此籤為： 上吉
解籤：
君子有援勤之桃，
淑女無投梭之拒。
身為君子之伊也。有援琴之桃時。淑取自無投梭而拒君於千里之外者。易言之。如男之汝。有意接納時。淑女之爾。自無拒於千里之外之理由耶
詳解：
君子有援勤之桃（男士有幫助她人而得桃運），淑女無投梭之拒（女子沒有投懷送抱而遭到拒絕）。
身為君子之伊也（身為正人君子遇到淑女時）。有援琴之桃時（有幫助她人而得桃花時運）。淑取自無投梭而拒君於千里之外者（淑女自身出現不會拒絕對方感情的情景）。
易言之（簡單的說）。如男之汝（如果男士遇見女性）。有意接納時（感情接受正是時候）。淑女之爾（淑女遇見男士）。自無拒於千里之外之理由耶（自無拒人於千里之外的理由）。
五四運動之前“伊”專指女性。“爾”指男士。
占卦皆是比類取相。假借男女陰陽之事來說明事物的內涵。
若人占卦得到這一卦，都表示陰陽雙全，互相接濟，是上籤。:
如果你是男方,即使兩方相隔千里之外,,只要你有恆心持續感情,女方不會拒絕你.
如果你是女方，有男孩子用心追求你，你卻因沒有感覺而拒絕了別人，既然是君子，他就會一直關心著你，即使他對你有意思你沒有感覺你一樣的會拒絕。但你的真命天子出現的時候你再也無拒絕的理由，意思就是說你對他要有點意思就直白點，別曖昧…
同樣的,如果你喜歡一個女孩子,即使她遠在千里之外,你對她有感情,自然也不會不接納她.
此籤甚好。揭開兩個詞的典故，這一段就豁然開朗了。
援琴
持琴；彈琴。《韓非子·十過》：“ 平公 曰：‘善。’乃召 師涓 ，令坐 師曠 之旁，援琴鼓之。”《三國志·蜀志·郤正傳》：“ 雍門 援琴而挾說， 韓哀 秉轡而馳名。” 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。”
投梭
《晉書·謝鯤傳》：“鄰家 高 氏女有美色， 鯤 嘗挑之，女投梭，折其兩齒。”後以“投梭折齒”為女子拒絕調戲的典故。 清 陳澧 《東塾讀書記·詩》：“惟《靜女》篇則真難解其言，此女俟我於城隅，又貽我以物，我悅其美。若稱譽賢女，豈容作此等語，必至投梭折齒矣。”亦作“ 投梭之拒 ”。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。”
大意
男子向女子主動示好，女子不斷然拒絕，這樣，這對男女有可能走到一起。男子向女方表示愛意，女方絕對不會拒人與千里之外。換言之，就是男追女。如果女方更進一步，有意接受，那麼，她就更沒有理由拒絕你了。
估計你的愛情將是一帆風順！！加勒個油~~~~
此籤為： 上吉
解籤：
君子有援勤之桃，
淑女無投梭之拒。
身為君子之伊也。有援琴之桃時。淑取自無投梭而拒君於千里之外者。易言之。如男之汝。有意接納時。淑女之爾。自無拒於千里之外之理由耶
詳解：
君子有援勤之桃（男士有幫助她人而得桃運），淑女無投梭之拒（女子沒有投懷送抱而遭到拒絕）。
身為君子之伊也（身為正人君子遇到淑女時）。有援琴之桃時（有幫助她人而得桃花時運）。淑取自無投梭而拒君於千里之外者（淑女自身出現不會拒絕對方感情的情景）。
易言之（簡單的說）。如男之汝（如果男士遇見女性）。有意接納時（感情接受正是時候）。淑女之爾（淑女遇見男士）。自無拒於千里之外之理由耶（自無拒人於千里之外的理由）。
五四運動之前“伊”專指女性。“爾”指男士。
占卦皆是比類取相。假借男女陰陽之事來說明事物的內涵。
若人占卦得到這一卦，都表示陰陽雙全，互相接濟，是上籤。:
如果你是男方,即使兩方相隔千里之外,,只要你有恆心持續感情,女方不會拒絕你.
如果你是女方，有男孩子用心追求你，你卻因沒有感覺而拒絕了別人，既然是君子，他就會一直關心著你，即使他對你有意思你沒有感覺你一樣的會拒絕。但你的真命天子出現的時候你再也無拒絕的理由，意思就是說你對他要有點意思就直白點，別曖昧…
同樣的,如果你喜歡一個女孩子,即使她遠在千里之外,你對她有感情,自然也不會不接納她.
此籤甚好。揭開兩個詞的典故，這一段就豁然開朗了。
援琴
持琴；彈琴。《韓非子·十過》：“ 平公 曰：‘善。’乃召 師涓 ，令坐 師曠 之旁，援琴鼓之。”《三國志·蜀志·郤正傳》：“ 雍門 援琴而挾說， 韓哀 秉轡而馳名。” 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。”
投梭
《晉書·謝鯤傳》：“鄰家 高 氏女有美色， 鯤 嘗挑之，女投梭，折其兩齒。”後以“投梭折齒”為女子拒絕調戲的典故。 清 陳澧 《東塾讀書記·詩》：“惟《靜女》篇則真難解其言，此女俟我於城隅，又貽我以物，我悅其美。若稱譽賢女，豈容作此等語，必至投梭折齒矣。”亦作“ 投梭之拒 ”。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。”
大意
男子向女子主動示好，女子不斷然拒絕，這樣，這對男女有可能走到一起。男子向女方表示愛意，女方絕對不會拒人與千里之外。換言之，就是男追女。如果女方更進一步，有意接受，那麼，她就更沒有理由拒絕你了。
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