禪，有什麼用呢？