【逃之夭夭】 《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”後因“桃”、 “逃”同音，故以“逃之夭夭”作詼諧語，形容逃跑得無影無蹤。
【為鬼為蜮】 《詩·小雅·何人斯》：“為鬼為蜮，則不可得。”朱熹集傳： “蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人輒病，而不見其形也。”後以“為鬼為蜮”比喻使用陰謀詭計，暗中害人。
【求之不得】 追求或尋找不到。本謂不遂所欲。《詩·周南·關雎》：“求之不得，寤寐思服。”後多用於意外地遂願。
【魚躍鳶飛】 語出《詩·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍於淵。”毛傳： “言上下察也。”孔穎達疏：“毛以為大王、王季德教明察，著於上下。其上則鳶鳥得飛至於天以遊翔，其下則魚皆跳躍於淵中而喜樂。”後以“魚躍鳶飛”謂世間生物任性而動，自得其樂。
【鳥革翬飛】 形容宮室壯麗。語出《詩·小雅·斯干》：“如鳥斯革，如翬斯飛。”朱熹集傳：“其棟宇峻起，如鳥之警而革也，其簷阿華採而軒翔，如翬之飛而矯其翼也，蓋其堂之美如此。”
【投桃報李】 《詩·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李。”後以“投桃報李”比喻相互贈答，禮尚往來。
【懸狟素飡】 語本《詩·魏風·伐檀》：“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。彼君子兮，不素餐兮。”後因以“懸狟素飡”喻無功受祿。
【敵愾同仇】 《詩·秦風·無衣》：“修我戈矛，與子同仇”。《左傳·文公四年》：“諸侯敵王所愾，而獻其功”。杜預注：“敵，猶當也；愾，恨怒也”。後以“敵愾同仇”指抱著無比仇恨和憤怒共同一致地對付敵人。
【吐剛茹柔】 吐出硬的，吃下軟的。比喻怕強欺弱。語本《詩·大雅·烝民》： “人亦有言：柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐；不侮矜寡，不畏強禦。”孔穎達疏：“柔濡者則茹食之，堅剛者則出之，喻……敵寡弱者則侵侮之，強盛者則避畏之。”
【切磋琢磨】 亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工藝名稱。②比喻道德學問方面互相研討勉勵。語本《詩·衛風·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
【出谷遷喬】 從低處移到高處。《詩·小雅·伐木》：“出自幽谷，遷於喬木。”宋王之道《青玉案·有懷軒車山舊隱》詞：“黃鸝休嘆青春暮，出谷遷喬舊家句，天意從人還許訴。”本指鳥出自深谷，移居高木，後以“喬遷”為祝賀別人遷居之詞。
【履薄臨深】 《詩·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。” 後以“履薄臨深”比喻身處險境，必須十分謹慎。
【深厲淺揭】 《詩·邶風·匏有苦葉》：“深則厲，淺則揭。”朱熹集傳：“以衣而
【跼高蹐厚】 見“跼高天蹐厚地”。
【敬恭桑梓】 語出《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止”。朱熹集傳：“桑、梓，二木。古者五畝之宅，樹之牆下，以遺子孫給蠶食、具器用者也”。因桑梓為父母所種，故應恭敬。後用作熱愛故鄉，尊敬故鄉之人的典故。
【昊天不弔】 謂蒼天不憐憫保佑。語本《詩·小雅·節南山》：“不弔昊天，不宜空我師”。朱熹集傳：“吊，愍。”後因以“昊天不弔”為哀悼死者之辭。
【清渭濁涇】 《詩·邶風·穀風》：“涇以渭濁，湜湜其沚。”孔穎達疏： “涇水以有渭，故見其濁。”古以為渭水清，涇水濁，後因稱“清渭濁涇”。亦以喻兩相比較，是非好壞分明。
【愛莫能助】 雖然同情，卻限於條件無從幫助。語本《詩·大雅·烝民》： “我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。”鄭玄箋：“愛，惜也。仲山甫獨能舉此德而行之，惜乎莫能助之者。”
【桑土綢繆】 《詩·豳風·鴟鴞》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。” 朱熹集傳：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未陰雨之時，而往取桑根以纏綿巢之隙穴，使之堅固，以備陰雨之患。”後遂以“桑土綢繆”喻勤於經營，防患未然。
【醉酒飽德】 《詩·大雅·既醉》：“既醉以酒，既飽以德。”又序：“既醉，太平也。醉酒飽德，人有士君子之行焉。”後用為酬謝主人宴飲之辭。
【柔茹剛吐】 《詩·大雅·烝民》：“人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強禦。”後因以“柔茹剛吐”比喻凌弱畏強，欺軟怕硬。
【作舍道邊】 《詩·小雅·小旻》：“如彼築室於道謀，是用不潰於成。” 毛傳：“潰，遂也。”鄭玄箋：“如當路築室，得人而與之謀所為，路人之意不同，故不得遂成也。”《後漢書·曹褒傳》：“諺言：‘作舍道邊，三年不成。’”後因以“作舍道邊”比喻眾謀難成。
【人亡邦瘁】 《詩·大雅·瞻卬》：“人之雲亡，邦國殄瘁。”毛傳：“殄，盡；瘁，病也。”鄭玄箋：“賢人皆言奔亡，則天下邦國，將盡困窮。”後因以“人亡邦瘁”謂賢者不在位，國家因而衰敗。
【臨深履薄】 《詩·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。” 謂面臨深淵，腳踏薄冰。後因以“臨深履薄”喻謹慎戒懼。
【瞻雲陟屺】 《詩·魏風·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”《新唐書· 狄仁傑傳》：“薦授幷州法曹參軍，親在河陽，仁杰登太行山，反顧，見白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親舍其下。’瞻悵久之，雲移乃得去。”後因以“瞻雲陟屺”比喻思親。
【暴虎馮河】 典出《詩·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒險行事，有勇無謀。
【梧鳳之鳴】 《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。”毛傳：“梧桐盛也，鳳凰鳴也，臣竭其力，則地極其化；天下和洽，則鳳凰樂德。”後因以“梧鳳之鳴”比喻政教和協、天下太平。
【風雨如晦】 ①《詩·鄭風·風雨》：“風雨如晦，雞鳴不已。”後用“風雨如晦”比喻於惡劣環境中而不改變氣節操守。②比喻社會黑暗混亂。
【折衝禦侮】 語本《詩·大雅·綿》：“予曰有禦侮”毛傳：“武臣折衝曰禦侮。”後用以謂抗擊敵人。
【鶺鴒在原】 《詩·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”脊令，後即以“鶺鴒在原”比喻兄弟友愛之情。
【袖如充耳】 謂服飾尊盛而德行不能相稱。《詩·邶風·旄丘》：“叔兮伯兮，袖如充耳”。毛傳：“袖，盛服也。充耳，盛飾也。大夫袖然有尊盛之服而不能稱也。”一說像聾子一樣塞耳不聞，形容拒絕聽取別人的意見。鄭玄箋：“充耳，塞耳也。言衛之諸臣顏色袖然，如見塞耳，無聞知也。”馬瑞辰通釋：“充耳當從《箋》訓為塞耳，袖如即塞耳之■。”後人多從鄭箋，用作塞耳不聞之意。
【營蠅斐錦】 《詩·小雅·青蠅》：“營營青蠅，止於樊。豈弟君子，無信讒言。”鄭玄箋：“興者，蠅之為蟲，汙白使黑，汙黑使白，喻佞人變亂善惡也。”又《巷伯》：“萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚。”鄭玄箋：“興者，喻讒人集作己過以成於罪，猶女工之集采色以成錦文。”後因以“營蠅斐錦”比喻讒人顛倒黑白，誹謗誣陷，入人於罪。
【丹鳳朝陽】 《詩·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。”明朱善《詩解頤》卷三：“鳳皇者，賢才之喻；高岡者，朝廷之喻；梧桐者，賢君之喻；朝陽者，明時之喻也。”後以“丹鳳朝陽”喻賢才逢明時。
【寒泉之思】 《詩·邶風·凱風》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。”後以“寒泉之思”指子女對母親的孝思或子女思念母親的心情。
【雞鳴饁耕】 比喻婦女勤儉治家。語本《詩·鄭風·女曰雞鳴》：“女曰雞鳴，士曰昧旦。”又《豳風·七月》：“饁彼南畝，田畯至喜。”
【前跋後疐】 《詩·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”毛傳：“跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，進則躐其胡，退則疐其尾，進退有難。”後以“前跋後疐”喻進退兩難。
【濁涇清渭】 語本《詩·邶風·穀風》：“涇以渭濁，湜湜其沚。”孔穎達疏：“言涇水以有渭水清，故見涇水濁。”古以為涇水濁，渭水清。比喻是非善惡分明。
【逶迤退食】 謂從容謙退，公正廉潔。語本《詩·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”鄭玄箋：“退食謂減膳也。自，從也。從於公謂正直順於事也。委蛇，委曲自得之貌。節儉而順心志定，故可自得也。”。
【河山之德】 《詩·鄘風·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜” 。陸德明釋文：“《韓詩》雲：德之美貌”。王先謙《詩三家義集疏》：“如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美”。後以《河山之德》形容婦人德容之美。
【風雨飄搖】 語本《詩·豳風·鴟鴞》：“予室翹翹，風雨所漂搖。”謂在風雨中飄蕩搖擺。後用以比喻動盪不安。
【故宮禾黍】 語出《詩·王風·黍離序》：“周大夫行役，至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也”。又《史記·宋微子世家》：“其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍……乃作《麥秀》之詩以歌詠之”。後以“故宮禾黍”比喻懷念故國的情思。
【白駒空谷】 《詩·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。”謂白駒在空谷。比喻賢人在野而不出仕。後亦以“白駒空谷”比喻賢人出仕而谷空。
【跼天蹐地】 ①《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。”陸德明釋文：“局本又作跼。”後即以“跼天蹐地”形容惶懼不安貌。②指窘迫無路貌。
【流離瑣尾】 語出《詩·邶風·旌丘》：“瑣兮尾兮，流離之子”。毛傳： “瑣尾，少好之貌；流離，鳥也。少好長醜。始而愉樂，終以微弱”。後以“流離瑣尾”比喻處境由順利轉為艱難。
【燕爾新婚】 形容新婚的歡樂。語出《詩·邶風·穀風》：“宴爾新昏，如兄如弟。”陸德明釋文：“宴，本又作‘燕’。”孔穎達疏：“安愛汝之新昏，其恩如兄弟也。”原為棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂，後反其意，用作慶賀新婚之辭。
【綢繆桑土】 猶綢繆未雨。
【袞實無闕】 袞衣無缺損。比喻帝王治理無過失。語本《詩·大雅·烝民》： “袞職有闕。”
【室邇人遠】 亦作“室邇人遐”。亦作“室邇人遙”。語本《詩·鄭風·東門之墠》：“東門之墠，茹藘在阪，其室則邇，其人甚遠。”朱熹集傳：“室邇人遠者，思之而未得見之辭也。”後常用為懷念親故或悼念亡者之詞。
【櫜弓戢戈】 亦作“櫜弓戢矢”。《詩·周頌·時邁》：“載戢干戈，載櫜弓矢。”謂收藏干戈弓矢。後因以“櫜弓戢戈”謂停息戰事。
【杼柚其空】 形容生產廢弛，貧無所有。語本《詩·小雅·大東》：“小東大東，杼柚其空。”鄭玄箋：“言其政偏，失砥矢之道也。譚無他貨，維絲麻爾，今盡杼柚不作也。”
【鳳鳴朝陽】 《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。”後因以“鳳鳴朝陽”比喻賢才遇時而起。
【鳶飛魚躍】 《詩·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍於淵。”孔穎達疏： “其上則鳶鳥得飛至於天以遊翔，其下則魚皆跳躍於淵中而喜樂，是道被飛潛，萬物得所，化之明察故也。”後以“鳶飛魚躍”謂萬物各得其所。
【竹苞松茂】 《詩·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”毛傳：“苞，本也。”孔穎達疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹筍叢生而本穊，松葉隆冬而不雕，故以為喻。”此詩以“竹苞松茂”喻根基穩固，枝葉繁榮，後多用作新屋落成或向人祝壽時的頌詞。
【未雨綢繆】 語本《詩·豳風·鴟鴞》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”原謂趁天還沒下雨，就把窩巢纏捆牢固。後以“未雨綢繆”喻事先做好預防、準備工作。
【局天扣地】 悲痛訴說貌。語本《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局。”
【天保九如】 《詩·小雅·天保》：“天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”連用九“如”字，祝頌福壽綿長。後遂以“天保九如”為祝壽頌詞。
【瓶竭罍恥】 語本《詩·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，維罍之恥。”罍、瓶皆盛水器，罍大而瓶小。罍有水而瓶已空，謂不能分多予寡。後多用以指因未能盡職而心懷愧疚。亦用以比喻與彼方關係密切，若不救助，深以為恥。
【桃來李答】 語本《詩·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李。”後以“桃來李答”比喻互相酬贈。
【一倡一和】 ①《詩·鄭風·蘀兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”謂一個先唱，一個和聲，形容兩人感情相通。後多比喻兩人相互配合，彼此呼應。倡，亦作“唱”。②謂鳴聲相呼應。
【鼠牙雀角】 ①《詩·召南·行露》：“誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄……誰謂鼠無牙，何以穿我墉？誰謂女無家，何以速我訟？”原謂強暴侵凌引起爭訟。後因以“鼠牙雀角”比喻強暴勢力。②指訟事或引起爭訟的細微小事。
【雞鳴戒旦】 怕失曉而耽誤正事，天沒亮就起身。語本《詩·齊風·雞鳴序》： “《雞鳴》，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉。”
【不稂不莠】 《詩·小雅·大田》：“既堅既好，不稂不莠。”朱熹集傳： “稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本謂田中沒有野草。後以喻不成材或沒出息。
【如日方升】 《詩·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升。”後以“如日方升”比喻事物有廣闊發展前途。
【倦尾赤色】 喻困苦之極。語本《詩·周南·汝墳》：“魴魚赬尾。”朱熹集傳：“赬，赤也。魚勞則尾赤。魴尾本白，而今赤，則勞甚矣。”
【局地扣天】 見“局天扣地”。
【如履如臨】 《詩·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。” 後以“如履如臨”形容做事極為小心謹慎。
【翩其反矣】 《詩·小雅·角弓》：“騂騂角弓，翩其反矣。”朱熹集傳： “翩，反貌。弓之為物，張之則內向而來，弛之則外反而去。”後用來表示完全相反的意思。
【他山之石】 《詩·小雅·鶴鳴》：“它山之石，可以為錯。”毛傳：“錯，石也，可以琢玉。舉賢用滯，則可以治國。”鄭玄箋：“它山喻異國。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛傳：“攻，錯也。”本謂別國的賢才也可用為本國的輔佐，正如別的山上的石頭也可為礪石，用來琢磨玉器。後因以“他山之石”喻指能幫助自己改正錯誤缺點或提供借鑑的外力。
【風瀟雨晦】 《詩·鄭風·風雨》：“風雨瀟瀟，雞鳴膠膠，既見君子，雲胡不瘳。風雨如晦，雞鳴不已，既見君子，雲胡不喜。”後遂以“風瀟雨晦”形容風急雨驟，天色昏暗。亦比喻形勢險惡。
【道傍築室】 語出《詩·小雅·小旻》：“如彼築室於道謀，是用不潰於成。” 鄭玄箋：“如當路築室，得人而與之謀所為，路人之意不同。故不得遂成也。”後比喻雜採各家之說。
【松茂竹苞】 《詩·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”後遂以“松茂竹苞”比喻興盛繁榮。
【桃之夭夭】 ①《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”毛傳： “桃有華之盛者，夭夭，其少壯也。”後以喻事物的繁榮興盛。②形容逃跑。桃，諧音“逃”。有時含詼諧義。
【縮屋稱貞】 《詩·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕”毛傳：“昔者顏叔子獨處於室，鄰之釐婦又獨處於室，夜暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執燭，放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。”後因以“縮屋稱貞”頌揚對危難中的婦女不加侵侮的美德。
【日居月諸】 日月。居、諸，語氣助詞。《詩·邶風·日月》：“日居月諸，照臨下土。”毛傳：“日乎月乎，照臨之也。”後用以指歲月流逝。
【等夷之志】 《詩·大雅·桑柔》“貪人敗類”鄭玄箋：“類，等夷也。” 孔穎達疏：“類，比類，故為等夷，謂尊卑齊平朝庭之人。”後因以“等夷之志”謂臣下僭越朝廷之心。
【螽羽詵詵】 《詩·周南·螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫振振兮。” 孔穎達疏：“此以螽斯之多，喻后妃之子。而言羽者，螽斯羽蟲，故舉羽以言多也。”後因以“螽羽詵詵”比喻夫婦和睦，子孫眾多。
【握粟出卜】 《詩·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能谷。”鄭玄箋：“ 但持粟行卜，求其勝負。”後用以指祈求神明護佑，去兇賜吉。
【明哲保身】 原指明智的人不參與可能給自己帶來危險的事。後多指生怕有損於自己，迴避原則鬥爭的處世態度。語本《詩·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”孔穎達疏：“既能明曉善惡，且又是非辨知，以此明哲擇安去危，而保全其身，不有禍敗。”
【高山景行】 語出《詩·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明。後以“高山景行”比喻崇高的德行。
【瓶罄罍恥】 ①《詩·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，維罍之恥”。朱熹集傳： “言瓶資於罍而罍資瓶，猶父母與子，相依為命也，故瓶罄矣，乃罍之恥”。後以“瓶罄罍恥”比喻休慼相關，彼此利害一致。②謂物傷其類。
【兄弟鬩牆】 《詩·小雅·常棣》：“兄弟鬩於牆，外御其務。”鄭玄箋： “兄弟雖內鬩而外禦侮也。”鬩，爭吵。比喻內部紛爭。
【蟲鳴螽躍】 《詩·召南·草蟲》：“喓喓草蟲，趯趯阜螽。”鄭玄注： “草蟲鳴，阜螽躍而從之。”後因以“蟲鳴螽躍”比喻固有的自然規律。
【委委佗佗】 雍容自得貌。《詩·鄘風·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”毛傳：“委委者，行可委曲蹤跡也；佗佗者，德平易也。”朱熹集傳：“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓誌銘》：“命也奈何，芝生巖阿；既採且歌，委委佗佗。”清錢謙益《御史族兄汝瞻畫像贊》：“委委佗佗，開顏舒眉。”王闓運《女箴》：“委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以綽以和。”一說，美貌。參閱《爾雅·釋訓》、唐陸德明《經典釋文·毛詩音義上》。
【採蘭贈藥】 謂男女互贈禮物以示愛慕。語本《詩·鄭風·溱洧》：“士與女，方秉蕑兮。”毛傳：“蕑，蘭也。”又“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”毛傳：“勺藥，香草”。
【蛾眉螓首】 彎彎的眉毛，方廣的前額。形容女子容貌的美豔。語本《詩· 衛風·碩人》：“螓首蛾眉。”
【必躬必親】 謂凡事都要自己經手。《詩·小雅·節南山》：“弗躬弗親，庶民弗信。”後轉為“必躬必親”。
【元戎啟行】 謂大軍出發。語本《詩·小雅·六月》：“元戎十乘，以先啟行。”
【施衿結褵】 語本《詩·豳風·東山》：“之子于歸，皇駁其馬，親結其縭，九十其儀。”又《儀禮·士昏禮》：“母施衿結帨，曰：‘勉之敬之，夙夜毋違宮事。’”本指古代女子出嫁，母親將五彩絲繩和佩巾結於其身。後喻父母對子女的教訓。
【臨深履尾】 語出《詩·小雅·小旻》：“如臨深淵，如履薄冰。”又《易 ·履》：“履虎尾，咥人，兇。”後以“臨深履尾”喻危險恐懼。
【別有肺腸】 語出《詩·大雅·桑柔》：“自有肺腸，俾民卒狂。”鄭玄箋： “自有肺腸，行其心中之所欲。”後因以“別有肺腸”謂另有打算或企圖。
【蹙蹙靡騁】 《詩·小雅·節南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所騁。”後因“ 蹙蹙靡騁”謂侷促，無法舒展。
【養音九皋】 比喻賢才隱居修德。語出《詩·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴於九皋，聲聞於天。”
【鬥挹箕揚】 比喻無實用。鬥、箕皆星宿名，一象鬥，一象箕，故以為名。語出《詩·小雅·大東》：“維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿。”孔穎達疏：“言維此天上，其南則有箕星，不可以簸揚米粟；維此天上，其北則有鬥星，不可以挹U其酒漿。”
【鳴鳳朝陽】 《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。”鄭玄箋：“鳳皇鳴于山脊之上者，居高視下，觀可集止，喻賢者待禮乃行，翔而後集。梧桐者，猶明君出也。生於朝陽者，被溫仁之氣，亦君德也。”後因以“鳴鳳朝陽”比喻賢臣遇明君。
【老馬為駒】 御老馬如駒。喻失敬老之禮。《詩·小雅·角弓》：“老馬反為駒，不顧其後。”鄭玄箋；“比喻幽王見老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顧念後至年老，人之遇己亦將然。”一說比喻年雖老而猶有壯心，不慮後之難及。朱熹集傳：“如老馬憊矣，而反自以為駒，不顧其後，將有不勝任之患也。”故亦以喻不以老邁為嫌。
【耳提面命】 《詩·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”孔穎達疏：“ 非但對面命語之，我又親提撕其耳，庶其志而不忘。”後以“耳提面命”謂教誨殷切，要求嚴格。
【素絲良馬】 《詩·鄘風·幹旄》：“素絲紕之，良馬四之。”鄭玄箋：“ 素絲者以為縷，以縫紕旌旗之旒縿。”朱熹集傳：“言衛大夫乘此車馬，建此旌旄，以見賢者。”後因以“素絲良馬”為禮遇賢士之辭。
【燕燕于歸】 謂女子出嫁。語本《詩·邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。”
【令原之戚】 《詩·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。”毛傳：“脊令，雝渠也。”鄭玄箋：“雝渠，水鳥。而今在原，失其常處，則飛則鳴求其類，天性也，猶兄弟之於急難。”後因以“令原之戚”指兄、弟去世。
【秋水伊人】 《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。”後以“秋水伊人”謂對景懷人。
【投木報瓊】 《詩·衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”原謂男女相愛互贈禮品。後用以指報答他人對待自己的深情厚誼。
【蹐地跼天】 語出《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐。”後以“蹐地跼天”形容戒慎小心。
【跋前疐後】 比喻進退兩難。語出《詩·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載其尾。”毛傳：“老狼有胡，進則躐其胡，卻則跲其尾，進退有難。”疐（zhì）。義同“躓。又作“跋前躓後”。
【泮林革音】 《詩·魯頌·泮水》：“翩彼飛鴞，集於泮林，食我桑黮，懷我好音。”鄭玄箋：“言鴞恆惡鳴，今來止於泮水之木上，食其桑黮。為此之故，故改其鳴，歸就我以善音。喻人感於恩則化也。”後用“泮林革音”比喻在好的影響感化下而改變舊習性。
【碩大無朋】 《詩·唐風·椒聊》：“椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。”鄭玄箋：“碩，謂壯貌佼好也；大，謂德美廣博也；無朋，平均不朋黨。”後用以形容物體巨大，無與倫比。
【桃李之饋】 《詩·大雅·抑》：“投之以桃，報之以李。”原謂互贈禮品，後引申指送禮，賄賂。
【跼高天蹐厚地】 語出《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。”陸德明釋文：“局本又作跼。”本謂蜷曲不敢伸展。後常指小心謹慎，惶懼不安。
【不愧屋漏】 《詩·大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧於屋漏。”毛傳：“ 西北隅謂之屋漏。”鄭玄箋：“屋，小帳也；漏，隱也。”原謂獨處於室時，亦慎守善德，使無愧於心。後轉謂心地光明，在幽暗之處也不起邪念、做壞事。
【逃之夭夭】 《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”後因“桃”、 “逃”同音，故以“逃之夭夭”作詼諧語，形容逃跑得無影無蹤。
【為鬼為蜮】 《詩·小雅·何人斯》：“為鬼為蜮，則不可得。”朱熹集傳： “蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人輒病，而不見其形也。”後以“為鬼為蜮”比喻使用陰謀詭計，暗中害人。
【求之不得】 追求或尋找不到。本謂不遂所欲。《詩·周南·關雎》：“求之不得，寤寐思服。”後多用於意外地遂願。
【魚躍鳶飛】 語出《詩·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍於淵。”毛傳： “言上下察也。”孔穎達疏：“毛以為大王、王季德教明察，著於上下。其上則鳶鳥得飛至於天以遊翔，其下則魚皆跳躍於淵中而喜樂。”後以“魚躍鳶飛”謂世間生物任性而動，自得其樂。
【鳥革翬飛】 形容宮室壯麗。語出《詩·小雅·斯干》：“如鳥斯革，如翬斯飛。”朱熹集傳：“其棟宇峻起，如鳥之警而革也，其簷阿華採而軒翔，如翬之飛而矯其翼也，蓋其堂之美如此。”
【投桃報李】 《詩·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李。”後以“投桃報李”比喻相互贈答，禮尚往來。
【懸狟素飡】 語本《詩·魏風·伐檀》：“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。彼君子兮，不素餐兮。”後因以“懸狟素飡”喻無功受祿。
【敵愾同仇】 《詩·秦風·無衣》：“修我戈矛，與子同仇”。《左傳·文公四年》：“諸侯敵王所愾，而獻其功”。杜預注：“敵，猶當也；愾，恨怒也”。後以“敵愾同仇”指抱著無比仇恨和憤怒共同一致地對付敵人。
【吐剛茹柔】 吐出硬的，吃下軟的。比喻怕強欺弱。語本《詩·大雅·烝民》： “人亦有言：柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐；不侮矜寡，不畏強禦。”孔穎達疏：“柔濡者則茹食之，堅剛者則出之，喻……敵寡弱者則侵侮之，強盛者則避畏之。”
【切磋琢磨】 亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工藝名稱。②比喻道德學問方面互相研討勉勵。語本《詩·衛風·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
【出谷遷喬】 從低處移到高處。《詩·小雅·伐木》：“出自幽谷，遷於喬木。”宋王之道《青玉案·有懷軒車山舊隱》詞：“黃鸝休嘆青春暮，出谷遷喬舊家句，天意從人還許訴。”本指鳥出自深谷，移居高木，後以“喬遷”為祝賀別人遷居之詞。
【履薄臨深】 《詩·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。” 後以“履薄臨深”比喻身處險境，必須十分謹慎。
【深厲淺揭】 《詩·邶風·匏有苦葉》：“深則厲，淺則揭。”朱熹集傳：“以衣而
【跼高蹐厚】 見“跼高天蹐厚地”。
【敬恭桑梓】 語出《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止”。朱熹集傳：“桑、梓，二木。古者五畝之宅，樹之牆下，以遺子孫給蠶食、具器用者也”。因桑梓為父母所種，故應恭敬。後用作熱愛故鄉，尊敬故鄉之人的典故。
【昊天不弔】 謂蒼天不憐憫保佑。語本《詩·小雅·節南山》：“不弔昊天，不宜空我師”。朱熹集傳：“吊，愍。”後因以“昊天不弔”為哀悼死者之辭。
【清渭濁涇】 《詩·邶風·穀風》：“涇以渭濁，湜湜其沚。”孔穎達疏： “涇水以有渭，故見其濁。”古以為渭水清，涇水濁，後因稱“清渭濁涇”。亦以喻兩相比較，是非好壞分明。
【愛莫能助】 雖然同情，卻限於條件無從幫助。語本《詩·大雅·烝民》： “我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。”鄭玄箋：“愛，惜也。仲山甫獨能舉此德而行之，惜乎莫能助之者。”
【桑土綢繆】 《詩·豳風·鴟鴞》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。” 朱熹集傳：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未陰雨之時，而往取桑根以纏綿巢之隙穴，使之堅固，以備陰雨之患。”後遂以“桑土綢繆”喻勤於經營，防患未然。
【醉酒飽德】 《詩·大雅·既醉》：“既醉以酒，既飽以德。”又序：“既醉，太平也。醉酒飽德，人有士君子之行焉。”後用為酬謝主人宴飲之辭。
【柔茹剛吐】 《詩·大雅·烝民》：“人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強禦。”後因以“柔茹剛吐”比喻凌弱畏強，欺軟怕硬。
【作舍道邊】 《詩·小雅·小旻》：“如彼築室於道謀，是用不潰於成。” 毛傳：“潰，遂也。”鄭玄箋：“如當路築室，得人而與之謀所為，路人之意不同，故不得遂成也。”《後漢書·曹褒傳》：“諺言：‘作舍道邊，三年不成。’”後因以“作舍道邊”比喻眾謀難成。
【人亡邦瘁】 《詩·大雅·瞻卬》：“人之雲亡，邦國殄瘁。”毛傳：“殄，盡；瘁，病也。”鄭玄箋：“賢人皆言奔亡，則天下邦國，將盡困窮。”後因以“人亡邦瘁”謂賢者不在位，國家因而衰敗。
【臨深履薄】 《詩·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。” 謂面臨深淵，腳踏薄冰。後因以“臨深履薄”喻謹慎戒懼。
【瞻雲陟屺】 《詩·魏風·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”《新唐書· 狄仁傑傳》：“薦授幷州法曹參軍，親在河陽，仁杰登太行山，反顧，見白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親舍其下。’瞻悵久之，雲移乃得去。”後因以“瞻雲陟屺”比喻思親。
【暴虎馮河】 典出《詩·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒險行事，有勇無謀。
【梧鳳之鳴】 《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。”毛傳：“梧桐盛也，鳳凰鳴也，臣竭其力，則地極其化；天下和洽，則鳳凰樂德。”後因以“梧鳳之鳴”比喻政教和協、天下太平。
【風雨如晦】 ①《詩·鄭風·風雨》：“風雨如晦，雞鳴不已。”後用“風雨如晦”比喻於惡劣環境中而不改變氣節操守。②比喻社會黑暗混亂。
【折衝禦侮】 語本《詩·大雅·綿》：“予曰有禦侮”毛傳：“武臣折衝曰禦侮。”後用以謂抗擊敵人。
【鶺鴒在原】 《詩·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”脊令，後即以“鶺鴒在原”比喻兄弟友愛之情。
【袖如充耳】 謂服飾尊盛而德行不能相稱。《詩·邶風·旄丘》：“叔兮伯兮，袖如充耳”。毛傳：“袖，盛服也。充耳，盛飾也。大夫袖然有尊盛之服而不能稱也。”一說像聾子一樣塞耳不聞，形容拒絕聽取別人的意見。鄭玄箋：“充耳，塞耳也。言衛之諸臣顏色袖然，如見塞耳，無聞知也。”馬瑞辰通釋：“充耳當從《箋》訓為塞耳，袖如即塞耳之■。”後人多從鄭箋，用作塞耳不聞之意。
【營蠅斐錦】 《詩·小雅·青蠅》：“營營青蠅，止於樊。豈弟君子，無信讒言。”鄭玄箋：“興者，蠅之為蟲，汙白使黑，汙黑使白，喻佞人變亂善惡也。”又《巷伯》：“萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚。”鄭玄箋：“興者，喻讒人集作己過以成於罪，猶女工之集采色以成錦文。”後因以“營蠅斐錦”比喻讒人顛倒黑白，誹謗誣陷，入人於罪。
【丹鳳朝陽】 《詩·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。”明朱善《詩解頤》卷三：“鳳皇者，賢才之喻；高岡者，朝廷之喻；梧桐者，賢君之喻；朝陽者，明時之喻也。”後以“丹鳳朝陽”喻賢才逢明時。
【寒泉之思】 《詩·邶風·凱風》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。”後以“寒泉之思”指子女對母親的孝思或子女思念母親的心情。
【雞鳴饁耕】 比喻婦女勤儉治家。語本《詩·鄭風·女曰雞鳴》：“女曰雞鳴，士曰昧旦。”又《豳風·七月》：“饁彼南畝，田畯至喜。”
【前跋後疐】 《詩·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”毛傳：“跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，進則躐其胡，退則疐其尾，進退有難。”後以“前跋後疐”喻進退兩難。
【濁涇清渭】 語本《詩·邶風·穀風》：“涇以渭濁，湜湜其沚。”孔穎達疏：“言涇水以有渭水清，故見涇水濁。”古以為涇水濁，渭水清。比喻是非善惡分明。
【逶迤退食】 謂從容謙退，公正廉潔。語本《詩·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”鄭玄箋：“退食謂減膳也。自，從也。從於公謂正直順於事也。委蛇，委曲自得之貌。節儉而順心志定，故可自得也。”。
【河山之德】 《詩·鄘風·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜” 。陸德明釋文：“《韓詩》雲：德之美貌”。王先謙《詩三家義集疏》：“如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美”。後以《河山之德》形容婦人德容之美。
【風雨飄搖】 語本《詩·豳風·鴟鴞》：“予室翹翹，風雨所漂搖。”謂在風雨中飄蕩搖擺。後用以比喻動盪不安。
【故宮禾黍】 語出《詩·王風·黍離序》：“周大夫行役，至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也”。又《史記·宋微子世家》：“其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍……乃作《麥秀》之詩以歌詠之”。後以“故宮禾黍”比喻懷念故國的情思。
【白駒空谷】 《詩·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。”謂白駒在空谷。比喻賢人在野而不出仕。後亦以“白駒空谷”比喻賢人出仕而谷空。
【跼天蹐地】 ①《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。”陸德明釋文：“局本又作跼。”後即以“跼天蹐地”形容惶懼不安貌。②指窘迫無路貌。
【流離瑣尾】 語出《詩·邶風·旌丘》：“瑣兮尾兮，流離之子”。毛傳： “瑣尾，少好之貌；流離，鳥也。少好長醜。始而愉樂，終以微弱”。後以“流離瑣尾”比喻處境由順利轉為艱難。
【燕爾新婚】 形容新婚的歡樂。語出《詩·邶風·穀風》：“宴爾新昏，如兄如弟。”陸德明釋文：“宴，本又作‘燕’。”孔穎達疏：“安愛汝之新昏，其恩如兄弟也。”原為棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂，後反其意，用作慶賀新婚之辭。
【綢繆桑土】 猶綢繆未雨。
【袞實無闕】 袞衣無缺損。比喻帝王治理無過失。語本《詩·大雅·烝民》： “袞職有闕。”
【室邇人遠】 亦作“室邇人遐”。亦作“室邇人遙”。語本《詩·鄭風·東門之墠》：“東門之墠，茹藘在阪，其室則邇，其人甚遠。”朱熹集傳：“室邇人遠者，思之而未得見之辭也。”後常用為懷念親故或悼念亡者之詞。
【櫜弓戢戈】 亦作“櫜弓戢矢”。《詩·周頌·時邁》：“載戢干戈，載櫜弓矢。”謂收藏干戈弓矢。後因以“櫜弓戢戈”謂停息戰事。
【杼柚其空】 形容生產廢弛，貧無所有。語本《詩·小雅·大東》：“小東大東，杼柚其空。”鄭玄箋：“言其政偏，失砥矢之道也。譚無他貨，維絲麻爾，今盡杼柚不作也。”
【鳳鳴朝陽】 《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。”後因以“鳳鳴朝陽”比喻賢才遇時而起。
【鳶飛魚躍】 《詩·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍於淵。”孔穎達疏： “其上則鳶鳥得飛至於天以遊翔，其下則魚皆跳躍於淵中而喜樂，是道被飛潛，萬物得所，化之明察故也。”後以“鳶飛魚躍”謂萬物各得其所。
【竹苞松茂】 《詩·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”毛傳：“苞，本也。”孔穎達疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹筍叢生而本穊，松葉隆冬而不雕，故以為喻。”此詩以“竹苞松茂”喻根基穩固，枝葉繁榮，後多用作新屋落成或向人祝壽時的頌詞。
【未雨綢繆】 語本《詩·豳風·鴟鴞》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”原謂趁天還沒下雨，就把窩巢纏捆牢固。後以“未雨綢繆”喻事先做好預防、準備工作。
【局天扣地】 悲痛訴說貌。語本《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局。”
【天保九如】 《詩·小雅·天保》：“天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”連用九“如”字，祝頌福壽綿長。後遂以“天保九如”為祝壽頌詞。
【瓶竭罍恥】 語本《詩·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，維罍之恥。”罍、瓶皆盛水器，罍大而瓶小。罍有水而瓶已空，謂不能分多予寡。後多用以指因未能盡職而心懷愧疚。亦用以比喻與彼方關係密切，若不救助，深以為恥。
【桃來李答】 語本《詩·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李。”後以“桃來李答”比喻互相酬贈。
【一倡一和】 ①《詩·鄭風·蘀兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”謂一個先唱，一個和聲，形容兩人感情相通。後多比喻兩人相互配合，彼此呼應。倡，亦作“唱”。②謂鳴聲相呼應。
【鼠牙雀角】 ①《詩·召南·行露》：“誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄……誰謂鼠無牙，何以穿我墉？誰謂女無家，何以速我訟？”原謂強暴侵凌引起爭訟。後因以“鼠牙雀角”比喻強暴勢力。②指訟事或引起爭訟的細微小事。
【雞鳴戒旦】 怕失曉而耽誤正事，天沒亮就起身。語本《詩·齊風·雞鳴序》： “《雞鳴》，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉。”
【不稂不莠】 《詩·小雅·大田》：“既堅既好，不稂不莠。”朱熹集傳： “稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本謂田中沒有野草。後以喻不成材或沒出息。
【如日方升】 《詩·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升。”後以“如日方升”比喻事物有廣闊發展前途。
【倦尾赤色】 喻困苦之極。語本《詩·周南·汝墳》：“魴魚赬尾。”朱熹集傳：“赬，赤也。魚勞則尾赤。魴尾本白，而今赤，則勞甚矣。”
【局地扣天】 見“局天扣地”。
【如履如臨】 《詩·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。” 後以“如履如臨”形容做事極為小心謹慎。
【翩其反矣】 《詩·小雅·角弓》：“騂騂角弓，翩其反矣。”朱熹集傳： “翩，反貌。弓之為物，張之則內向而來，弛之則外反而去。”後用來表示完全相反的意思。
【他山之石】 《詩·小雅·鶴鳴》：“它山之石，可以為錯。”毛傳：“錯，石也，可以琢玉。舉賢用滯，則可以治國。”鄭玄箋：“它山喻異國。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛傳：“攻，錯也。”本謂別國的賢才也可用為本國的輔佐，正如別的山上的石頭也可為礪石，用來琢磨玉器。後因以“他山之石”喻指能幫助自己改正錯誤缺點或提供借鑑的外力。
【風瀟雨晦】 《詩·鄭風·風雨》：“風雨瀟瀟，雞鳴膠膠，既見君子，雲胡不瘳。風雨如晦，雞鳴不已，既見君子，雲胡不喜。”後遂以“風瀟雨晦”形容風急雨驟，天色昏暗。亦比喻形勢險惡。
【道傍築室】 語出《詩·小雅·小旻》：“如彼築室於道謀，是用不潰於成。” 鄭玄箋：“如當路築室，得人而與之謀所為，路人之意不同。故不得遂成也。”後比喻雜採各家之說。
【松茂竹苞】 《詩·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”後遂以“松茂竹苞”比喻興盛繁榮。
【桃之夭夭】 ①《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”毛傳： “桃有華之盛者，夭夭，其少壯也。”後以喻事物的繁榮興盛。②形容逃跑。桃，諧音“逃”。有時含詼諧義。
【縮屋稱貞】 《詩·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕”毛傳：“昔者顏叔子獨處於室，鄰之釐婦又獨處於室，夜暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執燭，放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。”後因以“縮屋稱貞”頌揚對危難中的婦女不加侵侮的美德。
【日居月諸】 日月。居、諸，語氣助詞。《詩·邶風·日月》：“日居月諸，照臨下土。”毛傳：“日乎月乎，照臨之也。”後用以指歲月流逝。
【等夷之志】 《詩·大雅·桑柔》“貪人敗類”鄭玄箋：“類，等夷也。” 孔穎達疏：“類，比類，故為等夷，謂尊卑齊平朝庭之人。”後因以“等夷之志”謂臣下僭越朝廷之心。
【螽羽詵詵】 《詩·周南·螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫振振兮。” 孔穎達疏：“此以螽斯之多，喻后妃之子。而言羽者，螽斯羽蟲，故舉羽以言多也。”後因以“螽羽詵詵”比喻夫婦和睦，子孫眾多。
【握粟出卜】 《詩·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能谷。”鄭玄箋：“ 但持粟行卜，求其勝負。”後用以指祈求神明護佑，去兇賜吉。
【明哲保身】 原指明智的人不參與可能給自己帶來危險的事。後多指生怕有損於自己，迴避原則鬥爭的處世態度。語本《詩·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”孔穎達疏：“既能明曉善惡，且又是非辨知，以此明哲擇安去危，而保全其身，不有禍敗。”
【高山景行】 語出《詩·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明。後以“高山景行”比喻崇高的德行。
【瓶罄罍恥】 ①《詩·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，維罍之恥”。朱熹集傳： “言瓶資於罍而罍資瓶，猶父母與子，相依為命也，故瓶罄矣，乃罍之恥”。後以“瓶罄罍恥”比喻休慼相關，彼此利害一致。②謂物傷其類。
【兄弟鬩牆】 《詩·小雅·常棣》：“兄弟鬩於牆，外御其務。”鄭玄箋： “兄弟雖內鬩而外禦侮也。”鬩，爭吵。比喻內部紛爭。
【蟲鳴螽躍】 《詩·召南·草蟲》：“喓喓草蟲，趯趯阜螽。”鄭玄注： “草蟲鳴，阜螽躍而從之。”後因以“蟲鳴螽躍”比喻固有的自然規律。
【委委佗佗】 雍容自得貌。《詩·鄘風·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”毛傳：“委委者，行可委曲蹤跡也；佗佗者，德平易也。”朱熹集傳：“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓誌銘》：“命也奈何，芝生巖阿；既採且歌，委委佗佗。”清錢謙益《御史族兄汝瞻畫像贊》：“委委佗佗，開顏舒眉。”王闓運《女箴》：“委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以綽以和。”一說，美貌。參閱《爾雅·釋訓》、唐陸德明《經典釋文·毛詩音義上》。
【採蘭贈藥】 謂男女互贈禮物以示愛慕。語本《詩·鄭風·溱洧》：“士與女，方秉蕑兮。”毛傳：“蕑，蘭也。”又“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”毛傳：“勺藥，香草”。
【蛾眉螓首】 彎彎的眉毛，方廣的前額。形容女子容貌的美豔。語本《詩· 衛風·碩人》：“螓首蛾眉。”
【必躬必親】 謂凡事都要自己經手。《詩·小雅·節南山》：“弗躬弗親，庶民弗信。”後轉為“必躬必親”。
【元戎啟行】 謂大軍出發。語本《詩·小雅·六月》：“元戎十乘，以先啟行。”
【施衿結褵】 語本《詩·豳風·東山》：“之子于歸，皇駁其馬，親結其縭，九十其儀。”又《儀禮·士昏禮》：“母施衿結帨，曰：‘勉之敬之，夙夜毋違宮事。’”本指古代女子出嫁，母親將五彩絲繩和佩巾結於其身。後喻父母對子女的教訓。
【臨深履尾】 語出《詩·小雅·小旻》：“如臨深淵，如履薄冰。”又《易 ·履》：“履虎尾，咥人，兇。”後以“臨深履尾”喻危險恐懼。
【別有肺腸】 語出《詩·大雅·桑柔》：“自有肺腸，俾民卒狂。”鄭玄箋： “自有肺腸，行其心中之所欲。”後因以“別有肺腸”謂另有打算或企圖。
【蹙蹙靡騁】 《詩·小雅·節南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所騁。”後因“ 蹙蹙靡騁”謂侷促，無法舒展。
【養音九皋】 比喻賢才隱居修德。語出《詩·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴於九皋，聲聞於天。”
【鬥挹箕揚】 比喻無實用。鬥、箕皆星宿名，一象鬥，一象箕，故以為名。語出《詩·小雅·大東》：“維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿。”孔穎達疏：“言維此天上，其南則有箕星，不可以簸揚米粟；維此天上，其北則有鬥星，不可以挹U其酒漿。”
【鳴鳳朝陽】 《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。”鄭玄箋：“鳳皇鳴于山脊之上者，居高視下，觀可集止，喻賢者待禮乃行，翔而後集。梧桐者，猶明君出也。生於朝陽者，被溫仁之氣，亦君德也。”後因以“鳴鳳朝陽”比喻賢臣遇明君。
【老馬為駒】 御老馬如駒。喻失敬老之禮。《詩·小雅·角弓》：“老馬反為駒，不顧其後。”鄭玄箋；“比喻幽王見老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顧念後至年老，人之遇己亦將然。”一說比喻年雖老而猶有壯心，不慮後之難及。朱熹集傳：“如老馬憊矣，而反自以為駒，不顧其後，將有不勝任之患也。”故亦以喻不以老邁為嫌。
【耳提面命】 《詩·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”孔穎達疏：“ 非但對面命語之，我又親提撕其耳，庶其志而不忘。”後以“耳提面命”謂教誨殷切，要求嚴格。
【素絲良馬】 《詩·鄘風·幹旄》：“素絲紕之，良馬四之。”鄭玄箋：“ 素絲者以為縷，以縫紕旌旗之旒縿。”朱熹集傳：“言衛大夫乘此車馬，建此旌旄，以見賢者。”後因以“素絲良馬”為禮遇賢士之辭。
【燕燕于歸】 謂女子出嫁。語本《詩·邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。”
【令原之戚】 《詩·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。”毛傳：“脊令，雝渠也。”鄭玄箋：“雝渠，水鳥。而今在原，失其常處，則飛則鳴求其類，天性也，猶兄弟之於急難。”後因以“令原之戚”指兄、弟去世。
【秋水伊人】 《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。”後以“秋水伊人”謂對景懷人。
【投木報瓊】 《詩·衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”原謂男女相愛互贈禮品。後用以指報答他人對待自己的深情厚誼。
【蹐地跼天】 語出《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐。”後以“蹐地跼天”形容戒慎小心。
【跋前疐後】 比喻進退兩難。語出《詩·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載其尾。”毛傳：“老狼有胡，進則躐其胡，卻則跲其尾，進退有難。”疐（zhì）。義同“躓。又作“跋前躓後”。
【泮林革音】 《詩·魯頌·泮水》：“翩彼飛鴞，集於泮林，食我桑黮，懷我好音。”鄭玄箋：“言鴞恆惡鳴，今來止於泮水之木上，食其桑黮。為此之故，故改其鳴，歸就我以善音。喻人感於恩則化也。”後用“泮林革音”比喻在好的影響感化下而改變舊習性。
【碩大無朋】 《詩·唐風·椒聊》：“椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。”鄭玄箋：“碩，謂壯貌佼好也；大，謂德美廣博也；無朋，平均不朋黨。”後用以形容物體巨大，無與倫比。
【桃李之饋】 《詩·大雅·抑》：“投之以桃，報之以李。”原謂互贈禮品，後引申指送禮，賄賂。
【跼高天蹐厚地】 語出《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。”陸德明釋文：“局本又作跼。”本謂蜷曲不敢伸展。後常指小心謹慎，惶懼不安。
【不愧屋漏】 《詩·大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧於屋漏。”毛傳：“ 西北隅謂之屋漏。”鄭玄箋：“屋，小帳也；漏，隱也。”原謂獨處於室時，亦慎守善德，使無愧於心。後轉謂心地光明，在幽暗之處也不起邪念、做壞事。