庭院中心不宜種樹，樹根會破壞平坦的庭院。大樹居中，容易擋掉房子的Sunny，不利於採光。另外，如果是落葉樹經常掉葉，難於清掃，也有礙美觀和衛生。此外正對自家大門的位置也不適宜。 如果宅前有傾斜樹，說明住宅所受的Sunny有特定的角度，樹木的生長重心總在一個固有方向，假以時日很可能樹幹不能支撐樹枝，也存在安全隱患。 假使所有的樹木均枯萎敗朽，那可能此地的地氣存在問題，人居於此，則人的運氣也會依其運的旺衰而執行。另一方面，枯樹在門前，在視覺、心理上都形成陰影，影響一家人的出行情緒，久而久之，則對居住者會造成不利影響。如果住宅前有枯樹，就應該立即砍除再植新樹、新草坪，或另想它法如遷居。 窗外的婆娑樹影和斑駁的光影會帶給居住者清爽的心情，但要注意的是，樹不宜太貼近窗子，否則會招致陰溼之氣，不利於居住者身體健康。一般來說，窗前之樹要離開2米以上。住宅與樹要形成一個友好的關係。古人說："樹向宅則吉，背宅則兇"。如果一棵樹是在與住宅爭生存的空間，那麼它必定與住宅形成背離之勢，而相反，如果樹與宅是友好的，則二者互相"擁護"。樹為住宅遮蔭擋風，對住宅的建築質量以及居住者的健康都有幫助。 另外在樹木的選擇上也有講究，每種樹都有各自不同的代表含義。例如椿樹代表長壽，有的地方還盛行讓小孩子"摸椿"的風俗，寓意健康成長。槐樹代表"祿"，桃樹和柳樹、柏樹則寓為避邪、驅邪的作用，另外一些民俗保守的鄉下，仍保留著種植這種催旺全村運勢的樹木，多為樟、松、柏、楠等長青樹，其含義也大多為昌盛不衰的意思。 桉樹：桉樹被稱為樹中“巨人”，生長時間久，據說樹大人亡，因此植此樹只得請老人；但同時經科學考證，桉樹卻有驅蚊的功效。 被視為吉祥的植物 桔，"桔"與"吉"諧音，盆栽柑桔便成為人們春節時家庭的擺設。 吉祥草小巧，終年青翠，泥中水中均易生長，象徵著"吉祥如意"，也叫瑞草。 椿樹易長而長壽，有的地方盛行摸椿風俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉幾圈，祈求快快長高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念"椿樹椿樹你為王，你長粗我長長"。 槐樹被認為代表"祿"，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐於其下，面對三槐者為三公，後來世人便於庭院植槐。 靈芝自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。 梅花其五片花瓣被認為是五個吉祥神，於是有了"梅開五福"圖。 被認為有鎮妖祛邪作用的植物： 桃樹傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。 柳樹同桃樹的作用一樣，以柳條插於門戶以驅邪。 草蒲、艾葉端午節草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成"艾虎"帶在身上，能起到驅毒辟邪的作用。 銀杏樹因在夜間開花，人不得見，傳為有陰靈，故而術家的符印要用銀杏木刻制； 柏樹剛直不阿，被尊為百木之長，傳能驅妖孽，墳墓旁多種植柏樹； 茱萸"常在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。"王維在這首詩中為什麼要"遍插茱萸"呢？原來風水學中認為茱萸是一種吉祥物，在重陽節登高時佩戴，認為可避災禍。 無患子尤為受到尊崇。這種落葉喬木，五六月間開白花，結實如楷杷稍大，生青熟黃，內有一核，堅梗如株，俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，用以串聯作念珠，有它"無患"。 葫蘆，八仙之一的張果老為什麼用"寶葫蘆"裝酒？原來在風水術中，葫蘆被認為是能驅邪的植物，古人常種植在房前屋後。現代物理測試證明"寶葫蘆"形狀的器皿能遮蔽各種波和輻射的干擾。張果老用"寶葫蘆"裝酒，除了能驅邪外，還因為"寶葫蘆"能儲存酒的味道不變。 被視為凶兆的植物： 桉樹這種可長到二十多層樓房高的樹中"巨人"，中青年人是不敢栽種的，據說樹大人必亡；要植此樹只得請老人，反正等到樹大時，植樹者壽數也差不多了。 風水樹： 在南方，有的村子附近保留著一小塊青蔥林木，多是樟、松、柏、楠等長青樹。作為觀光者，可千萬別去碰它們。因為這就是風水樹，也叫水口樹，別看只是一小塊青蔥林木，它可關係著全村的風水命脈，當地人也都不敢去動那裡的一草一木，害怕破壞本村的風水。 門前當桂（貴） 人家居所之四方，須植以樹，以為四神具足之地，經雲：居家以東有流水為青龍，若無流水，植柳九棵，以代青龍。以西有大道為白虎，若無大道，植楸七棵，以代白虎。以南（前）有汗池為朱雀，若無淤池，植桂九棵，以代朱雀。以北（後）有丘陵為玄武，若無丘陵，至於三棵，以代玄武。如此為之，以為四神相應之地。居者官位福祿皆備，無病長壽。 青龍、白虎、朱雀、玄武之外，無論何樹植以何方，皆隨人意。但古人云，東植花樹，西植紅葉之樹。如若有池，島上宜植松、柳；釣殿之旁，以植諸如楓類可成夏涼蔭之樹為佳。 槐宜植於門旁。大臣門旁植槐，名為槐門者，乃大臣懷柔百姓、奉仕帝王之官吏故也。門前植柳，有其緣由。然據云，門柳須植於門第相當或權貴之門前。此雖不成定製但若非人之家，植以門柳，則甚為不當。 一顆樹不能栽房子或正中間，否則一木栽中成“困”字了 樹木植物，本來就屬於陰性之物，植物之中也還有陰陽之分，一般來說，綠色闊葉的植物屬陽，細長纏繞的植物則屬陰。 諺雲：“前不栽桑，後不栽柳，院中不栽鬼拍手。”所謂的“鬼拍手”，即楊樹，民間又叫“呱噠手”等。颳起風來，楊樹葉子“嘩嘩”響，噪得人心煩，也易為盜者遮音，故此院中不可植此樹。桑與“喪”音近，民間忌諱；柳與“流”諧音，屋後植柳，有金錢財寶流出之嫌。 這種俗信，是漢唐以後形成的。因為，在湖北雲夢睡虎地11號秦墓出土的竹簡中，有門前植桑的簡文。這條簡文講的是某鄉一個官吏奉縣丞之命，查封一個人的家產，此人家產有：“一字二內，各有戶，內室皆瓦蓋，木大具，門桑十木。”意思是說，這人有堂屋一間、臥室二間，都有門，房屋都用瓦蓋，木構齊備，門前有桑樹十株。可見，當時雲夢一帶並不忌諱門前植桑。雲夢古屬楚地，楚地巫風極盛，素以“好巫鬼，重淫祀”著稱，卻不見“前不栽桑”這條俗信。君不見蠶繭之鄉遍地皆桑，也不忌諱房前屋後，並以“桑梓”代稱故鄉，可見此俗信未必死板恪守。 古語有：“前蘭後桂庭牡丹，迎門松竹梅耐寒。影壁牆上爬山虎，金銀菊花門窗前。”之說。 民諺如：“門前一棵柳，珍珠瑪瑙往家走；門前有棵槐，金銀財寶往家來。”“前槐棗，後杏榆，東榴金，西柿銀。”可見門前植柳槐較好。 庭院之中，植什麼樹，栽什麼花，也有講究： 前蘭後桂庭牡丹，迎門松竹梅耐寒。 影壁牆上爬山虎，金銀菊花門窗前。 刺梅不是庭中物，除去丁香留金蘭。 小桃花開紅似火，月下夜賞鬥顏鮮。 這些花草樹木，有些是根據位置安排的，如“影壁牆上爬山虎，金銀菊花門窗前”；有些則是從審美情趣出發，如“前蘭後桂庭牡丹，迎門松竹梅耐寒”；有些則是心理需求，如門前植柳、乃取其諧音“流”、“懷”、“早”，意為珍珠瑪瑙流入大門，懷有金銀財寶，早生貴子。 最忌諱的是門前栽桑，院中植楊，屋後種柳。諺雲：“前不栽桑，後不栽柳，院中不栽鬼拍。”所謂的“鬼拍手”，即楊樹，民間又叫“呱嗒手”等。颳起風來，楊樹葉子“嘩嘩”響，噪得人心煩，也易為盜者遮音，故此院中不可植此樹。桑與“喪”音近，民間忌諱；柳與“流”諧音，屋後植柳，有金錢財寶流出之嫌。 這種俗信，應是漢唐以後形成的。因為，在湖北雲夢睡虎地11號秦墓出土的竹簡中，有門前植桑的簡文。這條簡文講的是某鄉一個官吏奉縣丞之命，查封一個人的家產，此人家產有：“一字二內，各有戶，內室皆瓦蓋，木大具，門桑十木。”意思是說，這人有堂屋一間，臥室二間，都有門，房屋都用瓦蓋，木構齊備，門前有桑樹十株。可見，當時雲夢一帶並不忌諱門前植桑。雲夢古屬楚地，楚地巫風極盛，素以“好巫鬼，重淫祀”著稱，卻不見“前不栽桑”這條俗信。君不見蠶繭之鄉遍地皆桑，也不忌諱房前屋後，並以“桑梓”代稱故鄉，可見此俗信未必死板恪守。 “前不栽桑，後不栽柳”這一俗信，乃後人的一種求吉心理，也是一種迷信說教，我們今日理應摒棄；“院中不栽鬼拍手”，乃是為了安靜，尚有一點道理。 私家園林是中國傳統民居的一個組成部分，大戶人家只要條件允許，都要在後院或偏院建一個園林。舊時北京的私家園林很多，樣式也各不相同。與江南的私家園林有較大的水面這一特點所不同的是，北京四合院的園林以土堆假山為主，沒有假山的園林，常建一兩個亭子，或建幾間花廳。我的一位好朋友現在居住的家，就是以前一個大戶人家後花園的正廳，現在這個院子中的亭閣、假山依舊。花廳常為三正兩耳，三正前面有廊子。如果單看花廳，同明三暗五的四合院正房沒多大的區別，但院落中，除了花廳，並無其他房間，只有花木。小道兩旁為榆葉梅、丁香，沿院牆邊上有時種植一排高大的杏樹，正廳前面栽植幾株垂絲海棠。草地上間種一叢叢的牡丹和芍藥。花廳的後面有大窗子，在窗子與圍牆之間以白石子撒佈地上，幾叢竹子生長其間，幽閒雅靜，極富情趣。每逢春天，香花爛熳，蜂喧蝶閒；盛夏酷暑，老槐蔭森，蟬聲噪晚，日長人靜，湘簾垂地；金秋氣爽，風拂樹梢，榴紅葉黃；最是那銀裝素裹的冬日，皓空寒月，別有一番天地。 四合院中植樹也有講究，大戶人家首選種槐樹，這是“三槐”、“槐棘”的意思，比擬為古代的公卿大夫，現存大的北京四合院後面都能看到古老的槐樹。石榴多子，喻意人丁興望，大家喜在庭中種植。舊時北京有句俗語：“天棚、魚缸、石榴樹；老爺、肥狗、胖丫頭。”，就說明了石榴樹是康樂之家的標誌。棗樹有“早生貴子”的意思，也常被普通人家栽植。但四合院中不能種植松柏，“耆年宿德，但見松楸”；也不種植白楊，因為“白楊蕭蕭”，這都是陰宅上種的樹，不能種入陽宅。
庭院中心不宜種樹，樹根會破壞平坦的庭院。大樹居中，容易擋掉房子的Sunny，不利於採光。另外，如果是落葉樹經常掉葉，難於清掃，也有礙美觀和衛生。此外正對自家大門的位置也不適宜。 如果宅前有傾斜樹，說明住宅所受的Sunny有特定的角度，樹木的生長重心總在一個固有方向，假以時日很可能樹幹不能支撐樹枝，也存在安全隱患。 假使所有的樹木均枯萎敗朽，那可能此地的地氣存在問題，人居於此，則人的運氣也會依其運的旺衰而執行。另一方面，枯樹在門前，在視覺、心理上都形成陰影，影響一家人的出行情緒，久而久之，則對居住者會造成不利影響。如果住宅前有枯樹，就應該立即砍除再植新樹、新草坪，或另想它法如遷居。 窗外的婆娑樹影和斑駁的光影會帶給居住者清爽的心情，但要注意的是，樹不宜太貼近窗子，否則會招致陰溼之氣，不利於居住者身體健康。一般來說，窗前之樹要離開2米以上。住宅與樹要形成一個友好的關係。古人說："樹向宅則吉，背宅則兇"。如果一棵樹是在與住宅爭生存的空間，那麼它必定與住宅形成背離之勢，而相反，如果樹與宅是友好的，則二者互相"擁護"。樹為住宅遮蔭擋風，對住宅的建築質量以及居住者的健康都有幫助。 另外在樹木的選擇上也有講究，每種樹都有各自不同的代表含義。例如椿樹代表長壽，有的地方還盛行讓小孩子"摸椿"的風俗，寓意健康成長。槐樹代表"祿"，桃樹和柳樹、柏樹則寓為避邪、驅邪的作用，另外一些民俗保守的鄉下，仍保留著種植這種催旺全村運勢的樹木，多為樟、松、柏、楠等長青樹，其含義也大多為昌盛不衰的意思。 桉樹：桉樹被稱為樹中“巨人”，生長時間久，據說樹大人亡，因此植此樹只得請老人；但同時經科學考證，桉樹卻有驅蚊的功效。 被視為吉祥的植物 桔，"桔"與"吉"諧音，盆栽柑桔便成為人們春節時家庭的擺設。 吉祥草小巧，終年青翠，泥中水中均易生長，象徵著"吉祥如意"，也叫瑞草。 椿樹易長而長壽，有的地方盛行摸椿風俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉幾圈，祈求快快長高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念"椿樹椿樹你為王，你長粗我長長"。 槐樹被認為代表"祿"，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐於其下，面對三槐者為三公，後來世人便於庭院植槐。 靈芝自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。 梅花其五片花瓣被認為是五個吉祥神，於是有了"梅開五福"圖。 被認為有鎮妖祛邪作用的植物： 桃樹傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。 柳樹同桃樹的作用一樣，以柳條插於門戶以驅邪。 草蒲、艾葉端午節草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成"艾虎"帶在身上，能起到驅毒辟邪的作用。 銀杏樹因在夜間開花，人不得見，傳為有陰靈，故而術家的符印要用銀杏木刻制； 柏樹剛直不阿，被尊為百木之長，傳能驅妖孽，墳墓旁多種植柏樹； 茱萸"常在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。"王維在這首詩中為什麼要"遍插茱萸"呢？原來風水學中認為茱萸是一種吉祥物，在重陽節登高時佩戴，認為可避災禍。 無患子尤為受到尊崇。這種落葉喬木，五六月間開白花，結實如楷杷稍大，生青熟黃，內有一核，堅梗如株，俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，用以串聯作念珠，有它"無患"。 葫蘆，八仙之一的張果老為什麼用"寶葫蘆"裝酒？原來在風水術中，葫蘆被認為是能驅邪的植物，古人常種植在房前屋後。現代物理測試證明"寶葫蘆"形狀的器皿能遮蔽各種波和輻射的干擾。張果老用"寶葫蘆"裝酒，除了能驅邪外，還因為"寶葫蘆"能儲存酒的味道不變。 被視為凶兆的植物： 桉樹這種可長到二十多層樓房高的樹中"巨人"，中青年人是不敢栽種的，據說樹大人必亡；要植此樹只得請老人，反正等到樹大時，植樹者壽數也差不多了。 風水樹： 在南方，有的村子附近保留著一小塊青蔥林木，多是樟、松、柏、楠等長青樹。作為觀光者，可千萬別去碰它們。因為這就是風水樹，也叫水口樹，別看只是一小塊青蔥林木，它可關係著全村的風水命脈，當地人也都不敢去動那裡的一草一木，害怕破壞本村的風水。 門前當桂（貴） 人家居所之四方，須植以樹，以為四神具足之地，經雲：居家以東有流水為青龍，若無流水，植柳九棵，以代青龍。以西有大道為白虎，若無大道，植楸七棵，以代白虎。以南（前）有汗池為朱雀，若無淤池，植桂九棵，以代朱雀。以北（後）有丘陵為玄武，若無丘陵，至於三棵，以代玄武。如此為之，以為四神相應之地。居者官位福祿皆備，無病長壽。 青龍、白虎、朱雀、玄武之外，無論何樹植以何方，皆隨人意。但古人云，東植花樹，西植紅葉之樹。如若有池，島上宜植松、柳；釣殿之旁，以植諸如楓類可成夏涼蔭之樹為佳。 槐宜植於門旁。大臣門旁植槐，名為槐門者，乃大臣懷柔百姓、奉仕帝王之官吏故也。門前植柳，有其緣由。然據云，門柳須植於門第相當或權貴之門前。此雖不成定製但若非人之家，植以門柳，則甚為不當。 一顆樹不能栽房子或正中間，否則一木栽中成“困”字了 樹木植物，本來就屬於陰性之物，植物之中也還有陰陽之分，一般來說，綠色闊葉的植物屬陽，細長纏繞的植物則屬陰。 諺雲：“前不栽桑，後不栽柳，院中不栽鬼拍手。”所謂的“鬼拍手”，即楊樹，民間又叫“呱噠手”等。颳起風來，楊樹葉子“嘩嘩”響，噪得人心煩，也易為盜者遮音，故此院中不可植此樹。桑與“喪”音近，民間忌諱；柳與“流”諧音，屋後植柳，有金錢財寶流出之嫌。 這種俗信，是漢唐以後形成的。因為，在湖北雲夢睡虎地11號秦墓出土的竹簡中，有門前植桑的簡文。這條簡文講的是某鄉一個官吏奉縣丞之命，查封一個人的家產，此人家產有：“一字二內，各有戶，內室皆瓦蓋，木大具，門桑十木。”意思是說，這人有堂屋一間、臥室二間，都有門，房屋都用瓦蓋，木構齊備，門前有桑樹十株。可見，當時雲夢一帶並不忌諱門前植桑。雲夢古屬楚地，楚地巫風極盛，素以“好巫鬼，重淫祀”著稱，卻不見“前不栽桑”這條俗信。君不見蠶繭之鄉遍地皆桑，也不忌諱房前屋後，並以“桑梓”代稱故鄉，可見此俗信未必死板恪守。 古語有：“前蘭後桂庭牡丹，迎門松竹梅耐寒。影壁牆上爬山虎，金銀菊花門窗前。”之說。 民諺如：“門前一棵柳，珍珠瑪瑙往家走；門前有棵槐，金銀財寶往家來。”“前槐棗，後杏榆，東榴金，西柿銀。”可見門前植柳槐較好。 庭院之中，植什麼樹，栽什麼花，也有講究： 前蘭後桂庭牡丹，迎門松竹梅耐寒。 影壁牆上爬山虎，金銀菊花門窗前。 刺梅不是庭中物，除去丁香留金蘭。 小桃花開紅似火，月下夜賞鬥顏鮮。 這些花草樹木，有些是根據位置安排的，如“影壁牆上爬山虎，金銀菊花門窗前”；有些則是從審美情趣出發，如“前蘭後桂庭牡丹，迎門松竹梅耐寒”；有些則是心理需求，如門前植柳、乃取其諧音“流”、“懷”、“早”，意為珍珠瑪瑙流入大門，懷有金銀財寶，早生貴子。 最忌諱的是門前栽桑，院中植楊，屋後種柳。諺雲：“前不栽桑，後不栽柳，院中不栽鬼拍。”所謂的“鬼拍手”，即楊樹，民間又叫“呱嗒手”等。颳起風來，楊樹葉子“嘩嘩”響，噪得人心煩，也易為盜者遮音，故此院中不可植此樹。桑與“喪”音近，民間忌諱；柳與“流”諧音，屋後植柳，有金錢財寶流出之嫌。 這種俗信，應是漢唐以後形成的。因為，在湖北雲夢睡虎地11號秦墓出土的竹簡中，有門前植桑的簡文。這條簡文講的是某鄉一個官吏奉縣丞之命，查封一個人的家產，此人家產有：“一字二內，各有戶，內室皆瓦蓋，木大具，門桑十木。”意思是說，這人有堂屋一間，臥室二間，都有門，房屋都用瓦蓋，木構齊備，門前有桑樹十株。可見，當時雲夢一帶並不忌諱門前植桑。雲夢古屬楚地，楚地巫風極盛，素以“好巫鬼，重淫祀”著稱，卻不見“前不栽桑”這條俗信。君不見蠶繭之鄉遍地皆桑，也不忌諱房前屋後，並以“桑梓”代稱故鄉，可見此俗信未必死板恪守。 “前不栽桑，後不栽柳”這一俗信，乃後人的一種求吉心理，也是一種迷信說教，我們今日理應摒棄；“院中不栽鬼拍手”，乃是為了安靜，尚有一點道理。 私家園林是中國傳統民居的一個組成部分，大戶人家只要條件允許，都要在後院或偏院建一個園林。舊時北京的私家園林很多，樣式也各不相同。與江南的私家園林有較大的水面這一特點所不同的是，北京四合院的園林以土堆假山為主，沒有假山的園林，常建一兩個亭子，或建幾間花廳。我的一位好朋友現在居住的家，就是以前一個大戶人家後花園的正廳，現在這個院子中的亭閣、假山依舊。花廳常為三正兩耳，三正前面有廊子。如果單看花廳，同明三暗五的四合院正房沒多大的區別，但院落中，除了花廳，並無其他房間，只有花木。小道兩旁為榆葉梅、丁香，沿院牆邊上有時種植一排高大的杏樹，正廳前面栽植幾株垂絲海棠。草地上間種一叢叢的牡丹和芍藥。花廳的後面有大窗子，在窗子與圍牆之間以白石子撒佈地上，幾叢竹子生長其間，幽閒雅靜，極富情趣。每逢春天，香花爛熳，蜂喧蝶閒；盛夏酷暑，老槐蔭森，蟬聲噪晚，日長人靜，湘簾垂地；金秋氣爽，風拂樹梢，榴紅葉黃；最是那銀裝素裹的冬日，皓空寒月，別有一番天地。 四合院中植樹也有講究，大戶人家首選種槐樹，這是“三槐”、“槐棘”的意思，比擬為古代的公卿大夫，現存大的北京四合院後面都能看到古老的槐樹。石榴多子，喻意人丁興望，大家喜在庭中種植。舊時北京有句俗語：“天棚、魚缸、石榴樹；老爺、肥狗、胖丫頭。”，就說明了石榴樹是康樂之家的標誌。棗樹有“早生貴子”的意思，也常被普通人家栽植。但四合院中不能種植松柏，“耆年宿德，但見松楸”；也不種植白楊，因為“白楊蕭蕭”，這都是陰宅上種的樹，不能種入陽宅。